Джон Дьюи Биография, теории и вклады

Джон Дьюи был философом, психологом и американским педагогом, считался самым важным американским философом первой половины двадцатого века, а также одним из основоположников философии прагматизма. Он также был с начала прошлого века самой представительной фигурой прогрессивной педагогики в своей стране..

Дьюи родился в городе Берлингтон, расположенном в Соединенных Штатах, 20 октября 1859 года. Он умер в Нью-Йорке 1 июня 1952 года. Он вырос в семье колонизаторов скромного происхождения. В 1879 году окончил факультет искусств в Университете Вермонта. После окончания университета он работал школьным учителем в Пенсильвании..

В 1881 году Дьюи решил продолжить учебу в университете. Вот почему он переехал в Балтимор, штат Мичиган, где он поступил в Университет Джона Хопкинса. Там он начал свое обучение на факультете философии.

На Дьюи оказала влияние гегелевская среда университетского кампуса. Настолько, что след Гегеля в его жизни отражен в трех его чертах. Первым был его вкус к логической схематизации.

Вторым был его интерес к социальным и психологическим проблемам. И третье - приписывание общего корня объективному и субъективному, а также человеку и природе. В 1884 году Дьюи получил докторскую степень благодаря диссертации философа Иммануила Канта..

Дьюи был каталогизирован как человек действия, который защищал объединение мысли и действия, теории и практики. Она также посвятила себя защите равноправия женщин и развитию профсоюзного движения учителей. Он также поощрял помощь интеллектуалов, которые были изгнаны из своих стран в результате тоталитарных режимов, преследовавших их.

Философ был одним из персонажей, которые больше всего повлияли на развитие педагогического прогрессизма, будучи весьма оригинальным, проницательным и очень влиятельным в Соединенных Штатах. Кроме того, он является одним из самых блестящих педагогов современности.

Начало карьеры Дьюи

Получив докторскую степень, Дьюи начал свою карьеру в качестве профессора в Мичиганском университете, где он преподавал в период с 1884 по 1888 год, а также был директором факультета философии..

Дьюи встретил свою первую жену, еще живя в Мичигане. Ее звали Алиса Чипман, и она была одной из ее учениц, которые поступили в колледж после нескольких лет преподавания в нескольких школах Мичигана. Алиса оказала большое влияние на ориентацию Дьюи на формирование педагогических идей..

После женитьбы на Алисе Дьюи заинтересовался государственным образованием. На самом деле он был одним из основателей Мичиганского клуба врачей, а также его администратором. С этой должности отвечал за развитие сотрудничества между учителями среднего и высшего образования в штате..

Впоследствии Дьюи работал профессором в Университете Миннесоты и Чикагском университете. Эта возможность появилась, когда Уильям Рейни Харпер, президент этого университета, пригласил его в новое учебное заведение. Дьюи согласился, но настоял, чтобы ему дали адрес нового факультета педагогики.

Таким образом, Дьюи удалось создать «экспериментальную школу», где он мог проверить свои идеи. Педагог провел 10 лет в Чикагском университете, с 1894 по 1904 год, и именно там он разработал принципы, заложившие основы его философии для образовательных моделей..

Когда Дьюи покинул Чикагский университет, он отправился в Колумбийский университет, где он работал профессором с 1904 до 1931 года, когда его отставка стала почетным профессором в 1931 году..

С 1900 по 1904 год Дьюи также преподавал курс педагогики в Университете Нью-Йорка. В университете открылась Школа педагогики, поэтому Дьюи был одним из первых профессоров школы..

Педагогический подход Дьюи

Дьюи заинтересовался теорией и образовательной практикой, так как он был в Чикаго. Это было в экспериментальной школе, которую он создал в том же университете, когда он начал противопоставлять образовательные принципы.

Педагог задумал школу как пространство для производства и отражения соответствующего опыта общественной жизни. Именно это, по его словам, позволило развить полное гражданство.

Джон Дьюи думал, что того, что предлагалось в системе образования его времени, было недостаточно, чтобы обеспечить адекватную подготовку, которая приспособилась бы к жизни в демократическом обществе..

Вот почему так называемый «экспериментальный метод» их педагогики основывался на образовании, которое отмечало значимость таких факторов, как индивидуальные навыки, инициатива и предпринимательство..

Все это в ущерб приобретению научных знаний. Фактически, его видение образования оказало большое влияние на изменения, произошедшие в педагогике Соединенных Штатов в начале 20-го века..

Многие ученые помещают педагогический подход Дьюи где-то между консервативной педагогикой, которая сосредоточена на учебной программе и педагогике, ориентированной на ученика. И хотя Дьюи сфокусировал педагогику на ребенке и его интересах, он также подчеркнул необходимость соотносить эти интересы с социальным содержанием, определенным в школьной программе..

Это означает, что, хотя индивидуальные навыки должны оцениваться, эти характеристики не являются самоцелью, но должны служить инструментами действий и опыта. И в этом случае функция учителя заключается в использовании таких навыков.

Чтобы понять педагогические идеи Дьюи, важно принять во внимание инструменталистскую позицию, на которой основывалось его философское мышление. Согласно его подходу, мышление - это в основном инструмент, который позволяет людям воздействовать на реальность, питая ее.

