Сан Хуан де ла Круз биография и творчество



Сан Хуан де ла Круз (1542-1591) был испанским поэтом и религиозным деятелем, считавшимся максимальным представителем так называемой мистической поэзии и одним из главных представителей поэзии на кастильском языке. У него были опасные и полные потребностей, которые отмечали его в его стиле и поэтической теме.

Он изучал базовые исследования, которые позволили ему научиться читать и писать, и таким образом продолжать развивать гуманистические исследования. В принципе он был принят как студент в условиях бедности. Детство Сан-Хуана было отмечено почти крайней потребностью.

Он был канонизирован и в настоящее время является покровителем поэтов, созерцателей и мистиков. Его работа короткая, но глубоко религиозная и созерцательная.

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Трудное детство
    • 1.2 Изменения судьбы и «бедность торжественности»
    • 1.3 Исследования
    • 1.4 Святая Тереза ​​Иисуса в жизни святого Иоанна
    • 1.5 Сан-Хуан-де-ла-Крус, новые мероприятия
    • 1.6 Тюремное заключение и создание
    • 1.7 План побега и побега
    • 1.8 Здоровье и новые назначения 
    • 1.9 Другие поездки
    • 1.10 Последние годы
  • 2 Работа
    • 2.1 Большая поэзия
    • 2.2 Малая поэзия
    • 2.3 Проза
  • 3 Ссылки

биография

Сан-Хуан-де-ла-Крус родился в 1542 году под светским именем Хуана де Йепеса Альварес в Фонивиросе, регион Авила, Испания. Его родители, Гонсало де Йепес и Каталина Альварес, евреи, принявшие христианство, были скромными ткачами. Хуан был последним из трех братьев: Франциско и Луис.

Трудное детство

В 40-х годах Кастилья была опустошена аграрным кризисом и очень сильным голодом. Всего через 4 года Хуан стал сиротой как отец, а также умер второй из его братьев, Луис. Считалось вероятным, что плохое питание, которое они имели, было причиной обеих смертей. Мать обратилась за помощью к родственникам в Толедо.

Плохое питание и условия подлинного страдания, в котором жили остальные члены семьи, заметно влияли на физическое развитие ребенка (говорят, что он был очень худым и невысоким). Диета настолько повлияла на него, что Санта Тереза ​​де Хесус, с которой он познакомился гораздо позже, назвал его «мой сводный брат»..

Родственники Каталины Альварес отказались предложить какую-либо помощь, и эта растущая бедность побудила женщину переехать в Овьедо в 1457 году, а затем в Медину-дель-Кампо в 1551 году. Хуан к тому времени всего 9 лет.

Изменения судьбы и «бедность торжественности»

После прибытия в Медину-дель-Кампо, Франциско, старший брат Хуана женился на Ане Искуердо. Этот союз позволил семье окончательно обосноваться там.

Хуан де Йепес был воспитан как бедствующий в Детской школе Доктрины. В качестве «платы» за это формирование, Сан-Хуан должен был оказывать услуги помощника в монастыре, мессы и офисах, а также на похоронах, в дополнение к попрошайничеству.

Образование, которое Хуан Йепес получил в Школе Детей Доктрины, хотя и было недостаточным, было достаточным, чтобы побудить его продолжить 17-летнее обучение в недавно созданном Иезуитском Колледже.. 

исследования

В этой новой школе он получил фундаментальное гуманистическое образование для своей дальнейшей работы. Он изучал латынь, написанную в прозе и стихах, в дополнение к переводу древних, таких как Вирджил, Цицерон, Юлий Цезарь, Марциальный и Овидий. Все это в сочетании с внедряемыми в Испании инновациями в педагогике удержало его на 4 года в христианском гуманизме..

Помимо учебы, он также оказывал услуги ассистента в больнице Девы Марии зачатия в Медине-дель-Кампо, известной в народе как «Больница де лас Бубас», специализирующейся на лечении венерических заболеваний..

В 1563 году, в возрасте 21 года, он вошел в монастырь кармелитов Медины под именем брата Хуана де Сан Матиаса. Призыв молодого брата Хуана был полностью посвящен созерцанию и жизни отшельника. В том же году и в следующем году Фрай Хуан завершил послушание в монастыре Санта-Ана..

Став монахом, Хуан решил поступить в колледж Сан-Андрес-де-лос-Карменес в Саламанке, чтобы изучать обязательные курсы по искусству, что заняло у него 3 года (1564-1567). Будучи таким выдающимся в диалектике, он был назван префектом школы.

