Теория и биография Карла Юнга

Карл Юнг (26 июля 1875 - 6 июня 1961) был швейцарский психиатр и психотерапевт, который основал аналитическую психологию. Его работы по-прежнему влиятельны в психиатрии, а также в области философии, антропологии, литературы и религиоведения. Он был плодовитым писателем, хотя многие его работы не были опубликованы до его смерти.

Он был одним из учеников Фрейда, который позже отделился от него, чтобы создать свою собственную теорию личности и свою собственную терапевтическую модель. Поток психологического мышления, созданный Карлом Юнгом, известен как глубокая психология.

На фоне теории Фрейда и основной психоаналитической модели работа Карла Юнга опровергла несколько основных психодинамических идей. Например, в то время как Фрейд говорил о существовании бессознательного, Юнг добавил, что существует также нечто, что можно назвать коллективным бессознательным.

Его теория основана на нескольких центральных постулатах: вышеупомянутое коллективное бессознательное как часть разделения личности, существование архетипов, динамика психики, синхронность и ее личностный профиль, сосредоточенный на интроверсии и экстраверсии, добавил к функциям указанной личности.

В этой статье основные понятия теории Карла Юнга будут объяснены подробно и в простой форме. А в других статьях будет гораздо больше об увлекательном мире архетипов. Таким образом, они смогут лучше понять, из чего состоит глубокая психология этого великого автора..

Следует помнить, что Юнг, в дополнение к великому исследователю, сфокусированному на точных данных науки, также был отличным читателем по всем видам мифологий мира. Это знание об универсальном обращении с символизмом столь же важно в его теории, как и любое другое открытие, измеряемое наукой в ​​ее самой холодной форме..

Таким образом, изучать Карла Юнга - значит изучать смесь, которую иногда трудно переварить между наукой и мистикой. Но если дать соответствующее прочтение, научный характер, которого преследовал этот автор в течение его жизни, может быть выяснен. Цель этой статьи - показать Юнгу, лишив его заблуждений, сложившихся о нем за эти годы..

Ранняя жизнь Карла Юнга

Это был Кессевиль, небольшой швейцарский городок, который увидел Карла Густава Юнга, родившегося 26 июля 1875 года. Из образованной семьи Карл не остался в стороне, начав изучать латынь в 6 лет. Это не заняло много времени, чтобы стать полиглотом и овладеть многими мертвыми языками.

Прежде чем принять решение изучать медицину в Базельском университете, у него был первый и краткий подход к карьере археолога. Уже в медицине он специализировался на психиатрии, работая рука об руку с Крафт-Эбингом, известным неврологом того времени. После окончания института он начал работать в психиатрической больнице им. Бургхоэльцли в Цюрихе..

Там он работал с Юджином Блейлером, который руководил им в его теориях о шизофрении. Также в тот период он женился, преподавал в Цюрихском университете и проходил частные консультации, где создал метод словосочетаний. Метод, которым он поделится с Фрейдом, которым он восхищался, когда он наконец встретил его в 1907 году в Вене.

Однако, хотя Фрейд принял его почти как наследника психоаналитического престола, Юнг никогда не разделял всех идей своего коллеги. Поэтому, как и в 1909 году, профессиональные отношения и дружба начали проявлять свои первые трения. И, так или иначе, начнется самый плодотворный период в творчестве Карла Юнга.

После Первой мировой войны Юнг имел возможность путешествовать по многим племенным местам в мире, и это помогло ему развить свои теории. Его желание найти удовлетворительное научное объяснение своих идей привело к тому, что он отложил публикацию многих (например, теории синхронности) до своей смерти.

После ухода на пенсию в 1946 году, в возрасте 71 года, он был изолирован от общественной жизни, и почти десять лет спустя, в 1955 году, когда умерла его жена. Карл Юнг умрет 6 лет спустя, в 1961 году, в возрасте 86 лет, оставив миру великое наследие в глубоком понимании психики, трудно преодолимое.

Отделение Я в глубокой психологии 

 Психика, или «я», в рамках теории Юнга, делится на три компонента: личность, личное бессознательное и коллективное бессознательное. Первое и второе имеют большое сходство с фрейдовскими описаниями этих элементов, общими в обеих теориях. Но коллективное бессознательное уникально для подхода Юнга.

