Atacameños характеристики, религия, экономика, одежда



atacameños Они являются коренной южноамериканской цивилизацией, берущей свое начало в оазисе Андской пустыни на севере Чили и в северо-западной Аргентине. Самозваный ликан-антай, эта культура насчитывает около 12 000 лет истории.

В этом смысле Atacameños, название испанского завоевателя, изначально было заселено охотниками-собирателями в районе от соленого озера Атакама до высот Анд..

Затем его первые поселенцы сформировали Культуру Сан-Педро, которая процветала между 500 а. C. до 300 дней. C., вокруг оазиса Токонао. От 300 до 900 дней C., были сформированы многочисленные небольшие сообщества.

До господства инков в 15-м веке, культура Атакаменьо находилась под сильным влиянием культуры Тиуанако. С прибытием испанцев их язык, кунза и значительная часть их культуры были потеряны.

Фактически, последний носитель языка кунза умер более шестидесяти лет назад. Только некоторые фразы и названия мест и холмов (около 1100 слов) остаются свидетельством их существования..

Сегодня потомки этих первых поселенцев все еще можно найти в регионе Антофагаста, особенно вблизи Каламы и Сан-Педро-де-Атакама..

Однако за последние несколько лет представители этой этнической группы пережили процесс адаптации и интеграции других культур. Среди них выделяется его ассимиляция с культурой аймара..  

Однако в течение нескольких лет предпринимались усилия по возрождению наследственных прав и традиционных обычаев этого народа. Многие из его преемников активно участвуют в поддержании своей культуры.

индекс

  • 1 Характеристики
  • 2 Расположение
  • 3 Язык
  • 4 Музыка
  • 5 танцев
  • 6 Традиции Atacameños
  • 7 Окружающая среда
  • 8 Религия
  • 9 Одежда
  • 10 Политическая и общественная организация
  • 11 Экономика
  • 12 ссылок

черты

Atacameños, или likan antai, признаны одним из коренных народов чилийской нации и принадлежат к так называемым андским культурам..

По данным переписи 2002 года, эта этническая группа находится на третьем месте по численности населения (3%), после мапуче (87%) и аймара (7%)..

В доиспанский период Atacameños жили сгруппированными в маленькие деревушки грязи, дерева quisco и вулканического камня. В оазисах, оврагах и орошаемых долинах они выращивали свои сады и фермы и разводили скот..

По прибытии конкистадоров население уже сократилось до периферийных районов вдоль восточного края Большой соляной равнины Атакамы. Прибытие на ее территорию других вторгающихся народов подтолкнуло ее туда.

В настоящее время они поддерживают традиционные сельскохозяйственные технологии, особенно в отношении обработки воды. Они также сохранили аграрно-пастырский образ жизни и некоторые соответствующие церемониальные практики.

С другой стороны, общественная работа является частью социальной жизни Атакамы. Его члены активно участвуют в общественной работе, которая включает в себя строительство инфраструктуры или очистку каналов, среди прочего.

место

Люди Atacameño живут в деревнях, расположенных в оазисах, долинах и ущельях провинции Лоа, в чилийском регионе Антофагаста. Они разделены на два сектора: бассейн Салар-де-Атакама и бассейны реки Лоа.

Аналогичным образом, в северо-западной части Аргентины, в высокогорьях Сальта и Жужуй, а также на юго-западе Альтиплано Боливии есть небольшое население..

язык

Язык Atacameños был известен в специальной литературе как atacameña, kunza, licanantay и (u) lipe. Будучи небольшим и распавшимся сообществом, оно не сопротивлялось воздействию колонизации и стало вымирать.

В середине 20-го века произошло окончательное вымирание. На сегодняшний день Атакаменьо были сосредоточены в городах вокруг Большого Салар-де-Атакама: Каспана, Сан-Педро-де-Атакама, Токонао, Пейне и Сосайр, среди других.

В 1950-х годах это стало практически ритуальным языком, особенно для церемонии очистки канав.

В ней появляются песни на кунзе рядом с формулами приветствия и тостами на испанском языке (эти воспоминания повторяют).

музыка

Cauzúlor, talátur и карнавал - два местных ритуала и один mestizo - обеспечивают основы для музыкальной практики Atacameños. Посвященные плодородию земли и обилию воды, они являются вехами аграрного цикла.

Кроме того, они также выполняют ритуалы во время патрональных фестивалей и разметки домашнего скота, точно так же как аймарас. Песни поются на кунзе в местных ритуалах; Это и испанцы используются на карнавале.

