Поделиться:
Какова была социальная организация микстек?
общественная организация микстек это было через систему иерархий. Они были составлены в форме каст, которые, в конце концов, вступили в конфликт.
Люди Mixtec являются одними из самых важных в Мезоамерике; его культурная глубина и его постоянство в истории делают его другим.
Микстеки являются источником многих наиболее важных доиспанских кодексов, известных в истории коренных народов Америки до колонизации.
Они являются крупнейшим племенем после науа, майя и сапотеков. На их языке они назывались Savuu Savi, что в переводе с испанского означает «Деревня дождя»..
Микстекская цивилизация населяла территории Мезоамерики в течение периода, превышающего 2000 лет, между 1500 до н.э. и начало шестнадцатого века, когда испанское завоевание нанесло насильственный конец преемственности этих культур.
Хотя они были развитой цивилизацией с точки зрения знаний и исключительного качества своего искусства, Микстеки не были организованными людьми в отношении создания социальных классов и их политико-территориальной организации..
Микстеки перестали быть кочевым народом и начали оседать на территориях, которые сейчас известны как Ла Миштека (Сuu Dzahui, в древнем Миштеке), горный регион, включающий мексиканские штаты Пуэбла, Оахака и Герреро..
Внутренняя организация
Микстеки, еще до колонизации, имели социальную организацию, точно такую же, как европейская; то есть они установили феодальную систему и жили при монархическом режиме. У них были короли, дворянство, светлости, свободные люди и крепостное право.
Хотя испанские летописи описывают многочисленные социальные слои в организации Mixtec, в основном социальный порядок Mixtecs был разделен, иерархически, следующим образом:
Во-первых, был губернатор, король или "лорд" каждого cacicazgo, который назывался "yya", для каждого Mixtec королевства или города..
С другой стороны, было дворянство, которые были ответственны за выполнение запросов короля и назывались "dzayya yya". Они сформировали одну категорию с королем.
Следующая позиция в пирамиде соответствовала свободным людям, также называемым ремесленниками и торговцами, известными как "тай-нюу", которые имели свои собственные предприятия.
Короли были высшими правителями и осуществляли свою власть в городах: в каждом городе, в зависимости от народа микстеков, был диктатор, который осуществлял свою власть с подчиненными лордами, которые отвечали за надоедливые процессы, такие как уплата налогов и предложение, продажа и обмен солдат, когда была война.
Каждый народ Mixtec имел cacicazgo, который варьировался в зависимости от территории. Каждый касик был окружен группой дворян, которые отвечали за выполнение второстепенных функций правительства.
Тогда были безземельные индейцы, крестьяне, фермеры, помощники или "terrazgueros" ремесленников, которые были известны как "tay situndayu".
Были также крепостные микстеки, которых называли «тэй синокуати», и, наконец, были рабы микстеков, группа под названием «дахасаха»..
Хотя в доиспанский период микстекос характеризовался строгой иерархией, различия стали заметны в процессе развития общества..
Это произошло из-за оседлости и рождения политических, исторических, экономических и культурных процессов, которые произошли с 16-го века.
Любопытство о социальной организации Микстеков
Не было возможности социального восхождения
Возможность повышения социального статуса не существовала. Браки между "dzayya yya" подразумевали, что их группа будет сохраняться, пока они воспроизводятся.
В какой-то момент они практиковали инбридинг, чтобы это произошло, что породило гораздо более сильное королевство и альянсы, что усилило социальное неравенство.
Свободные люди жили в городах
Свободные люди часто были жителями городов. Они завербовали рабочих земли и позволили им, в соответствии с их работой, повысить качество своей жизни..
Это было не так для слуг и рабов, которые были осуждены, чтобы быть из другого королевства, так как они почти всегда происходили из захватов в борьбе против других племен..
Тай-юу, как свободные люди, были владельцами своей воли, своей собственности и того, что они производили на своей собственности..
Другая группа, называемая terrazgueros, была людьми, которые потеряли власть над продуктом своих усилий, потому что они должны были отдать дань знати из-за войны.
«Гну» как доминирующая группа
В начале, yucuñudahui заменил «yucuita» как доминирующую группу. Однако позднее была установлена фигура «нюу», которая сегодня известна как большинство микстекских народов..
«Антилопа гну» сосредоточилась на структуре брака, создании более сильных союзов среди них и развитии силы, которая позволила бы им сражаться с другими соседними народами, даже если они микстекцы.
Политические и экономические аспекты социальной организации
Что касается их политической организации, как уже упоминалось выше, Микстеки были не очень организованы.
У них не было «зонтичного» правительства, чтобы централизовать свой мандат и объединить королевства или племена тех же микстекосов. Наоборот, народ Микстеко был разделен на множество племен, которые несколько раз поддерживали внутренние конфликты..
Один из главных факторов его доиспанской политической системы связан с раздробленностью многих государств на небольших территориях и тем, что они много раз конфликтовали между собой..
Что касается инфраструктуры сообщества, то она структурирована (особенно в Оахака) группами, называемыми "текио".
Они также разделены иерархически, как и социальная организация, упомянутая выше: сначала правители, затем дворянство и, наконец, фермеры и рабы..
Mixteca имеет географию, которая не очень подходит для сельского хозяйства. Предки поселились на огромной территории, которая включала северо-запад Оахаки, южный край штата Пуэбла и часть на востоке штата Герреро.
По этой причине Mixtecs разработал ирригационные системы и террасы для оптимального сохранения своих культур..
ссылки
- Альфонсо, C. (1996). Короли и королевства Микстеки. Мексика, D.F.: Фонд Культурной Экономики.
- Остин А. Л. и Лужан Л. Л. (1999). Миф и реальность Зуюа. Мексика, Д.Ф .: FCE.
- Jáuregui, J. & Esponda, V.M. (1982). Хронологическая и ономастическая библиография. Новая Антропология, 251-300.
- Равич Р. (1980). Общественная организация Mixtecs. Социальная антропология.
- Террасиано, К. (2001). Микстеки колониальной Оахаки: история Нудзахуи, с шестнадцатого по восемнадцатый век . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета.