Нормативная этика модальности, теории



 нормативная этика это ветвь этики или моральной философии, которая изучает и связывает критерии морально правильного или неправильного. Таким образом, он стремится установить нормы или стандарты поведения. Их главная задача состоит в том, чтобы определить, как эти основные моральные нормы достигаются и оправдываются.

Примером того, чтобы точно понять, что такое нормативный принцип, является золотое правило. В нем говорится: «Мы должны делать с другими то, что мы хотим, чтобы другие делали с нами».

Конечно, основываясь на золотом правиле, все, что пытается против других, неверно, потому что в принципе это также и против нас самих. Так что неправда лгать, преследовать, нападать, убивать, преследовать других.

Для ученых золотое правило является ярким примером нормативной теории, которая устанавливает единый принцип, по которому можно судить обо всех действиях..

Однако есть и другие нормативные теории, которые фокусируются на наборе хороших качеств характера или основополагающих принципов..

индекс

  • 1 Модальности 
    • 1.1 Деонтологический подход
    • 1.2 Телеологический подход
  • 2 теории 
    • 2.1 Деонтология
    • 2.2. Последовательность
    • 2.3 Этика добродетелей
  • 3 Ссылки 

модальности

Суть нормативной этики заключается в том, чтобы определить, насколько обоснованы основные моральные нормы.

Ответ на эту проблему был дан с двух позиций или категорий: деонтологический и телеологический. Оба отличаются друг от друга тем, что телеологические теории устанавливают этические стандарты, основанные на ценностных соображениях. В обеих деонтологических теориях нет.

Таким образом, деонтологические теории используют концепцию присущей им коррекции, когда устанавливаются этические нормы. С другой стороны, телеологические теории утверждают, что ценность или доброта, порождающая действия, является главным критерием их этической ценности..

Кроме того, каждый из них явно отличается от другого другими фундаментальными понятиями..

Деонтологический подход

-Он гласит, что определенные вещи сделаны в принципе или потому, что они по своей сути правильны.

-Подчеркивает понятия обязательства, обязанности; правильно и неправильно.

-Устанавливает формальные или реляционные критерии, такие как беспристрастность или равенство.

Телеологический подход

-Утверждает, что определенные виды действий являются правильными из-за добротности их последствий.

-Подчеркните хорошее, ценное и желанное.

-Укажите материальные или материальные критерии, такие как удовольствие или счастье.

теории

Именно два основных подхода к нормативной этике, объясненные выше, породили различные теории нормативной этики.

Их можно разделить на три основных варианта, относящихся к теории:

-деонтология

-Последовательность

-Этика добродетелей

деонтология

Эти теории основаны на том, что считается обязанностью или обязательством.

Есть четыре деонтологических теории:

1-Материал Самуэля Пуфендорфа. Этот немецкий философ классифицировал обязанности в:

  • Обязанности перед Богом: знание его существования и поклонение ему.
  • Обязанности перед собой: для души, как развивать таланты. И для тела, как не повредить его.
  • Обязанности перед другими: абсолюты, как относиться к другим как к равным; и условия, которые подразумевают соглашения.

2-Теория прав. Самым влиятельным был британский философ Джон Локк. Он утверждает, что законы природы предписывают, чтобы человек не наносил вреда жизни, здоровью, свободе или имуществу кого-либо.

3-Кантовская этика. Для Иммануила Канта человек имеет моральные обязанности перед собой и перед другими, как выразился Пуфендорф. Но он утверждает, что есть более фундаментальный принцип долга. Единственный и очевидный принцип разума: категорический императив.

Категорический императив предписывает действие независимо от личных желаний. Для Канта существуют разные формулировки категориального императива, но есть фундаментальный. То есть: относиться к людям как к цели, а не как к цели.

4-Теория Уильяма Дэвида Росса который подчеркивает обязанности prima facie. Он также утверждает, что обязанности человека являются частью фундаментальной природы вселенной.

Тем не менее, его список обязательств короче, потому что он отражает самые реальные убеждения человека. Среди них: верность, возмещение, справедливость, благодать, благодарность, среди других.

Столкнувшись с выбором двух конфликтующих обязанностей, Росс утверждает, что интуитивно мы знаем, что такое реальное и что является очевидным.

консеквенциализм

Для последовательных теорий действие является морально правильным, если его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны.

