Как была политическая и социальная организация Теотиуакана?

политическая и общественная организация Теотиуакана он был структурирован с сильной иерархией классов в многонациональном народе, управляемом высоко теократическим государством, состоящим из нескольких представителей высших классов или элит их общества.

Название этого города происходит от загадочного доиспанского города под названием Теотиуакан. Расположенный на полузасушливом северо-востоке долины Мексики, это был самый большой, самый влиятельный и почитаемый город золотого века Мезоамерики..

Большая часть информации об этом великолепном обществе исходит от мексики (ацтеков), которая использовала город примерно через 600 лет после его падения, и последующих текстов колониальной Мексики. Этот город достиг своего расцвета между 200 а. C. и 700 дней. С.

Археологам также удалось разгадать некоторые загадки этой цивилизации, изучая архитектуру, живопись, артефакты и керамические предметы, оставленные Теотиуаканом..

Город, в котором доминируют две гигантские пирамиды и священная аллея, является свидетельством амбициозной военно-политической власти и очень строгой социальной организации, которая превзошла только древние цивилизации, такие как Рим и Египет..

Теотиуаканы были современниками цивилизации ранних майя середины первого тысячелетия после Христа и, к сожалению, существовали до установления всей власти цивилизации тольтеков..

Этот факт заставляет археологов и историков спорить с теориями о сходстве и параллелях политической и социальной жизни Теотиуакана, относительно остальных мезоамериканских цивилизаций позже..

Несомненно, доиспанские народы Центральной Америки последовали примеру (в большей или меньшей степени) величия теотиуаканской цивилизации, ее организации и управления.

Политическая организация

Как говорилось в начале, до сих пор считается, что обществом управляла теократическая государственная администрация..

Другими словами, лидеры этой цивилизации использовали свою власть не только как главы государств, но и как религиозные лидеры, представляющие богов..

Археологические данные все еще очень расплывчаты, чтобы точно обеспечить систему правления Теотиуакана, но элементы, которые придают наибольшее значение теократической теории, следующие:

- Архитектура города и комплекс пирамид построены в соответствии с кардинальными точками, что говорит о религиозном влиянии и культе звезд..

- Картины на стенах и сосудах, раскрывающие мифы о сотворении, переходах в потусторонний мир, религиозных ритуалах и человеческих жертвоприношениях..

- Скульптурные изображения богов, особенно пернатого змея Кецакоатля.

Короли или элиты у руля?

Многие археологи утверждают, что для того, чтобы построить город такого масштаба и чтобы он контролировал и влиял на столь большую территорию и государства на всей территории современной Мексики, вплоть до Гватемалы и Гондураса, требовалось сильное, решительное руководство со значительной военной мощью..

Хотя некоторые считают, что Теотиуакан должен был иметь мощную монархию как политическую систему для достижения своего величия, археологические доказательства существования королей до сих пор отсутствуют..

Наиболее принятой является теория совместного руководства глав государств равной или сходной власти..

Это сделало бы Теотиуакан своего рода олигархической теократической республикой с лидерами элитного социального слоя во главе общества: священниками, военачальниками и другими представителями влиятельных этнических групп..

Это поставило бы Теотиуакан почти на уровень, напоминающий Римскую Республику, могущественную цивилизацию, управляемую палатой правителей..

С другой стороны, также принято говорить, что эта власть, разделяемая элитами, похожа на корпоративное государство..

Согласно иконографическим исследованиям города, в политике Теотиуакана было по крайней мере четыре доминирующих дома, представленных койотом, пернатым змеем, ягуаром и орлом. Каждый отвечал за конкретные слои общества.

Общественная организация

Социальная стратификация в классах была характерной чертой теотиуаканской цивилизации.

Вышеупомянутые высшие классы или элиты были на вершине структуры, и их членами были священники, военные лидеры и лидеры важных и влиятельных домов или семей в империи..

Воин и военная каста считались одной из самых важных и привилегированных социальных групп. Они пользовались восхищением и уважением как элит, так и простых людей..

Хотя Теотиуакан по природе не считается воинственным народом, его военная мощь была значительной и равносильной только величию его общества. Больше чем завоеватели, они были ассимиляторами других культур для политического, социального и производительного удобства.

Согласно фрескам и картинам в керамике, средний и нижний классы были очень хорошо дифференцированы в соответствии с их производственной деятельностью или профессией через одежду. Они также были разделены по районам в городе в соответствии с важностью.

Жилища квартирного типа были построены в разных размерах, в зависимости от социального класса. Они могли бы жить в одной квартире несколькими семьями одного и того же слоя и одной профессии.

Другим аспектом теотиуаканской социальной структуры была концентрация этнических групп в определенных районах, так как город посещали многие города или племена, которые могли быть созданы в городе, обеспечивая экономические выгоды для процветания общества..

Одна из величайших загадок, которые до сих пор хранятся в этом великолепном древнем городе, заключается в том, как теократическое элитарное правительство контролировало многослойное многослойное общество в постоянном сотрудничестве в течение более 1500 лет..

Отношения между правителями и людьми

Утверждается, что этой системе правления элит удалось преуспеть, потому что каждый член мог держать определенные слои общества под контролем и подчиняться с помощью различных методов или стратегий..

Угроза военной силой была самой обычной и постоянной, но она шла рука об руку с религиозной идеологической обработкой, идеология которой распространяла представление людей как безоговорочную волю богов и неизбежную природу жизни..

Тем не менее, также считается, что простое чувство гражданской совести и добродетели для того, чтобы быть хорошим гражданином, могло бы быть таким же хорошим фактором, как и предыдущие, в поддержании многоэтнического общества Теотиуакана, живущего и развивающегося в течение многих столетий..

По мнению историков, эта последняя причина имела бы гораздо больше смысла в контексте величия и длительности теотиуаканской цивилизации и намного лучше объясняла бы отсутствие эгоцентрических и самовосхищающихся правителей..

В соответствии с этим теория признает, что стабильность теотиуаканской цивилизации могла основываться больше на гордости за чувство гражданства, чем на зависимости от подчинения среднего и низшего социальных классов доминирующим правителям или запугивающим божествам..

ссылки

1. Cowgill George L. (1997). Государство и общество в Теотиуакане, Мексика (онлайн-документ). Ежегодный обзор антропологии. Том 26: 129-161. Получено с Annualreviews.org
2. Марк Картрайт (2015). Теотиуакан. Энциклопедия древней истории. Получено с Ancient.eu
3. Tempo Ameríndio - Древняя Америка (2013). Теотиуаканская война - 300 - 700 гг. Н.э. Восстановленный от ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Теотиуакан. Получено с сайта aztec-history.com
5. Мета Религия Теотиуаканская культура. Восстановлено из meta-religion.com
6. Эрик Вэнс (2014). Политическая и общественная организация в Теотиуакане (онлайн-документ). Исследования и Наука № 456. Сайт Эрика Вэнса. Восстановлено с erikvance.com
7. Омар Сегура Кардосо (2012). Политическая Система История IV. Теотиуаканская культура. Восстановлено с iemsomar.blogspot.com