В середине августа в Каспане каузулор празднует окончание коммунальной очистки судоходных водных путей, построенных в доиспанские времена. Этот ритуал показывает важность воды в сельском хозяйстве оазиса.

Для Atacameños вода воплощает музыку, и они изучают ритуальные мелодии, слушая поток воды. Выражайте благодарность и молитесь за изобилие, плодородие, мир и процветание сообщества.

Между августом и октябрем, в Пейне и Сокэре, талетур хвалит воду, призванную поливать землю. Со своей стороны, карнавал - это обряд празднования урожая. Это происходит вокруг пепельной среды в Атакаме и Лоа.

В Чили андский карнавал - это сельское явление, практикуемое общинами аймара и атакаменьо в Альтиплано и предгорьях Анд. Его синкретизм проявляется в индийских и испанских музыкальных характеристиках..

Bailes

На религиозных праздниках Сан-Педро есть очень старые танцы, среди которых ахаты. Танцоры замаскированы под птиц с перьями и брюками желтого, красного и других ярких цветов..

Точно так же, это Catimbano. Это танцуют два человека, один играет на гитаре, а другой барабан. Позади них есть ряд мужчин, которые танцуют и носят ахаке..

Этот танец, как говорят, представляет двух птиц, которые заботятся о своих птенцах. По этой причине они танцуют с луками, а ахак играет роль старшего цыпленка или отца.

Еще один из танцев атакаменьос - это чара-чара. В этом танце пара танцоров несет скот на своих плечах. Ее хореография рассказывает о стадной деятельности вместе с кокетством пастухов.

Традиции Атакаменьос

Одна из традиционных церемоний Atacameños - чистка каналов или talátur. Это событие объединяет владельцев каналов с сообществом. Мужчины выполняют уборку, а женщины готовят еду.

Атакаменьо получают свое питание и защиту от воды и земли. Поэтому они имеют жизненно важный интерес и важность для сообществ.

Также 1 августа проводится церемония, чтобы поблагодарить Пачамаму или Мать Землю. Обычно готовят смесь из поджаренной муки с листьями коки. Это откладывается в канале, когда вода выпущена.

В дополнение к листьям коки оплата за землю производится вином, ложами (спиртными напитками общин Атакаменьо) или алкоголем. Затем вас просят обильного дождя и хорошего урожая..

В тот день они сжигают листья деревьев, веток и другой растительный мусор, который они собирали среди всех с самого раннего утра. Это сделано, чтобы "согреть землю", и является частью церемониальной оплаты.

окружающая среда

С доиспанских времен люди Атакама выжили в одном из самых засушливых климатических условий в мире, демонстрируя большую приспособляемость.

Таким образом, население Atacameño заняло большую территорию, живя в маленьких укрепленных деревнях близко к нескольким существующим рекам.

Климат Atacameños населен теплым климатом с резкими перепадами температуры между днем ​​и ночью. Несмотря на малое количество осадков, они позволяют существовать водно-болотным угодьям и рощам в низинах..

Что касается флоры, некоторые из растений, которые встречаются в этой среде, - это рожковые деревья (мескит) и чанаре, которые важны для их ежедневного приема пищи. Также в районе есть устойчивые кусты, пастбища и ярета.

Кроме того, дикая природа варьируется в зависимости от региона и экосистемы. В основном, это гуанако и викуньи (из семейства лам), лисы Анд, кондоры, броненосцы (броненосцы), дикие гуси и другие..

религия

Можно сказать, что Atacameños являются католиками, но с сильным влиянием их исконного мировоззрения. Таким образом, они отдают дань уважения Пачамаме, считающемуся источником процветания или бедствий.

Кроме того, они видят пейзаж как живые существа, которые воплощают различные типы духов, таких как духи их предков, холмов, гор и каналов..

Поэтому они делают подношения духам горы (тата-холмы) и воде (тата-путараджни), а также предкам (тата-дедушке и бабушке).

Это местное мировоззрение сочетается с католицизмом, который Атакаменьо преобразовал в результате испанского правления. Интересный синкретизм можно наблюдать в культовых церквях в деревнях региона.

Кроме того, этот андско-христианский синкретизм проявляется в различных местных церемониях, особенно в празднованиях святых покровителей.

В каждой деревне есть своя святая, покровительница города. Наряду с этим защитником общины, святым поклоняются за их чудеса. Сан-Антонио, например, является покровителем ламы пастыря.

Согласно местным поверьям, Богоматерь Гуадалупе появляется в ручье, которое пересекает деревню Айкина. И - хотя Сан-Лукас является покровителем Каспаны - город празднует праздник Вирхен-де-ла-Канделария.

