Как прекратились гонения на христиан в Римской империи?

Прекращение гонения на христиан в Римской империи Это произошло около 311 г. н.э., когда император Гай Галерий Валерий Максимиан издал указ о толерантности. Этот эдикт признал несколько прав христиан, среди которых было свободное исповедание своей религии и возможность строить свои церкви.

Теперь эти гонения на христиан в Римской империи начались в период императора Нерона Клавдия Цезаря Августа Германика 13 октября 54 года нашей эры..

В тот день этот монарх обвинил их в том, что они вызвали пожар в Риме. Это обвинение состояло в том, чтобы заставить замолчать слухи о том, что он сам был причиной.

Из этого доноса они объявили последователей христианской религии врагами империи. Затем - по приказу последующих императоров - они были осаждены, преследовали, захватывали и казнили. Санкции также включали разрушение храмов и священных книг, а также конфискацию имущества.

После Указа о толерантности сосуществование с христианами улучшилось. В 313 г. н.э. императоры Флавио Валерио Аурелио Константино и Флавио Галерио Валерио Личиниано Личинио издали Указ Милана, который позволял свободу вероисповедания.

Это дало большой импульс христианству, которое пережило период устойчивого роста и развития.

Хронология прекращения гонений на христиан в Римской империи

Указ толерантности

Указ о толерантности ознаменовал поворотный момент в растущих масштабах гонений на христиан в Римской империи. Это систематическое преследование поддерживалось на протяжении всего третьего столетия и начала четвертого века.

В течение всего этого времени христианство считалось незаконным, а христиане подвергались маргинализации со стороны государства. Наказания, которым они были подвергнуты, включают разрушение храмов и религиозных текстов, потерю гражданских прав и даже тюремное заключение..

В 311 г. н.э. император Галерий (260 г. н.э.-311 г. н.э.) издал этот указ от Сардики (нынешняя София, Болгария). Благодаря этой мере император превратился из жестокого гонителя христиан в робкого спонсора своей деятельности.

Затем эта религиозная группа начала влиять на другие сферы римской жизни, которые начали видеть монотеистические практики другими глазами. Позже другие императоры также начали исповедовать симпатии к христианству.

Около 312 г. н.э. император Константин выиграл важную битву, чью победу он приписал «Богу христиан». Он был убежден, что христианская монограмма на его знамени принесла ему пользу.

С этого момента он принял решение улучшить статус всех из них. Эти устойчивые усилия оформились годы спустя после обнародования другого указа, положившего конец преследованиям христиан в Римской империи..

Миланский эдикт

Императоры Константин (272 г. н.э.-337 г. н.э.) и Флавий Галерий Валерий Лициний Лициний (250 г. н.э.-325 н.э.) были ответственны за Миланский эдикт.

Это оказало большее влияние на цель прекращения гонений на христиан в Римской империи. Он заключался в практическом применении того, что было создано Галерио двумя годами ранее..

Император Константин принял христианство. За этот факт он считается спасителем всех верующих этой религии. Ему приписывают все заслуги в прекращении гонений на христиан в Римской империи, которые были систематическими и широко распространенными..

Также признается тот вклад, который этот указ внес в различные области человеческого знания, такие как история, искусство, право, философия и теология. Миланский эдикт предполагал появление концепции религиозной свободы, которой до сих пор не существовало.

Таким же образом он обозначил новый статус в отношениях между христианской религией и римским государством. Этот факт определенно отметил западную культуру со времен Римской империи до современной эпохи.

Константинопольский эдикт

Константинопольский эдикт (392 г. н.э.) был эпилогом серии мер, осуществленных Флавием Феодосием или Феодосием I (согласно христианам, Феодосию Великому). Этот римский император предпринял систематическую кампанию по уничтожению языческих групп и их ритуалов.

Несмотря на политическое и экономическое влияние этих групп на империю, кампания началась в 381 году нашей эры. В том же году был утвержден указ императора Аурелио Константино, запрещающий жертвоприношения с гадательными целями.

Затем был предпринят ряд мер, чтобы загнать в угол и ограничить все практики этих языческих групп. Среди них, в частности, разрушение храмов, ликвидация государственных субсидий и запрет немонотеистических обрядов.

После обнародования Константинопольского эдикта император Феодосий ввел христианство по всему Риму. Все группы нескольких богов были запрещены для проявления веры как публично, так и в частном порядке. Но, чтобы предотвратить возможное восстание со стороны языческого военного сектора, преследование не предусматривалось.  

Как непосредственное следствие, христианские епископы начали участвовать в политической жизни. Таким образом, они приняли сторону и отстаивали позиции по темам, далеким от божественного и принадлежащим к земному царству.

Затем границы между человеческим и божественным начали исчезать, пока в некоторых случаях они не стали.

Подход Государство - Церковь

После обнародования трех указов христиане начали свободно поклоняться. Их даже преследовали преследователи (в частности, язычники, признанные незаконными в соответствии с Константинопольским эдиктом).

Сам император Константин начал осуществлять и выполнять ряд мер, которые он считал необходимыми. В серии писем, направленных его государственным чиновникам в различных областях римской географии, Константин дал четкие инструкции, направленные на восстановление прав их граждан.

Например, в 313 г. н.э. в письме, адресованном прокуслу Африки Анулино, содержалась просьба о реституции церковного имущества.

Позже в другом письме к самому Анулино император сообщил о своем решении освободить католическую церковь от уплаты налогов. С этим он стремился иметь достаточно ресурсов для служения.

В письмах, адресованных другим чиновникам, Константин приказал принять меры военной и экономической защиты для христианских прелатов.

Таким же образом, чтобы способствовать развитию христианства, он приказал определить местонахождение и перевоспитание личностей и групп, которые были против ныне официальной религии Рима..

Он также активно участвовал во внутренних жалобах христиан. Это возникло в группах, которые поддерживали различные интерпретации священных книг.

Таким образом, прекращение гонений на христиан в Римской империи стало четким и прочным подходом государства - церкви..

ссылки

1. Алия Фернандес, Р. А. (2011). Преследование как преступление против человечества. Барселона: Публикации и издания Университета Барселоны.
2. Патиньо Франко, J. U. (2001). История церкви - И. Мадрид: редакция Сан-Пабло.
3. Карбо, Дж. Р. (2017). Миланский эдикт. Междисциплинарные перспективы. Взято из unav.edu.
4. National Geographic (2012 г., 8 ноября). Феодосий I Великий и торжество христианства. Взято с nationalgeographic.com.es.
5. Аларкон, М. Л. (1987). Правовые аспекты религиозного фактора: исследования в честь профессора Лопеса Аларкона. Мурсия: Секретариат публикаций и научного обмена.