Архетипы Юнга Определение, характеристики и типы

Архетипы Юнга это серия конструкций, которые были предложены этим психологом для объяснения «архетипических образов». В этом смысле архетип будет элементом, который позволяет нам объяснить создание серии ментальных образов, которые очень похожим образом разрабатываются разными людьми из разных культур..

Согласно Карлу Юнгу, архетипы - это способ, который дается некоторым переживаниям и воспоминаниям наших предков. Таким образом, архетипы представляют собой автономные предковые образы, которые являются частью коллективного бессознательного.

Важной характеристикой архетипов является то, что они не развиваются индивидуально в каждом человеке, а генерируются под влиянием социокультурного контекста каждого человека..

В этом смысле передача мысленных схем и экспериментирование типичных событий каждого общества передаются из поколения в поколение, создавая тем самым ряд общих архетипов для всех людей..

Создание архетипов было одной из основ теории коллективного бессознательного Карла Юнга, согласно которой все люди имеют общий субстрат в своей психической структуре..

Автор постулировал большое количество разных архетипов. На самом деле, общее количество архетипов не определено. Тем не менее, по мнению автора, есть некоторые более распространенные и важные, чем другие.

В этой статье идея архетипа объясняется в подробном и контекстуализированном виде, а также обсуждаются основные типы, постулированные швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом..

индекс

• 1 Каковы архетипы?
• 2 Как выражаются архетипы?
• 3 Типа архетипов
  • 3.1 Основные архетипы
  • 3.2 1- Анима
  • 3.3 2- Анимус
  • 3.4 3- Тень
  • 3,5 4- человек
  • 3,6 5- Self
• 4 Другие архетипы
  • 4.1 1- Мать
  • 4.2 2- Отец
  • 4.3 3- Герой
  • 4.4 4- Мудрый
  • 4,5 5 - обманщик
• 5 ссылок

Каковы архетипы?

Архетипы - это средство выражения серии переживаний и воспоминаний, связанных с предками. То есть каждый человек развивает ряд архетипов, основанных на опыте своих предков.

Таким образом, архетипы защищают основную идею коллективного бессознательного и относятся к общим ментальным представлениям, представленным всеми людьми..

В развитии архетипов влияние культурного контекста каждого человека играет жизненно важную роль. Люди развивают архетипы не в соответствии со своим личным опытом, а с точки зрения социального опыта своего окружения..

Независимо от их коллективного происхождения, если архетипы анализируются индивидуально у каждого человека, это приводит к эмоциональным и поведенческим паттернам, которые определяют способ обработки ощущений, образов и восприятий.

Согласно Карлу Юнгу, контекстуальные, культурные и наследственные влияния мотивируют генерацию архетипов, которые накапливаются в бессознательном состоянии индивидов и определяют большую часть их психического развития..

Чтобы проиллюстрировать идею архетипов, Карл Юнг использовал символы и мифы, которые, кажется, присутствуют во всех культурах..

По словам швейцарского автора, тот факт, что во всех культурах присутствуют общие элементы, показывает, что человеческие общества думают и действуют на когнитивной и эмоциональной основе, которая не развивается в соответствии с собственным опытом каждого человека..

Напротив, когнитивная и эмоциональная основа всех людей будет регулироваться теорией коллективного бессознательного, которая порождает развитие серии общих архетипов для всех людей, которые передаются из поколения в поколение..

Однако Карл Юнг подчеркнул, что архетипы связаны не с унаследованными представлениями, а с возможностями, унаследованными от представлений.

Таким образом, архетипы развиваются не генетически, а экологически. Через генетику передается способность развивать архетипы. Впоследствии человек развивается благодаря культурному влиянию указанных архетипов.

Как выражаются архетипы?

Архетипы, постулированные Карлом Юнгом, являются образцами повторяющихся образов и символов, которые встречаются в разных формах во всех культурах..

Они характеризуются представлением наклона, который наследуется из поколения в поколение, так что архетип является частью, которая придает форму части коллективного бессознательного, которая частично наследуется.