Это означает, что знание - не что иное, как результат опыта людей с миром. Короче говоря, знание - это просто мысль, которая сначала проходит через действие.

Дьюи утверждал, что обучение, как детей, так и взрослых, было достигнуто путем конфронтации с проблемными ситуациями. И что эти ситуации возникли как следствие собственных интересов человека. Тогда делается вывод, что для обучения необходимо иметь опыт в мире.

Относительно роли учителя Дьюи сказал, что именно он должен отвечать за создание стимулирующей среды для ученика. Таким образом, учитель может развивать и направлять способность учащихся действовать. Это должно быть правдой, потому что для Дьюи студенты являются активными предметами.

Хотя он защищал студенто-ориентированную педагогику, он понимал, что именно учитель должен был связать содержание, присутствующее в учебной программе, с интересами каждого из студентов..

Для Дьюи знания не могли передаваться повторно и не могли быть навязаны извне. Он сказал, что это слепое навязывание контента заставило студента потерять возможность понимать процессы, которые были выполнены для достижения конструкции этих знаний.

Одним из наиболее важных постулатов Дьюи об образовании была именно та роль, которую студенты играли в обучении. Педагог подтвердил, что дети не могут считаться чистыми и пассивными сланцами, в которых учителя могут писать уроки. Так не могло быть, потому что, когда он прибыл в класс, ребенок уже был социально активным. В этом случае целью образования должно быть руководство.

Дьюи отметил, что в начале обучения у ребенка есть четыре врожденных импульса:

• Первое - это общение.,
• Второе - построить
• Третий вопрос
• Четвертый - выразить себя.

С другой стороны, он также говорил о детях, увлекающих их интересами и делами в своем доме, а также об окружающей среде, в которой они живут. Задача учителя заключается в том, чтобы использовать эти ресурсы для направления деятельности ребенка к положительным результатам..

Демократия и образование, самый сложный трактат Дьюи

Книга Демократия и образование, опубликованный Дьюи в 1976 году, был одним из самых важных работ педагогики в 20 веке. Автор показал в этой книге политические и моральные проблемы, которые были скрыты в образовательных дискурсах того времени.

Дьюи утверждает, что система образования демократии должна характеризоваться существующим обязательством между школами и продвижением культурного контента, а также организационными условиями.

Система образования способствует формированию людей, приверженных как ценностям, так и демократическим моделям общества. Поэтому в этой книге Дьюи утверждает, что образование также является формой политического действия, поскольку оно заставляет людей отражать и ценить различные социальные, экономические, политические, культурные и моральные аспекты общества, в котором они живут..

Важность этой книги в мире педагогики заключается во всех темах, которые автор рассматривает в ней. Дьюи размышляет не только о проблемах, связанных с целью образования или социальной функцией, но также о проблемах, связанных с методами обучения, важностью культурного содержания, образовательных ценностей, социальных аспектов, среди многих других..

В этой работе североамериканский автор также подчеркивает важный вопрос об аспектах обучения детей в школе. Дьюи твердо верил, что люди достигают успеха, применяя свои таланты на практике, и все для того, чтобы делать добро в обществе..

Исходя из этой идеи, я считал, что в любом обществе основная функция образования должна заключаться в том, чтобы помочь детям развить «характер», то есть набор навыков или достоинств, которые позволят им в ближайшем будущем достичь своих целей..

Дьюи думал, что школы в Соединенных Штатах не выполняют эту задачу. Проблема заключалась в том, что система образования использовала очень «индивидуалистические» методы обучения. Этот тип метода хорошо виден, когда всех студентов просят читать одни и те же книги одновременно.

С этой индивидуалистической системой нет места для каждого ребенка, чтобы выразить свои собственные социальные импульсы, и скорее они вынуждены практиковать в припеве одни и те же уроки.

Дьюи считал, что этот метод атрофировал эти побуждения ребенка, для чего учитель не имел возможности воспользоваться истинными способностями ученика. Вместо того, чтобы стимулировать их, этот социальный дух заменяется возвышением индивидуалистического поведения, которое усиливает страх, соперничество, подражание и, прежде всего, суждения о превосходстве и неполноценности.

Последнее особенно вредно для ребенка, поскольку оно заставляет самых слабых постепенно терять чувство способностей. Кроме того, ситуация заставляет их принять уступающую позицию.

Напротив, сильнейшие способны достичь «славы», но не точно, потому что у них больше достоинств, а потому, что они сильнее. Подход Дьюи указал на необходимость создания благоприятных условий в классе, которые могли бы способствовать социальному духу детей.

Наследие работы Дьюи состояло в том, чтобы оставить открытым подход к критическому отражению образовательных моделей. Кроме того, его постулаты должны быть прочитаны для тех, кто хочет заниматься социальными проблемами, присутствующими в школьных учреждениях.

Для многих ученых проблема образования сегодня по-прежнему коренится в том, что, по словам Дьюи, проблема большинства школ заключается в том, что они не стремятся трансформировать общество, а лишь воспроизводят его..