Вот почему, в соответствии с принципами последовательности, плохие и хорошие последствия действия должны быть приняты во внимание. Затем установите, преобладают ли общие хорошие действия над общими плохими последствиями..

Если есть более хорошие последствия, то действие является морально правильным. Если вместо этого есть более плохие последствия, то действие морально неправильно.

Наиболее важной характеристикой консеквенциализма является то, что он прибегает к последствиям действий, которые можно наблюдать публично. Следовательно, они указывают, какие последствия имеют отношение к затронутым группам людей. В соответствии с этим он подразделяется на три типа:

Этический Эготизм, это постулирует действие как морально правильное, если последствия такого действия более благоприятны, чем неблагоприятны. Это применимо только к агенту, выполняющему действие.

Этический альтруизм, который гласит, что действие является морально правильным, если последствия этого действия более благоприятны, чем неблагоприятны. В этом случае для всех, кроме агента.

утилитаризм, который подтверждает нравственно правильное действие, если его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны для всех.

Этика добродетелей

Это тот, кто изучает мораль, учитывая эту часть внутренних качеств человека, его достоинства. Он противостоит консеквенциализму, в котором мораль зависит от результата действия. А также к деонтологии, в которой мораль возникает из правил.

Теории добродетели - одна из древнейших нормативных традиций западной философии. Происходит из Греции. Именно там Платон устанавливает четыре кардинальные добродетели: мудрость, смелость, умеренность и справедливость.

Для него есть и другие важные достоинства, такие как сила, чувство собственного достоинства или искренность.

Позже Аристотель утверждает, что добродетели - это хорошие привычки, которые приобретаются. И в свою очередь регулировать эмоции. Например, если вы чувствуете страх естественным образом, вы должны развить в себе силу мужества.

Анализируя 11 конкретных достоинств, Аристотель утверждал, что по большей части эти достоинства находятся в середине между крайними чертами характера. Это означает, например, что, если у меня слишком много смелости, я приду к безрассудству, который является пороком.

Для этого философа нелегко найти идеальное среднее между экстремальными чертами характера. Следовательно, он утверждает, что для этого нужна помощь разума.

Эти теории взяты в средние века, где развивались теологические добродетели: вера, надежда и милосердие. Они уменьшаются в XIX веке, чтобы вновь появиться в XX.

Именно в середине двадцатого века теория добродетели снова защищается некоторыми философами. И именно Аласдэр Макинтайр защищает центральную роль добродетелей в своей теории. Полагая, что добродетели основаны и вытекают из социальных традиций.

ссылки

  1. Бек, Генрих (1995). Нормативная этика или этическая ситуация? Journal of Philosophy, vol. 21, с.163-169. Получено 7 июня 2018 г. с веб-сайта produccioncientificaluz.org..
  2. Файзер, Джеймс. Этика. Интернет-энциклопедия философии. Получено 7 июня 2018 г. с сайта iep.utm.edu.
  3. Фишер, Джон Мартин; Равицца, Марк (1992) Этика: проблемы и принципы. Форт-Уэрт: Издательство колледжа Харкорт Брэйс Йованович.
  4. Мерц, Марсель; Стреч, Даниэль; Кахрасс, Ханнес (2017). Какие методы вы используете для литературы по нормативной этике для поиска, отбора, анализа и синтеза? Глубокие результаты системного обзора обзоров. Систематические обзоры. Том 6, с.261. Получено 7 июня 2018 г. с сайта ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Нормативная этика. Энциклопедия Британника. Получено 7 июня 2018 г. с сайта britannica.com.
  6. Швицгебель, Эрик; Cushman, Fiery (2012). Экспертиза в моральном мышлении? Влияние порядка на нравственное суждение у профессиональных философов и нефилософов. Ум и язык Том 27, Выпуск 2, с.135-153. Получено с onlinelibrary.wiley.com
  7. Синнот-Армстронг, Уолтер (2006). Консеквенциализм. Стэнфордская энциклопедия философии. Ed.2008. Получено 7 июня 2018 г. с сайта plato.stanford.edu.
  8. Томас, Алан (2011) Нормативная этика. Оксфордские библиографии, ред. 2016. Получено 7 июня 2018 г. с сайта oxfordbibliographies.com.
  9. Фон дер Пфордтен, Дитмар (2012). Пять элементов нормативной этики - общая теория нормативного индивидуализма. В этической теории и нравственной практике, том 15, выпуск 4, с.449-471. Получено 7 июня 2018 г. с сайта link.springer.com..