«Я», в очень простых словах, относится к сознательному разуму; то есть часть каждого субъекта, которая отвечает за идеи, воспоминания, обучение и многое другое, которые находятся в сознании или к которым можно получить доступ без фильтров из сознания. Примером могут служить лица, которые мы помним, что мы уверены, что нам нравится делать по пятницам и т. Д..

Личное бессознательное, в общем, относится к тому, что не является сознательным в это время. Возможно, что бессознательное содержание становится сознательным с большими или меньшими усилиями; но до тех пор, пока оно не достигнет сознания, хотя существуют фильтры, отделяющие его от него, они будут считаться бессознательными.

Таким образом, если в прошлом субъект изучал концепцию философии, но в настоящее время не требует ее использования или заинтересован в этом, то теперь он является частью их бессознательного. Это, хотя только небольшое упоминание этого термина достаточно, чтобы привести его в сознание. Но есть и более недоступное бессознательное содержимое.

Иногда психика человека пытается защитить его от какой-то памяти или мысли, с которой трудно столкнуться, и для этого он подавляет (стирает, забывает, помещает за умственную плотину) указанное содержание. Таким образом, это было бы бессознательным содержанием, но было бы нелегко довести его до сознания, и при этом это не может быть сделано по желанию..

Примером может служить человек, перенесший детскую травму (это может быть сексуальное насилие), и, чтобы защитить себя от этой болезненной памяти, психика отправляет эту память в бессознательное, и субъект не может ее запомнить, и при этом он не знает, что он ее забыл..

Как можно видеть, личное бессознательное Карла Юнга похоже на предсознательное и бессознательное Фрейда, так же как «Я» Карла Юнга похоже на фрейдовское сознание. Было бы необходимо приблизиться к концепции коллективного бессознательного, чтобы лучше понять различия между обеими теориями.

Коллективное бессознательное юнгианской теории

Коллективное бессознательное также называют другие авторы, такие как С. Джордж Бори, «психическим наследием», слова, которые помогают лучше понять значение этого понятия. Так же, как генетика несет карту вкладов, унаследованных от наших предков, коллективное бессознательное несет эту же карту, но психического.

И так же, как вы не можете знать (в полном смысле этого слова) о том, какое генетическое содержание мы унаследовали, нет понимания этого резервуара коллективного опыта. Но в обоих случаях одинаково очевидно, что они влияют на образ действий и понимание мира каждого человека..

Иными словами, коллективное бессознательное - это сумма всего личного бессознательного, как живых, так и мертвых людей, всех человеческих культур. Но, хотя это может показаться мистической идеей, она прочно связана с логикой и наукой.

Именно коллективное бессознательное позволяет, например, повторять содержание снов и ночных кошмаров в течение поколений в разных обществах, которые никогда не имели контакта друг с другом. Как и многие религиозные заповеди, большая часть вымыслов (историй, мифов и т. Д.), Которые мы знаем, среди прочего общего опыта.

Итак, позвольте, чтобы это коллективное бессознательное имело определенное пространство в нашей психике, которое является частью генетического кода вида или любого другого возможного объяснения, обуславливающего то, как оно реагирует на мир и его людей. По мнению Юнга, архетипы будут основным содержанием коллективного бессознательного..

Архетип в теории Карла Юнга

Как уже упоминалось, архетипы являются содержанием коллективного бессознательного. Тем не менее, в этой статье предмет архетипов не будет обсуждаться подробно, так как из-за его важности в юнгианских теориях, необходимо посвятить ему целую статью.. 

Архетипы обрисовывают в общих чертах тенденцию каждого человека испытывать реальность особым образом. Но мы должны отметить, что эта тенденция является врожденной. Например, перед лицом препятствия, препятствующего достижению изучения темы или другой цели, у каждого будет тенденция к тому, как они это воспринимают и как на это реагируют..

Из архетипов больше всего известно то, что они представлены под рисунком сущностей или символических персонажей (мать, герой, тень, животное и т. Д.). Итак, эти символические фигуры на самом деле представляют аспекты нашей психики и то, как они взаимодействуют.

Другими словами, они позволяют нам организованно понимать нашу психику. А для модели психотерапии, основанной на юнгианских теориях, она является фундаментальной для перестройки и перестройки психики каждого человека. Отсюда важность этой юнгианской конструкции и необходимость посвятить полную статью.