Святая Тереза ​​Иисуса в жизни святого Иоанна

В 1567 году Хуан де Сан Матиас вернулся в Медину дель Кампо, чтобы посвятить себя в священники и совершить свою первую мессу в присутствии своей семьи и друзей. В то время Хуан был недоволен тем, как он вел созерцательную жизнь и свою жизнь отшельником..

Однако та месса, которую он предложил в Медине-дель-Кампо, была трансцендентной для его жизни, именно там он встретил Терезу де Сепеду и Ахумаду. Тереза, которая позже станет Святой Терезой Иисуса, в то время проводила реформу в ордене кармелитов и только поселилась в Медине-дель-Кампо, чтобы основать новую штаб-квартиру кармелитов..

Хуану де Сан Матиасу было несложно присоединиться к кармелитской реформе, и Тереза ​​не было трудно убедить его, поскольку он уже был недоволен своим созерцательным опытом и духовно искал что-то новое..

К сожалению, их союз с причиной реформы кармелитов был не очень хорошо принят в этой среде.

Таким образом, Хуан вернулся в Саламанку для изучения богословия в период с 1567 по 1568 год. Однако он так и не закончил эти исследования и не получил никакой степени..

Затем Сан-Хуан решил уехать с Терезой и сопровождал ее в основании монастыря сестер в Вальядолиде. В конце 1568 года он сам основал первый женский монастырь ордена босоногих кармелитов..

Сан-Хуан-де-ла-Крус, новые мероприятия

Именно в монастыре Авила, который он основал в 1568 году, название было изменено на имя Сан-Хуан-де-ла-Крус. Там он тоже пробыл 2 года. Затем, в 1570 году, он переехал с основанием в Мансера, где стал приютом и мастером послушников..

В странах Мансера он углубил свои философские и мистические чтения, что позволило ему взрослеть его мысли и его поэтику..

Затем он ненадолго уехал в Пастрану, чтобы стать мастером послушников, а затем отправился в Алькала-де-Энарес, чтобы стать ректором недавно открытого монастыря-монастыря босых кармелитов св. Кирилла. В 1572 году он отправился в Авилу по приглашению Терезы в монастырь Воплощения, чтобы стать викарием и исповедником монахинь..

К тому времени реформы заказов в Испании находились в полном согласии с Ватиканом. С одной стороны, реформы были переданы подчиненным испанской короны, а с другой, решения были приняты в Святом Престоле. Это привело к конфликту интересов, который, в конечном итоге, повлиял на терезийский орден босых кармелитов..

Этот конфликт был замечен Хуаном де ла Крузом во время его пребывания в Саламанке и, скорее всего, в Медине. Таким образом, орден Calced Carmelites, менее ортодоксальный и поддерживаемый папой, противостоял босым кармелитам, более верным оригинальной традиции и поддерживаемым короной..

Тюремное заключение и создание

В этом контексте борьбы за власть, поднятой между реформой, продвигаемой короной, и реформой, продвигаемой Ватиканом, будущий святой был пойман дважды.

Первый раз, когда он был задержан, был ненадолго, в 1575 году, орденом кальмаров. Тем не менее, он был быстро освобожден вмешательством нунция Ормането.

Во второй раз, когда он был арестован, он был снова по тому же приказу, который представил его на суд и потребовал, чтобы он сожалел о принятии принципов Терезинской реформы. После того, как он отказался покаяться, он был объявлен мятежным и уклончивым, и его приговорили к восьми месяцам лишения свободы в темной и минимальной камере и почти в полной изоляции..

Во время этой ужасной тюрьмы он написал (или запомнил, поскольку у него не было доступа к бумаге, чтобы написать) огромное стихотворение о любви и чувственности: Духовная песня. Это было 31 строф; указанное стихотворение также называлось «протоканто». В дополнение к этой работе он написал несколько романсов и свое стихотворение. Фонте.

Однако, несмотря на свою силу, ни одна из этих работ не была равна выразительной силе того, что считалось его основной работой., Темная ночь.

Это возвышенное стихотворение было создано под знаком тюремного заключения, полного отказа, невежества, что, если его родственники заботятся о нем или забыли его, политическое и психологическое давление, а также страх возможной смерти из-за его физического состояния Чувство, которое было все более и более ясным.

