Природа знаний по Канту



природа знания по Канту это зафиксировано в причине. Однако философ указывает, что разум связан не только со знанием, но и с действием. Вот почему он назвал первое теоретической причиной, а второе практической.

Источник размышлений Канта о знаниях лежит в вопросе о том, можно ли считать метафизику наукой или нет. Чтобы ответить на вопрос, Кант подверг критике разум и его способности предложить нам надежные знания.

Философия, которую изучал Кант, была разделена между рационалистами и эмпириками. По мнению рационалистов, знание может достигать универсальной и неограниченной степени; Со своей стороны, эмпирики утверждали, что знания достигаются только через данные, полученные из опыта, понимая знание как нечто изменяющееся, конкретное и вероятное..

Ни взгляды рационалистов, ни взгляды эмпириков не удовлетворили вопросы Канта о природе знания. Это привело его к ответу на этот вопрос, синтезируя оба потока.

В этом смысле Кант отмечает: «Хотя все наши знания начинаются с опыта, это не значит, что все происходит из опыта».

индекс

  • 1 Источники и структура знаний
    • 1.1 Чувствительность
    • 1.2 Понимание
    • 1.3 Априорный элемент
    • 1.4 Априорный элемент
  • 2 Теория суждений
    • 2.1 Расширение
    • 2.2 Срок действия
  • 3 Ссылки

Источники и структура знаний

Теория Канта основана на различении двух основных источников знаний: чувствительности и понимания..

Чувствительность

Чувствительность основана на получении впечатлений и, следовательно, определяется как способность или источник пассивных знаний. В этом объект знания дается человеку.

Понимание

Понимание (которое Кант называет «спонтанностью») является тем источником, в котором понятия не вытекают из опыта, а формируются спонтанно. Это активная способность, на которой предмет знания мыслит субъект.

В своей работе Критика чистого разума Кант указывает: «Интуиция и понятия составляют, следовательно, элементы всего нашего знания; так что ни концепции, ни интуиция, которая им каким-либо образом соответствует, ни интуиция без концепций не могут произвести знания ".

Кант отстаивает идею, что без опыта нет знаний, но не все знания - это опыт. Кант подтвердил, что субъект, который знает, также вносит свой вклад в генерацию знаний, поскольку человек не только ограничивает свои действия по получению информации, но и участвует в построении своего образа мира..

В этом смысле Кант указывает, что структура знания состоит из двух типов элементов: априорного элемента и апостериорного элемента..

Элемент априори

Это не зависит от опыта и в некотором смысле предшествует ему. Априорный элемент составляет «форму» знания. Это структура субъекта, которая пытается узнать и в которой она размещает информацию извне.

Это необходимый элемент; то есть это обязательно происходит так и не может быть иначе. Кроме того, он универсален: это всегда происходит одинаково.

В кантианской доктрине это видение называется «трансцендентальный идеализм». Идеализм, потому что знание может быть дано только начиная с априорных элементов, и трансцендентное, потому что оно имеет дело с универсальными элементами.

Элемент априори

Этот элемент является внешним или материальным и происходит из опыта через ощущения. Это вне человеческого разума, это эмпирическое знание и составляет «материал» знания.

Поэтому элементы знания являются разумными и логически-рациональными. Эта классификация включена в работу Канта как:

- «Трансцендентальная эстетика», в которой он изучает чувствительность.

- «Трансцендентальная логика», в которой речь идет о логотипах. В этом он различает анализ чистых понятий (совокупность, множественность, необходимость, единство, существование, реальность, возможность, отрицание, взаимность, ограничение, причина, субстанция), то, что он называет трансцендентальным аналитиком; и размышление над разумом, которое Кант назвал трансцендентальной диалектикой.

Теория суждений

Согласно кантовской доктрине, знание - и, следовательно, наука - выражается в суждениях или утверждениях. Поэтому, чтобы знать, что такое знание, или знать, является ли оно универсальным, а также наука, которая из него вытекает, необходимо рассмотреть, какие суждения составляют знания..

Чтобы знание считалось научным, суждения, на которых оно основано, должны отвечать двум требованиям:

- Быть обширным; то есть они должны способствовать увеличению наших знаний.

- Быть универсальным и необходимым; то есть они должны быть действительными для любых обстоятельств и времени.

Чтобы понять, каковы суждения науки, Кант делает классификацию суждений по двум переменным: расширение и достоверность.

расширение

Учитывая продолжительность испытания, их можно классифицировать как:

аналитический

В них предикат содержится в предмете и, следовательно, не служит расширению наших знаний; Они не сообщают ничего нового. Примеры такого типа суждения:

- Целое больше его частей.

- Холост не женат.

синтетика

В суждениях такого типа предикат предоставляет информацию, которой у нас не было раньше и которую нельзя было извлечь из исключительного анализа предмета. Это обширные суждения, которые способствуют расширению наших знаний. Примеры такого типа суждения:

- Линия - это кратчайшее расстояние между двумя точками.

- Все жители деревни X светлые.

срок действия

Учитывая обоснованность испытания, их можно классифицировать как:

Априори

Это те суждения, в которых нам не нужно прибегать к опыту, чтобы узнать, верны ли они; его действительность универсальна. Это случай "Целое больше, чем его части" или "Одинокие не женаты".

Апостериорный

При таком типе суждения необходимо прибегать к опыту, чтобы проверить его истинность. «Все жители деревни X - блондинки» - это было бы апостериорным испытанием, поскольку у нас нет другого выбора, кроме как наблюдать за людьми, которые живут в деревне X, чтобы узнать, действительно ли они блондинки или нет.

Комбинации между этими двумя классификациями дают три типа суждений:

Синтетические испытания апостериори

Они расширяемы и утверждаются с опытом.

Аналитические суждения априори

Они не расширяют наши знания и не требуют опыта для проверки.

Аналитические суждения апостериори

Они имеют универсальное значение и, согласно Канту, являются суждениями научного знания.

ссылки

  1. Navarro Cordón, J. & Pardo, J. (2009). История философии Мадрид: Анайя.
  2. Иммануил Кант В википедии. Получено 11 июня 2018 года с сайта en.wikipedia.org
  3. Скрутон, Р. (2001). Кант: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета.
  4. Doñate Asenjo, I. (2002). Введение в философию. [Мадрид]: Новая библиотека.
  5. Природа знания по Канту. В философии. Получено 17 июня 2018 г. с сайта filosofía.net