Динамика психизма в теории Юнга

Как и любая психоаналитическая теория, теория Юнга также основана на динамике компонентов психики. Для глубокой психологии есть три принципа, которые управляют этой динамикой: принцип противоположностей, принцип эквивалентности и принцип энтропии. Далее каждый из них будет объяснен более подробно.

Принцип противоположностей

Он основан на предпосылке, что каждая мысль, которую имеет человек, немедленно порождает один из противоположных типов. Например, для каждой мысли о том, как помочь другим, есть такая, которая побуждает вас не делать этого или создавать препятствия на вашем пути. Хотя это происходит неосознанно большую часть времени.

Это постоянное присутствие мыслей, идей, желаний и многого другого противоположного - вот что, согласно Юнгу, генерирует психическую энергию. Эта энергия или сила психики похожа на фрейдовскую концепцию либидо и позволяет человеку действовать.

Метафорически, принцип противоположностей работает подобно батарее, которая также имеет два противоположных полюса, и именно это генерирует энергию. Чем больше контраст или противопоставление мыслей и идей, тем больше вкладывается психической энергии. Но могут быть и существенные недостатки.

Принцип эквивалентности

Это вытекает из предыдущего и объясняет, что энергия, возникающая в результате противостояния, распределяется поровну в обоих полюсах. Это становится очень важным, в то время как поведение человека почти никогда не удовлетворяет оба полюса, и один из этих двух полюсов останется без присмотра с энергией, которая не использовалась.

Например, если у кого-то есть идея помочь нищему, и одновременно возникает идея игнорировать его, но, в конце концов, он решает помочь ему, поскольку психическая энергия была распределена поровну по обоим полюсам, то тот, кто справился с идеей игнорировать ее, был без присмотра, и теперь есть остаток энергии, который будет использовать наша психика.

Адаптация человека к окружающей среде зависит от того, как управляется эта оставшаяся энергия. Если человек сознательно принимает эту мысль, противоположную той, которая была осознана (например, игнорируя нищего), энергия используется для улучшения психического функционирования. Если не принято, энергия используется в комплексном образовании.

Эти комплексы имеют отношение к интерпретациям, которые субъект делает относительно своих мыслей. Личное бессознательное аморально; не считает ничего ни хорошим, ни плохим в принципе. Эти ярлыки наносятся каждым человеком. И многие комплексы связаны с тем, что мы не принимаем возникающие мысли и помечаем их как отрицательные..

Принцип энтропии

Этот последний принцип закрывает предпосылки предыдущих, указывая на то, что среди противоположностей существует тенденция притягивать друг друга. Это потому, что психика пытается уменьшить используемую жизненную энергию, и уже было указано, что чем более экстремальны полюса, тем больше энергии они тратят. Если противоположности приближаются постепенно, требуемая энергия будет ниже.

Это происходит на протяжении всей жизни и является причиной того, что в детстве или юности люди имеют идеи и поведение, столь полярные или противоположные, в то время как по мере взросления человек становится гораздо более сосредоточенным и примирительным. то же.

Этот процесс примирения со своими собственными противоположностями (и, следовательно, очищения себя от комплексов) известен как трансцендентность. Превосходство всех противоположностей (мужчина-женщина, зрелый-младенец, храбрый трус, хорошее-плохое и т. Д.) Известно как «я» и является целью каждого человека для глубокой психологии.

Синхронность, одна из самых спорных идей Юнга

Синхронность - это способ, которым два действия, события или мысли могут быть связаны. Два события могут быть связаны, например, посредством причинно-следственной связи или случайно. Или действие может быть связано с ценностями человека или его жизненной целью. В синхронности ни одна из этих вещей не работает.

Таким образом, синхронность объясняет одновременное присутствие двух действий, событий или мыслей, которые не являются работой причинности, случайности или телеологической связи. И эти два действия, события или мысли, связанные синхронностью, имеют реальные и существенные отношения.

Примером синхронности было бы думать о родственнике, которого не видели годами (и почти никогда не думают о нем), всего за несколько секунд до того, как этот стук в дверь пришел в гости. Это то, что многие называют случайностью, и то, что другие приписывают мистическим поступкам, но которые Юнг просто назвал синхронностью..

