Догматизм Происхождение, характеристики, показатели и их идеи



 догматизм это эпистемологическая и онтологическая перспектива, благодаря которой считается возможным познавать вещи в себе и, следовательно, выражать всю правду неопровержимым и определенным образом, без необходимости пересматривать или критиковать ее.

Это показывает уверенность человека в обучении и объективном распознавании мира по его познавательным способностям. Это связано с творческой возможностью его разума и умением построить абсолютную ценность. Другими словами, предполагается, что мысль исходит от.

Со своей стороны объект навязывается субъекту, потому что последний обладает способностью воспринимать истинность объекта таким, какой он есть, без искажений. Именно их основание побуждает этих философов придавать большее значение принципам, чем выдвигаемым фактам или аргументам; Вот почему они утверждают, прежде чем исследовать или наблюдать.

Это понятие родилось в досократовской древности, но эта позиция также присутствует у некоторых рационалистов семнадцатого и восемнадцатого веков, которые верят в разум, но после его анализа.

индекс

  • 1 Происхождение
  • 2 Характеристики 
    • 2.1 Достижение истины через знание
    • 2.2 Ум и мысль как творческая сила
    • 2.3 Равенство бытия
    • 2.4 Знание и абсолютные ценности
  • 3 Основные показатели и их идеи
    • 3.1 Сказки Милета (624 г. до н.э. - 546 г. до н.э.)
    • 3.2 Анаксимандр (610 г. до н.э. - 546 г. до н.э.)
    • 3.3 Анаксим (546 г. до н.э. - 528/525 г. до н.э.)
    • 3.4 Пифагор (569 г. до н.э. - 475 г. до н.э.)
    • 3,5 Гераклита (544 г. до н.э. - 484 г. до н.э.)
    • 3.6 Пармениды (530 г. до н.э. - 470 г. до н.э.)
  • 4 Ссылки

источник

Догматизм берет свое начало в VII-VI вв. До н.э. в Греции. На самом деле слово "догматик" (δογματικός) означает «основанный на принципах». Это прилагательное, полученное из "догмы" (по-гречески, δόγμα), чье первоначальное значение «мнение», «что-то заявлено».

Секст Эмпирик, один из самых важных философов-скептиков Греции, включен в 100 г. C. к догматизму как одной из трех философских тенденций. В соответствии с отношением философов к истине, существуют различные тенденции:

-Догматики, которые утверждают, что нашли правду, такие как Аристотель, Эпикур и стоики.

-Ученые, которые утверждают, что истина не может быть воспринята или воспроизведена каким-либо образом. Они включают в себя Карнеады и Клитомах.

-Скептики, которые привержены поиску правды. Это те, кто участвует в расследовании и экспертизе.

Для некоторых историков философии догматизм противостоит скептицизму, поскольку первое принимает за истинное, а второе - это мнение, а не утверждение..

Согласно Канту, догматизм противостоит критике, потому что это можно понимать как отношение, которое считает знание или действие в мире чем-то невозможным и нежелательным без предварительной критики..

черты

Некоторые из наиболее важных характеристик, которые определяют догматизм, следующие:

Достигая правды через знание

Именно познавательная способность человека обеспечивает непосредственное познание мира и основ, лежащих в основе этого.

Это знание позволяет узнать вещи в их истинном я. Это так, потому что объект навязывается субъекту, который получает его без посредников или искажений.

Ум и мысль как творческая сила

Убеждение догматиков в том, что познание истины возможно, основано на творческом мышлении и разуме..

Метафизический догматизм считает, что разум может объективно познавать мир, потому что он функционирует подобно природе. По этой причине его мысли могут открыть законы независимо от всей субъективности человека или человеческого рода..

Это также вытекает из идеи отражения объективной реальности в сознании человека..

Равенство бытия

Эта концепция связана с предыдущей. Знания могут быть достигнуты, потому что, в некотором смысле, они ассимилированы в бытие. Это существо ниже всех вещей и является общим для всех.

И человек, и вещи мира находятся внутри него, и, в свою очередь, существо отличается от них тем, что является его субстратом: реальным и истинным.

С другой стороны, в догматизме также появляется понятие, что все вещи очевидны, нестабильны и изменчивы.

Знание и абсолютные ценности

Если человек является частью того, что является субстратом всего, нет сомнений, что его знания будут абсолютными и, следовательно, достигнут абсолютных значений..

Эти абсолютные ценности не только потому, что человек их понимает, но и потому, что он их открывает, потому что реальность отражается в его сознании, потому что он является частью этого неизменного существа.

Основные показатели и их идеи

Существует шесть основных показателей догматизма: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит и Парменид..

Сказки Милета (624 г. до н.э. - 546 г. до н.э.)

Фалес был греческим философом, геометром, физиком, математиком и законодателем. Он был инициатором школы Милета и не оставлял никакого письменного текста, поэтому его теории и знания исходят от его последователей..

Тем не менее, ему приписывают большой вклад в области физики, астрономии, математики и геометрии..

Как философ, считается, что он был первым на Западе, который попытался рационально объяснить различные явления в мире. Примером этого является переход от мифа к разуму, поскольку до его времени объяснения были только мифическими.

Сказки Милета утверждают, что вода - это первый элемент, принцип всего; следовательно, это дает жизнь. Это также дает душу, потому что душа заставляет вещи двигаться, и вода движется сама.

Анаксимандр (610 г. до н.э. - 546 г. до н.э.)

Ученик Сказок Милета и учитель Анаксимена. Он был философом и географом. Для Анаксимандра принцип всех вещей (архе) - это апейрон, что означает «без ограничений», «без определения».