План побега и побега

Таким образом, под страхом внезапной смерти он закончил тем, что планировал полет, которому помог тюремщик, который пожалел свою ситуацию.

Побег произошел в ночь с 16 на 18 мая 1578 года. После побега он прибыл в монастырь босых кармелитских матерей в Толедо. Однако сестры ордена, обеспокоенные его ухудшившимся состоянием, отправили его в больницу Санта-Крус, где он находился почти два месяца.

Здоровье и новые назначения 

После побега из больницы Сан-Хуан отправился в Андалусию, где его выздоровление полностью закончилось. После этого наступили годы, когда у де ла Круса были новые обвинения под его поясом.

После полного выздоровления он отправился в монастырь на Голгофе в Хаэн, пересекая Альмодовар-дель-Кампо, где родились мистики: Сан-Хуан-де-Авила и Сан-Хуан-Баутиста-де-ла-Консепсьон..

В Хаэн он был викарием монастыря. Он подружился с Ана де Хесус в основании Beas, которого он уже встретил в 1570 году в Мансере. Там он сочинил свои первые краткие сочинения.

В 1579 году он основал колледж для кармелитов в Баеза, в котором он занимал должность ректора. В 1581 году марка, которая установила реформу, была признана и была назначена в Алькала-де-Энарес третьим советником ордена. Позже ему было поручено монастырь мучеников Гранады в Баэсе.

Другие поездки

В 1582 году он отправился в Гранаду и встретил Донью Ана де Меркадо и Пеньялоса, которые помогали ордену босых кармелитов в другие времена. Она посвятила Живи, люби пламя.

В марте того же года он взял на себя ответственность за монастырь мучеников, вплоть до 1588 года. Этот период был самым длительным, поскольку отвечал за некоторые обязанности в рамках ордена. Он был также подтвержденным викарием Андалусии и настоятелем Гранады.

Он совершал многочисленные поездки в Андалусию и Португалию по служебным соображениям. Расчетное путешествие этих поездок составило 27 000 километров..

В те годы он завершил свою песню Объявления о песнях, посвященных проявлению любви между Душой и Мужем Христо, а также несколько трактатов по прозе.

Последние годы

В 1589 году Хуан вернулся в Кастилию в качестве настоятеля Сеговского монастыря и покинул пост начальника Гранады. В те годы спор между босиком и обувью возобновился.

В 1591 году Хуан был изолирован от консультации, решение которой состояло в том, чтобы прекратить все обвинения и быть восстановленным в качестве простого субъекта в Сеговии..

Ему предложили ссылку в Новую Испанию (будущую Мексику) в качестве миссионера. Это было сделано несмотря на то, что такая миссия вообще не соответствовала его отношению.

В Андалусии он заболел цепкой лихорадкой, которая в конечном итоге привела его в Убеду. Между плохим вниманием, Хуан скончался на рассвете 14 декабря в 49 лет, в 1591 году.

работа

На работу Сан-Хуан-де-ла-Крус особенно повлияли 3 аспекта: популярные сборники песен и изречения Испании, итальянская культурная поэзия и Библия (в частности, «Песнь песней»).

Учитывая герметичность его поэзии, Сан-Хуан написал прозу в качестве комментариев, которые служат руководством к его работе.

Большая поэзия

- Темная ночь.

- Духовная песня.

- Живи, люби пламя.

Малая поэзия

- Введите меня, где я не знал.

- После любящего актерского состава.

- Пастух наказан только.

- Насколько хорошо я знаю шрифт.

- В начале я жил.

- В принципе Эрат Вербум.

- Глоза Аль Виво, не живя во мне, Романская коллекция.

проза

- Поднимитесь на гору Кармель.

- Темная ночь души.

- Духовная песня.

- Живи, люби пламя.

ссылки

  1. Сан Хуан де ла Круз (С. Ф.). Испания: Википедия. Получено с: en.wikipedia.org
  2. Сан Хуан де ла Круз (С. Ф.). (Нет). Биографии и жизни. Восстановленный от: biografiasyvidas.com
  3. Сан Хуан де ла Круз (С. Ф.). Испания: виртуальный Сервантес. Получено с: cervantesvirtual.com
  4. Сан Хуан де ла Круз (С. Ф.). (Нет). Святые и богословие сердца. Выздоровел: hearts.org
  5. Сан Хуан де ла Круз (С. Ф.). Испания: Монастыри Кастилии и Леона. Получено от: monestirs.cat