Подобно тому, как архетипы были бы содержанием коллективного бессознательного, синхронность была бы формой, в которой передаются два отдельных бессознательных, или, другими словами, языком коллективного бессознательного. По словам Юнга, есть люди, более чувствительные, чем другие, чтобы понимать этот язык или общаться через него.

Другими словами, опять все кажется продуктом суеверных идей. И это причина того, что Карл Юнг так затянул публикацию этой концепции. Ему было ясно о его существовании, но он не знал, как представить это с научной точки зрения.

Опасаясь смерти, он опубликовал его, еще не предоставив необходимых научных доказательств, и поэтому остается одним из наиболее обсуждаемых пунктов его работы. Однако в настоящее время новые открытия, даже в таких областях, как квантовая физика, обещают дать окончательный и научный ответ на эту сложную тему..

Типология личности в глубокой психологии Юнга

Теория личности Карла Юнга начинается с двух альтернативных измерений личности (интроверсия и экстраверсия) и функций, которые выполняет каждый (ощущение, мысль, интуиция и чувство). Взаимодействие этих функций и функций является то, что создаст карту личности каждого человека.

Хотя слово «интроверсия» обычно воспринимается как синоним «стеснительности» и «экстраверсия» как синоним «общительности», описание Юнгом обеих концепций идет по-разному. Эти концепции, согласно юнгианскому видению, больше связаны с тенденцией каждого человека отдавать предпочтение своему внутреннему или внешнему миру..

Внутреннее здесь не является синонимом «я», а внешнее не является синонимом «другие». Экстраверсия, по Юнгу, - это тенденция заботиться о себе и внешней реальности, в то время как интроверсия - это тенденция склоняться к коллективному бессознательному и его архетипам..

Это разделение может показаться несколько сложным для понимания, но оно становится более понятным, когда оно включается в функции личности. Эти функции позволяют каждому человеку увидеть реальность как внутри, так и снаружи. И у всех людей разные стратегии выживания. Это будет его личность.

Первая из этих функций - это ощущения, которые, как нетрудно представить, связаны с использованием чувств (зрение, слух, вкус, обоняние и осязание) для получения информации. Для Юнга эта функция не контролируется рациональным образом, поэтому она не включает в себя суждение, которое может быть вынесено после восприятия, а только восприятие.

Вторая функция - это мысль, которая теперь подразумевает логическое суждение об информации, которая была собрана с помощью первой функции. Это была бы рациональная функция, и ее главная цель - направлять процесс принятия решений..

Третья функция - интуиция. Это также иррационально, но, в отличие от ощущений, оно не находится в сознательных процессах. Это также связано с интеграцией информации, но может иметь случайные источники во времени, типе и пространстве. Например, интуиция может возникнуть из многолетнего опыта и сделать это внезапно.

Последней функцией личности будет чувство, которое относится к оценке информации с эмоциональной точки зрения. Несмотря на то, что обычно говорят о чувствах, Юнг считает, что это сознательная функция, поскольку его центр находится как в чувствах, так и в мышлении..

Карта личности юнгианской теории

Карта личности Юнга строится путем указания, во-первых, того, какие черты личности преобладают больше всего, а затем установления преобладания личностных функций, от высшего к низшему. Это потому, что каждый субъект использует эти функции по-своему и на своем уровне..

Начиная с этого момента, каждый из них будет иметь основную функцию (наиболее развитую и сознательную), вторичную (также сознательную и используемую в качестве поддержки основного), третичную (слаборазвитую и слабоосознанную) и низшую (очень слаборазвитую и в большинстве случаев без сознания).

Для глубокой психологии одна из главных целей - заставить человека развить оба полюса личности и ее четыре функции, заставляя все это стать сознательным. Вышеупомянутая трансцендентность в отношении противоположных архетипов также применима к этим личностным факторам..

Как видите, теории Юнга раскрывают сложное человеческое существо, полное противоположных полюсов и нюансов, которые должны играть, чтобы быть построенными, чтобы найти свой центр для всей жизни. Это изящная теория, которая все еще действует и чье наследие затронуло гораздо больше дисциплин, чем те, кто интересуется изучением человека..

Литература, кино, искусство, мифология, философия, антропология и даже физика воспользовались идеями Карла Юнга для раскрытия новых концепций, которые очень высоко оценили многие профессионалы. Еще неизвестно, где вклад этой сложной теории придет в будущем.