Таким образом, архетипы являются универсальными образами, которые можно обнаружить в культурных проявлениях разных обществ..

Речь, поведение, эмоциональные реакции и сны являются элементами, посредством которых выражаются архетипы. По этой причине архетипы могут быть обнаружены и изолированы в любом типе поведения людей..

Карл Юнг предположил, что эти архетипы являются частью бессознательного человека, поэтому они влияют на поведение бессознательно. Человек не способен обнаружить, что определенная часть его образа жизни находится под влиянием архетипов, разработанных в его психике.

В этом смысле для определенных психоаналитиков архетипы Юнга являются элементами, которые заставляют определенные роли и функции появляться в самых разных ситуациях одной и той же культуры..

Типы архетипов

По словам Карла Юнга, человек может развить большое количество архетипов. Коллективное бессознательное - это сложная психическая структура, которая может принимать большое количество представлений..

Тем не менее, известный швейцарский психоаналитик определил пять типов архетипов с развитием, превосходящим другие.

В этом смысле архетипы Карла Юнга можно разделить на две основные категории: основные архетипы и другие архетипы..

Основные архетипы

Основными архетипами являются серии бессознательных репрезентаций, которые, по-видимому, играют важную роль в развитии психики человека..

Таким образом, основные архетипы будут более актуальными и будут оказывать большее влияние, чем другие, в определении развития поведенческих черт личности..

В этом смысле Карл Юнг определил, что пятью основными архетипами коллективного бессознательного людей являются: анима, анимус, тень, личность и личность..

1- Анима

Анима означает по-латыни душу и в соответствии с коллективной бессознательной теорией Карла Юнга определяет архетипические образы вечной женственности в бессознательном состоянии человека..

Анима - это архетип, который устанавливает связь между сознанием себя и коллективным бессознательным, открывая тем самым путь к себе..

Таким образом, анима является архетипом женской фигуры, которая присутствует в бессознательном состоянии мужчины. Это архетипический образ, который связан с принципом эроса и отражает характер взаимоотношений мужчин, особенно с женщинами.

Анима связана с высокой эмоциональностью и силой жизни. Согласно Карлу Юнгу, проблемы в отношениях между мужчинами часто являются результатом неосознанной идентификации с анимой или проекцией анимы в паре..

Этот факт, по мнению швейцарского психоаналитика, порождает чувство разочарования реального человека.

Следует принять во внимание, что фигуры анимы не являются представлениями о конкретных женщинах, а состоят из фантазий, покрытых потребностями и переживаниями эмоционального характера..

Наиболее представительными фигурами этого архетипа были бы богини, знаменитые женщины, материнские фигуры, девы, колдуньи и женские существа.

2- Анимус

Анимус означает в латинском духе и в соответствии с теорией коллективного бессознательного ссылается на архетипические образы вечного мужского в бессознательном состоянии женщины..

То есть это архетип по отношению к животной женщине. Как и в своем женском параллелизме, анимус образует связь между сознанием себя и коллективным бессознательным, открывая тем самым путь к себе..

Анимус - это архетип, который связан с его основными логотипами и отражает характер связи с миром идей и духа. Согласно Карлу Юнгу, анимус является архетипом значения.

Как и в случае с анимой, фигуры анимима - это не изображения конкретных людей, а фантазии, покрытые потребностями и переживаниями эмоционального характера..

Таким образом, наиболее характерными фигурами анимуса будут фигуры отца, известные люди, религиозные деятели, идеализированные фигуры и молодые люди..

Согласно теории коллективного бессознательного, бессознательная идентификация с анимусом или его проекцией в паре обычно вызывает чувство разочарования в реальном человеке и порождает жизненные и / или супружеские трудности.

3- тень

Тень - это еще один из главных архетипов коллективного бессознательного, который имеет два разных значения..

С одной стороны, тень является архетипом, который представляет собой совокупность бессознательного.

Во-вторых, тень относится к бессознательному аспекту личности людей, который характеризуется особенностями и взглядами, которые сознательное я не признаю как свои собственные..

