Стела Раймонди Характеристики, Демонтаж, Символизм



вслед за Раймонди Это монолит, который был развит культурой Чавин, доисторической цивилизацией, которая развивалась между 1500 до н.э. и 300 а.с. в перуанских Андах. Считается, что стела Раймонди считалась священным объектом для этого города. Это также очень ценный объект для современных ученых, потому что это важный пример этого искусства.

Культура Чавин обязана своим именем археологическим памятникам Чавин де Уантар. Он расположен в провинции Хуари, в перуанском департаменте Анкаш. Считается, что место служило церемониальным и религиозным местом для Андского мира..

Это очевидно в храмах, которые были обнаружены в Chavín de Huántar, а также в артефактах, которые были обнаружены там. Точно, одним из объектов, который свидетельствует о религиозной роли Чавин де Уантар, является след Раймонди.

С другой стороны, этот монолит обязан своим именем Антонио Раймонди, который помог крестьянину открыть эту реликвию. Этот итальянский натуралист и географ был одним из великих пропагандистов развития естествознания на перуанской территории. Он прибыл в Перу в 1850 году, и в течение девятнадцати лет он систематически наблюдал камни, растения, животных и климатические записи..

индекс

  • 1 Основные характеристики следа Раймонди
  • 2 Discovery
  • 3 Символика
  • 4 Ссылки

Основные характеристики следа Раймонди

Стела Раймонди представляет фигуру поклонения, называемую Богом Посохов. Это представление появляется в нескольких версиях от Колумбии к северу от Боливии, но всегда имеет персонал. Однако в немногих случаях представления имеют степень детализации, найденную в Chavín.

В этом смысле стела Раймонди смотрит вверх, хмурится и обнаруживает свои клыки. У этого также есть тщательно продуманный головной убор с перьями, который доминирует над верхней третью монолита. Поворот изображения показывает, что головной убор состоит из серии лиц без челюстей. Каждый из них выходит из уст лица, которое находится выше.

С другой стороны, на этой фигуре змей, которые простираются от пояса божества, предостаточно. Они составляют части персонала. Кроме того, они служат усы и волосы божества и существ головного убора. В свою очередь, змеи образуют косичку в конце композиции. В общем, это антропоморфное существо с чертами кошачьих. Их руки вытянуты, а руки - когтями, которыми они держат посохи..

Что касается его размеров, он имеет размеры 1,98 см в высоту, 74 см в ширину и 17 см в толщину. Эта каменная скульптура представляет собой гранитную плиту прямоугольной формы. По сравнению с предыдущими рельефами он более сложный и сложный. Первые рельефы характеризуются простыми фронтальными или профильными силуэтами мужчин, ягуаров и кондоров со скромными геометрическими украшениями..

Стела Раймонди иллюстрирует андскую художественную тенденцию к множественности и двойным чтениям. Наоборот, лицо бога становится не одним, а двумя лицами. Способность богов трансформироваться на глазах у зрителя является центральным аспектом андской религии.

открытие

В 1860 году Антонио Раймонди исследовал место археологических раскопок, которое сейчас известно как Чавин де Уантар. Там к нему подошел крестьянин по имени Тимотео Эспиноза, уроженец этого места.

Этот фермер говорил на языке кечуа. К тому времени итальянский исследователь говорил свободно, поэтому у него не было проблем с пониманием. Эспиноза знал, что Раймонди искал предметы старины, и отвел его к себе домой, чтобы увидеть большую каменную плиту, используемую в качестве обеденного стола.

Таким образом, почти случайно, происходит одно из самых важных открытий в истории археологии. Это была очень древняя стела, тонкая и изящно вырезанная. Тимотео Эспиноза обнаружил это двадцать лет назад, когда убирал землю в поле, очень близком к храму Чавин де Уантар.

Несмотря на свою очевидную важность, эта реликвия оставалась в забвении тринадцать лет. В 1873 году итальянец отвез ее в Лиму для изучения и консервации. Однако в 1881 году этот монолит был сбит чилийскими солдатами и упал на землю.

Камень все еще был завернут в тяжелое одеяло, но он разбился на две части. Это произошло во время Тихоокеанской войны, когда чилийские солдаты совершили разграбление Музея истории.

После смерти Раймонди в 1890 году эта каменная скульптура получила хорошую защиту. Некоторые варианты были обработаны: продажа за границей или передача в другие национальные музеи. В 1940 году во время землетрясения упал с лестницы Археологического музея и некоторые части рамы были разбиты. После ремонта он был выставлен в Музее антропологии и археологии Лимы..

Сегодня Национальный музей археологии, антропологии и истории Перу отвечает за его сохранение..

символика

Некоторые эксперты считают, что след Раймонди представляет собой кульминационное выражение дуальности. Этот памятник дает два радикально разных взгляда, если поставить голову первым. Земные и небесные божества появляются в зависимости от положения.

С одной стороны, бог, кажется, с тревогой смотрит вверх. На рисунке показаны два вертикальных посоха. Они включают растительность, поэтому считается, что она тесно связана с сельским хозяйством и плодородием.

Теперь, если оно перевернуто, видно, что бог смотрит с распутством. Вы также можете увидеть посох, падающий с небес. Они могут представлять божество молнии.

В этом случае внушительный головной убор и посохи заливаются лицами животных, как если бы это была странная группа сверхъестественных элементов. Среди прочего, вы можете увидеть две головы ягуара чуть выше локтей божества.

ссылки

  1. Древнее происхождение. (2016, 02 июня). Раскрытие Тайны за Стелой Раймонди. Получено 24 января 2018 г. с сайта Ancient-origins.net..
  2. Kleiner, F.S. (2009). Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история. Бостон: Томпсон.
  3. Браун, Б. (2000). Доколумбовское искусство и постколумбийский мир: древние американские источники современного искусства, Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс.
  4. Медина Г. (2013, 19 октября). Знаете ли вы, что Эстебан де Чавин де Уантар использовался как стол? Получено 25 января 2018 г. с сайта peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014, 14 августа). Стрелка Раймонди. Oopart в древнем доколумбовом Перу. Получено 25 января 2018 г. с сайта es.scribed.com.  
  6. Ричард Стил, П. (2004). Справочник по мифологии инков. Санта-Бербара: ABC-CLIO.
  7. Долан, Т. Г. (2011, 19 июля). Раймонди Стела. Получено 25 января 2018 г. с сайта miotas.org.