одежда

В доиспанские времена одежда Atacameño следовала андским традициям: мужчины в рубашках с воротником с разрезом, женщины в коротких платьях и оба пола с пончо..

С другой стороны, они делали одеяла из ламы шерсти, а также одевались в кожаные рубашки из гуанако или викуньи. Кроме того, они были известны, как и некоторые другие перуанские города, своими слоями птичьих перьев.

Точно так же они использовали шкуры пеликана в декоративных целях. Обычно в местах археологических раскопок находились такие аксессуары, как кольца, булавки, серьги, браслеты, нагрудные камни, бусы и подвески..  

Кроме того, были найдены многочисленные коробки для краски, покрытые кожей. Они предполагают, что покраска тела была обычной практикой.

Сегодня Atacameños носят свои традиционные костюмы только на вечеринках и специальных торжествах. Тем не менее, в горном хребте они несут lliclla (плетеное одеяло), таула шляпу, толстые шерстяные носки и ojotas (типичная обувь).

Политическая и общественная организация

Культура Atacameño находится под сильным влиянием культур аймара и кечуа. Они имеют сходные способы социальной организации, мировоззрения, религиозных обычаев и обычаев.

В социальном плане Атакаменьо организованы в группы, известные как айллус, которые можно понимать как сообщества, имеющие общие корни предков..

Таким образом, члены одного и того же айллу тесно связаны друг с другом через семейные и культурные связи. Они решают проблемы сообщества вместе и помогают друг другу во время кризиса.

Айллу является отчетливо андской моделью. Его основой является сообщество, состоящее из ряда патрилиней, расположенных в территориальном домене. Например, вокруг Сан-Педро-де-Атакама около 12 айллов..

Таким образом, модель способствует социальной сплоченности через взаимность и генерирует более широкие отношения при взаимодействии с другими айлусами..

В свою очередь, каждый айллу состоит из группы ранчо или пасторальных деревень. Каждый из них состоит из нескольких расширенных семей.

экономика

В прошлом в своих рассредоточенных поселениях атакаменьо выращивали кукурузу, бобы, квиноа, тыкву и другие с помощью своих традиционных ирригационных систем..

С другой стороны, они выращивали лам и альпак и активно торговали между побережьем и внутренними районами, а также со своими соседями, Diaguitas и другими перуанскими индейцами..

С девятнадцатого века многие Atacameños занимались добычей полезных ископаемых, таких как добыча серебра и нитрата меди. Большая часть коренного населения мигрировала в городские центры Чукикамата и Калама.

Однако крах индустрии нитрата серебра в начале 20-го века вызвал экономический кризис, последствия которого все еще чувствуются и по сей день..

В последнее время рост туризма в Атакаме создал для них новые экономические возможности. К этой туристической деятельности добавляются ремесла, фрутикультура и добыча полезных ископаемых..  

ссылки

  1. Энциклопедия Британника. (1998, 20 июля). Атакама. Взято с britannica.com.
  2. Земные культуры. (с / ф). Lican Antay Культура Атакама, Чили. Взято из earth-cultures.co.uk.
  3. Фонд идей. (2003). Руководство по толерантности и недискриминации. Сантьяго: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 июня). Атакаменьос: люди пустыни. Взято из cascada.travel.
  5. Национальная комиссия XVII по переписи населения и жилищному строительству VI. INE. (2003). Перепись 2002 года. Сводка результатов. Взято из ine.cl.
  6. Салас А. (1989). Коренные языки Чили. В J. Hidalgo et al. (редакторы), Культуры Чили. Этнография: современные общества коренных народов и их идеология, с.257-296. Сантьяго де Чили: Андрес Белло.
  7. Гонсалес, J.P. (2017). Чили. В D. А. Олсен и Д. Э. Шихи (редакторы), Гарландская энциклопедия мировой музыки: Южная Америка, Мексика, Центральная Америка и Карибский бассейн. Нью-Йорк: Routledge.
  8. Яньес Н. и Молина Р. (2011). Коренные воды в Чили. Сантьяго: LOM Editions.
  9. Быть коренным (с / ф). Atacameño Люди. Взято с serindigena.org.
  10. Чилийский музей доколумбового искусства. (с / ф). Коренные народы Чили. Взято с precolombino.cl.
  11. Онофрио-Гримм, J. (1995). Словарь индейских племен Америки. Ньюпорт-Бич: издательство американских индейцев. 
  12. Санчес, Г. (2010). Амазония и ее этнические группы. Чарльстон: Издательство по требованию.
  13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Коренные культуры Чили: предварительное исследование. Сантьяго: Pehuén Editores Limitada.