Тень является весьма актуальным архетипом для концептуализации теории коллективного бессознательного, поскольку она показывает, что все личные и коллективные психические наклонности не предполагаются совестью из-за их несовместимости с личностью..

Таким образом, сознательная личность отвергает большое количество психических элементов, которые не исчезают, но развивают антагонистический агент себя в бессознательном.

Этот антагонистический агент сознательного я представлен через архетип тени и выражается через все те черты личности и поведения, которые один не принимает как свои собственные и определяющие, и который скрывает других.

4-человек

Человек - архетип, противный теням. То есть это относится к бессознательному аспекту самого себя, которым человек хочет поделиться с другими.

Архетипический человек включает в себя все те бессознательные элементы, которые человек принимает как часть своего публичного имиджа. Аспекты, относящиеся к архетипу личности, созвучны сознательной части личности, поэтому индивид использует ее как определяющую часть себя.

5- Сам

Наконец, пятый главный архетип Карла Юнга - это Я, которое определяется как центральный архетип коллективного бессознательного..

Этот архетип представляет собой последний шаг процесса индивидуализации человека. В этом смысле понимается, что «я» - это архетипический образ совокупности, переживаемый как трансперсональная сила, дающая жизнь.

Другие архетипы

Хотя главными архетипами являются анима, анимус, тень, личность и самость, теория коллективного бессознательного постулирует существование множества различных архетипов..

Согласно Карлу Юнгу, остальные архетипы менее актуальны для конформации коллективного бессознательного, чем пять основных. Тем не менее, каждый из них, кажется, имеет определенную функцию.

В этом смысле архетипы Карла Юнга могут быть классифицированы с помощью различных методов. Есть архетипические события, такие как рождение или смерть, архетипические темы, такие как создание или месть, и архетипические фигуры, такие как мудрец или отец.

Ниже приведены некоторые из архетипов, которые не являются основными в теории коллективного бессознательного..

1- Мать

Согласно теории коллективного бессознательного, мать - это архетипический образ, который позволяет человеку выявлять поведение, связанное с материнством, которое переживают предки..

2- Отец

Со своей стороны, архетип отца формирует авторитетную фигуру, которая ведет подсознание человека о том, как жить, основываясь на его примере..

3- герой

По словам Карла Юнга, герой является еще одной важной архетипической фигурой. Это относится к образу силы, который характеризуется борьбой с тенью, то есть той частью бессознательного, которую сознание отвергает..

Герой - это архетип, позволяющий держать в страхе все, что не должно вторгаться в социальную сферу, чтобы не навредить себе.

4- Мудрый

Мудрец - это архетипическая фигура, главная цель которой - раскрыть героя. Герой является архетипом, который решительно борется с тенью, но действует неотражающим образом..

В этом смысле мудрый человек способствует рефлексии и рациональности в исполнении героя, чтобы развить более адаптированное и эффективное поведение..

5 - обманщик

Наконец, обманщик, также известный как обманщик, является архетипом, который отвечает за введение шуток и нарушение установленных правил..

Он ставит ловушки и парадоксы в функционирование героя и служит для анализа того, насколько законы удобны и / или уязвимы.

ссылки

1. Бейкер Д. (ред.) (2012). Оксфордский справочник по истории психологии: глобальные перспективы. Нью-Йорк, США: Оксфордский университетПресс.
2. Карл Густав Юнг (2005). Полное собрание сочинений. Том 12. Психология и алхимия. I. Введение в религиозно-психологическую проблему алхимии. II. 3. Д. О символике самости. Мадрид: редакция Тротта. стр. 20, § 22.
3. Г. Юнг,Архетипы и коллективное бессознательное (Лондон, 1996) с. 183 и р. 187.
4. Джентиле, Б. и Миллар, Б. (2009). Основы психологии мысли: история психологии. Тысяча Дуб, США: Мудрец.
5. Пикрен В. и Дьюсбери Д. (2002). Привлечение взглядов на историю психологии. Вашингтон, США: А.П.А.
6. Г. Юнг, "Психология переноса",Собрание сочинений Том 16 (Лондон, 1954) с. 311-328.