Кто открыл линии Наска?

Часто говорят, что удивительное Линии Наска, Множество геоглифов, расположенных в Перу, были обнаружены ученым Марией Рейш, но происхождение его появления датируется много веков назад. 

Его создание связано с прохождением различных цивилизаций в течение нескольких веков, в частности, Паракас и Наска. Его современное открытие датируется 20-м веком, что привело к бесконечному исследованию и сохранению этих фигур..

Линии Наска содержат более ста геометрических, антропоморфных и животных фигур.

Его происхождение и функции были предметом различных научных и псевдонаучных теорий, считаясь одним из первых проявлений внеземного влияния на землю.

Исследования с самого начала исключили любое внеземное или сверхъестественное происхождение концепции и функции геоглифов..

Первые глубокие исследования и сохранение этих древних проявлений в основном связаны с работой, продвигаемой немецко-перуанским ученым Марией Райхе (1903-1988)..

Она посвятила всю свою жизнь изучению линий и их социальных, астрономических и религиозных последствий, а также их связи с засушливой средой, в которой они находятся..

В 1994 году линии Наска были объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Открытие и исследование линий Наска

Первое зарегистрированное обнаружение линий Наска датируется 1547 годом, от руки завоевателя и летописца Педро Сьеса де Леон (1520-1554), который впервые описал существование "линии" в пустыне Наска.

Это открытие, которое в течение многих лет интерпретировалось как ряд путей, не вызвало повышенного интереса до 380 лет спустя..

В 1927 году прибытие археолога Торибио Мехиа Сесспе (1896-1983) в рамках Третьей археологической экспедиции МНСМ ознаменовало собой современное открытие линий Наска, чьи впечатления будут опубликованы 12 годами позже самим Торибио, квалифицируя геоглифы как "священные дороги".

Аналогичным образом утверждается, что в течение первой половины двадцатого века линии могли наблюдаться сверху военными и гражданскими лицами, которые пролетали над регионом..

Открытие коммерческих рейсов между Лимой и городом Арекипа позволило увидеть тысячелетние фигуры. К тому времени более тесное взаимодействие не было возможно.

Прибытие Марии Рейш в пустыню Наска произошло в конце Второй мировой войны, и именно она с большой волей сформировала историческое значение, а также следственную и природоохранную ценность, которую заслужили геоглифы..

Он провел первые официальные расследования и контролировал все подходы других групп до конца своих дней. Он удостоверился, что линии Наски не стали простым местом, чтобы удовлетворить любопытство без профессионализма.

Происхождение фигур

Есть тысячи рисунков, которые украшают регион, среди которых выделяются фигуры, такие как трапеции, треугольники и спирали, для самых популярных форм животных и людей: паук, колибри, обезьяна, кондор, дерево, руки, цветок, человек с глазами совы (также известный как «космонавт») и т. д..

Происхождение этих цифр восходит к цивилизации Наска, хотя новые свидетельства позволили заверить, что некоторые цифры могут начаться задолго до этого..

Например, во время культуры Паракас, которая населяла регион между 700 г. н.э. и 100 г. н.э., когда начало оценивается.

Человеческие фигуры, видимые сегодня в пустыне Наска, приписываются паракасам, как и другие 75 геоглифов, которые даже демонстрируют различные методы в их реализации, с очень небольшими изменениями, которые могли быть сделаны Наской несколько веков спустя.

Исследования показали, что эти линии можно рассматривать не как результат одного исторического момента, а как комбинацию и непрерывность нескольких.

Самая четкая разница в геоглифах, сделанных паракасами, заключается в том, что они находятся на склонах, а не на ровной поверхности, поэтому их легче увидеть из пустынной долины; не только с высоты.

Цивилизация Наска существовала примерно восемь веков в регионе трудных условий.

Это побудило их управлять своими ресурсами очень эффективно. Наска воспользовался качествами почвы для создания фигур, которые, благодаря климатическим условиям, могли быть сохранены на протяжении веков.

Назки построили фигуры с помощью процесса, в котором они складывали большие камни, чтобы обозначить края линий; они подняли первый слой земли, сложив камни по краям, создавая рельеф, и обнажили намного более легкий слой песка, который становится внутренним контуром фигуры..

Археологические теории различают реализацию спиралей с помощью метода, в котором столб был скорректирован до точки, которая представляла бы центр, а окружности были сделаны с помощью веревки..

Функции линий

Культура Наска считалась мирной и в основном церемониальной цивилизацией. Большинство их ритуалов вращались вокруг природы, и, прежде всего, воды.

Из-за суровых климатических условий, ритуалы и подношения богам требовали воды в течение ограниченного времени года, что придало этому ресурсу священный характер.

Большая часть геоглифов Наски была сделана в качестве церемониальных мест, где линии были пройдены в виде молитв, жертвоприношений и даже жертвоприношений..

В нескольких геометрических геоглифах были найдены остатки алтарей и сосудов, которые местные жители разбили, чтобы поговорить со своими богами. Будучи сельскохозяйственной цивилизацией, их предложения основывались на продуктах, которые они собирали.

Погодные явления Эль-Ниньо каждый год давали Наске время изобилия, принося не только воду через подземные каналы, но и мелких моллюсков, которые местные жители считали божественными дарами..

Рост населения и нехватка воды привели к тому, что народ Наски начал рыть окопы в поисках его, разделяя территории и разжигая соперничество. Трудная среда была одной из главных причин исчезновения культуры Наска.

ссылки

1. Холл, С. (2010). Духи в песке. National Geographic, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z. & R., A.R. (2002). Геоглифы Наска, Перу. БИРА, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J. & Lambers, K. (2006). Алтари в пустыне: Каменные сооружения на геологических символах Наска в Пальпе. Археология и общество, 179-222.
4. Рейнхард Дж. (2010). Священные горы и доинковские культуры Анд. В J. Reinhard, & C. Ceruti, Ритуалы инков и Священные горы: исследование высших археологических памятников мира (стр. 51-71). Лос-Анджелес: UCLA-Cotsen Институт археологии.
5. Васкес, М. А. (2014). НАСЛЕДИЕ TORIBIO MEJ MEA XESSPE. Культура, наука и техника. АСДОПЕН-МНСМ, 31-42.