Апейрон нетленный, неуничтожимый, бессмертный, неопределенный, неограниченный, активный и семивиентный. Эта субстанция является божественной, которая порождает все и к которой все возвращается.

От апейрона отделяются вещества, которые противоположны друг другу внутри Земли. Когда один из них навязывает себя другому, возникает реакция, которая уравновешивает их.

Анаксимен (546 г. до н.э. - 528/525 г. до н.э.)

Философ традиционно считается компаньоном и преемником Анаксимандра. Как и его учитель, он считает, что принцип всех вещей (архе) неизменен до изменения и до конца, и он бесконечен.

Тем не менее, Anaximenes идет на один шаг дальше, чем Anaximander, указывая, что апейрон является элементом воздуха. Выбор этого элемента оправдывает его, потому что он считает, что он трансформирует все посредством конденсации и разрежения.

Конденсация порождает облака, ветер, воду, камни и землю; разрежение порождает огонь. Кроме того, учтите, что холод является следствием конденсации, а горячий - разрежения..

Пифагор (569 г. до н.э. - 475 г. до н.э.)

Философ и греческий математик. Он добился больших успехов в геометрии и арифметике, и его принципы позже повлияли на Платона и Аристотеля.

Хотя его оригинальные труды не сохранились, его учениками были те, кто, ссылаясь на своего учителя, оправдывал его учения..

Он основал религиозную и философскую школу в южной Италии, где его последователи жили там постоянно. Это так называемое "пифагорейское братство" состояло из мужчин и женщин.

Пост-аристотелевцы приписывают Пифагору концепцию монизма; то есть нематериальные принципы, из которых, во-первых, рождается число; затем рождаются сплошные фигуры и плоскость; и наконец, тела, принадлежащие разумному миру, рождаются.

Также считается, что Пифагор породил идею о том, что душа может подняться, чтобы достичь божественного, и что после смерти у него есть пункт назначения, что дает приблизительную идею реинкарнации..

Самый важный элемент - это огонь, потому что это принцип, который оживляет вселенную. Он расположен в конце вселенной, и вокруг этого центрального огня формируется круговой танец небесных тел, таких как звезды, Солнце, Луна, Земля и Антитерра..

Гераклит (544 г. до н.э. - 484 г. до н.э.)

Натурфилософ Эфесский, город Иония, его мысль известна из более поздних утверждений, так как остаются только части его сочинений.

Предполагается, что вселенная колеблется между возвратом и распространением всех вещей в изначальный огонь. Это приводит к движению и постоянным изменениям, в которых участвует мир.

Этот поток регулируется законом под названием логотипы. Это ведет будущее мира и дает знаки, говорящие с человеком, хотя большинство людей не знают, как говорить или слушать.

Для Гераклита порядок - это порядок разума. Он считает, что чувств недостаточно, и поэтому следует использовать интеллект, но к этому мы должны добавить любознательную и критическую позицию. Спасает время как фундаментальный элемент; вот почему он думает о существовании как о будущем.

Парменид (530 г. до н.э. - 470 г. до н.э.)

Греческий философ, который считает, что путь к знанию имеет два пути: мнение и путь истины. Второе - сносно, в то время как первое кажется знанием, но полно противоречий..

Путь к мнению начинается с принятия небытия; С другой стороны, истина основана на утверждении бытия. Со своей стороны, утверждение существования противостоит становлению, изменению и множественности..

Парменид не согласен с эволюцией, которую представляют его предшественники. Он утверждает, что если что-то меняется, это означает, что теперь это то, чего не было раньше, что противоречиво.

Следовательно, подтверждение изменения означает принятие перехода бытия в небытие или наоборот. Однако для этого философа это невозможно, потому что небытие не является. Кроме того, оно гарантирует, что существо является цельным, неподвижным и инертным.

ссылки

  1. Денисов Сергей; Денисова Любовь Викторовна (2015). Метафизика и догматизм. В журнале Сибирского федерального университета, Гуманитарные и социальные науки 6 (2015 8) с.1300-1307. Восстановлено с elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Антонио. Гераклит и причина в теме IV. Первые греческие мыслители (II). Получено с сайта heraclito.org.
  3. Эванс, Джеймс. Анаксимандр. Энциклопедия Британника. britannica.com
  4. Фернандес Сепедал, Хосе Мануэль. Анаксимеды в предсократовских философах. Получено с сайта filosofía.org.
  5. Джилл, Мэри Луиз; Пеллегрин, Пьер (ред.) (2006). Компаньон древней философии. Компаньоны Блэквелла в философии. Backwell Publishing Ltd. США. Получено от BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Хансон, Дэвид Дж. (1972). Догматизм и Отношение Конечности. Журнал социальной психологии. Том 89, 1973, выпуск 1. Опубликовано в Интернете 2010. Получено с tandfonline.com.
  7. Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (2006). Лекции по истории философии, 1825-6, том. II греческая философия. Перевод Р.Ф.Брауна и Дж.М.Стюарта при содействии Х.С.Харриса. Издательство Оксфордского университета. Нью йорк.
  8. Миллер, Роберт (2014). Рональд Дворкин, Гарвард, «Религия без Бога», 192 с. В firstthings.com.
  9. О'Коннор Дж.Дж. и Робертсон Э.Ф. (1999). Пифагор Самосский. Школа математики и статистики университета Сент-Эндрюс, Шотландия. В groups.dcs.st.
  10. О'Грэйди, Патриция. Фалес Милетский Интернет-энциклопедия философии. В iep.utm.edu.
  11. Белый, Роджер (2006). Проблемы для догматизма. Философские Исследования. Том 131, Выпуск 3, с.525-557. Получено с link.springer.com.