Критическая теория Происхождение, характеристики, представители и их идеи



 критическая теория это школа мысли, которая, начиная с гуманитарных и социальных наук, оценивает и оценивает социальные и культурные факты. Он родился от философов, которые были частью Франкфуртской школы, также известной как Институт социальных исследований.

Эти философы противостоят традиционной теории, которая руководствуется идеалами естествознания. С другой стороны, критическая теория устанавливает нормативные и описательные основы для социальных исследований с целью увеличения свободы и уменьшения господства над людьми..

Эта теория заложена в материалистической философии истории, а также в анализе, проводимом с помощью специализированных наук, для создания междисциплинарного исследования. По этой причине, вначале это было связано с социологическими и философскими исследованиями, а затем было сосредоточено на коммуникативных действиях и литературном критике..

Однако следует отметить, что со временем эта теория распространилась на другие социальные науки, такие как образование, лингвистика, психология, социология, семиотика, экология и другие..

индекс

  • 1 Происхождение
    • 1.1 Пессимизм изгнания
  • 2 Характеристики 
    • 2.1 Первый этап: социально-критическая теория
    • 2.2 Второй этап: теоретический кризис
    • 2.3 Третий этап: философия языка
  • 3 Представители и их идеи 
    • 3.1 Макс Хоркхаймер (1895-1973) 
    • 3.2 Теодор Адорно (1903-1969) 
    • 3.3 Герберт Маркузе (1898-1979) 
    • 3.4 Юрген Хабермас (1929-)
  • 4 Ссылки

источник

Критическая теория берет свое начало в школе Франкфурта в 1920 году. Ее идеолог - Макс Хоркхаймер, который утверждает, что эта теория должна искать освобождение человека от рабства. Кроме того, он должен работать и оказывать влияние, чтобы создать мир, в котором человек удовлетворяет свои потребности..

Эта позиция сформулирована в неомарксистском анализе капиталистической ситуации в Западной Германии, поскольку эта страна вступила в период, когда правительство вмешивалось в экономику, хотя существовало заметное преобладание расширяющихся монополий..

Следовательно, франкфуртская школа была ориентирована на опыт Советского Союза. Однако, за исключением русского аграрного контекста, в остальных промышленно развитых странах пролетариат не продвигал никакой революции, как утверждал Маркс..

Это причина, по которой левые интеллектуалы оказались на перепутье: они сохранили объективную, независимую и свободную от обязательств или дали ответы на политические и социальные обязательства, не отдавая себя ни одной партии.

Пессимизм изгнания

В 1933 году, когда в Германии к власти пришли Гитлер и национал-социализм, школа переехала в Колумбийский университет в Нью-Йорке. Оттуда начался сдвиг в сторону того, что Франкенберг разработал как «философию пессимистической истории»..

В этом появляется тема отчуждения человеческого вида и его овеществления. Именно оттуда фокус исследования меняется с немецкого общества и культуры на американский.

Однако критическая теория как школа, казалось, подходила к концу. Адорно и Хоркхаймер вернулись в Германию, в частности во Франкфуртский университет, в то время как другие члены, такие как Герберт Маркузе, остались в Соединенных Штатах..

Именно Юнгер Хабермас благодаря философии языка сумел дать другое направление критической теории.

черты

Чтобы узнать характеристики критической теории, необходимо сформулировать ее на двух этапах Франкфуртской школы и ее исследований..

Первый этап: социально-критическая теория

Хоркхаймер впервые сформулировал свою критическую теорию в 1937 году. Его позиция в отношении поиска решений, связанных с социальными проблемами - из социологических и философских - основана на неортодоксальном марксизме..

Вот почему соответствующая критическая теория должна соответствовать трем критериям одновременно: объяснение, практичность и нормативность.

Это означает, что вы должны определить, что не так в социальной реальности, а затем изменить ее. Это достигается путем облегчения стандартов для критики и, в свою очередь, путем разработки доступных целей для социальной трансформации. До середины 30-х годов Франкфуртская школа отдавала предпочтение трем областям:

Развитие личности

Исследование было сосредоточено на причинах, которые приводят к подчинению отдельных лиц и рабочей силы централизованному господству..

Эрик Фромм - тот, кто дал ему ответ, связывающий психоанализ с марксистскими социологическими идеологиями. Кроме того, его исследования авторитета и семьи помогают в разрешении авторитарной теории личности..

Политическая экономия

Фридрих Поллок был тем, кто проанализировал экономику постлиберального капитализма. Это привело его к разработке понятия государственного капитализма, основанного на исследованиях советского коммунизма и национал-социализма..

культура

Этот анализ был основан на эмпирическом исследовании образа жизни и нравственных обычаев различных социальных групп. Основная марксистская схема была пересмотрена с учетом относительной автономии, которую культура имеет в качестве надстройки.

Второй этап: теоретический кризис

На этом этапе школа была вынуждена покинуть страну и выработала пессимистическую историческую точку зрения. Это потому, что, благодаря опыту фашизма, его члены скептически смотрели на прогресс и потеряли веру в революционный потенциал пролетариата..

Из-за этого основные темы этого периода основывались на отчуждении и овеществлении человеческого рода. Другая особенность заключается в том, что они избегали использования таких терминов, как «социализм» или «коммунизм», слова, которые заменяются «материалистической теорией общества» или «диалектическим материализмом»..

Это привело к тому, что школа не была единой, а также к тому, что у нее не было теории, которая поддерживала бы ее, и что она была посредником между эмпирическим исследованием и философской мыслью..

Третий этап: философия языка

Ответственным за доведение критической теории до прагматизма, герменевтики и дискурсивного анализа был Юргер Хабермас.

Хабермас поместил достижение понимания в язык. В своем последнем исследовании он добавил, что необходимо преобразовать язык в основной элемент воспроизведения общественной жизни, поскольку он служит для обновления и передачи того, что относится к культурным знаниям, с помощью процедуры, целью которой является взаимопонимание..

Представители и их идеи

Среди основных идеологов и представителей критической теории следующие:

Макс Хоркхаймер (1895-1973) 

Немецкий философ и психолог. В своей работе Традиционная теория и критическая теория, начиная с 1937 года, он проводит экскурсию по подходу традиционных теорий в отношении социальных проблем.

Это помогает ему понять, какой должна быть критическая теория, уделяя особое внимание трансформации мира, а не его интерпретации..

В своей книге Критик инструментального разума, Макс Хоркхаймер, опубликованный в 1946 году, критикует западный разум, потому что считает, что он пересекается логикой доминирования. Для него это причина, которая определила его радикальную инструментализацию.

Его проверка дается в количестве материальных, технических и даже людских ресурсов, которые поставлены на службу иррациональных целей.

Другой фундаментальный вопрос - это взаимоотношения человека и природы. Хоркхаймер считает, что природа воспринимается как инструмент человека, и поскольку она не имеет цели в разуме, она не имеет границ. 

По этой причине он утверждает, что причинение ему вреда подразумевает нанесение вреда нам самим, а также считает, что глобальный экологический кризис - это способ восстания природы. Единственный выход - примирение между субъективным и объективным разумом, а также между разумом и природой..

Теодор Адорно (1903-1969) 

Немецкий философ и психолог. Критикует капитализм, считая его ответственным за культурную и социальную деградацию; такая деградация вызвана силами, которые возвращаются к культуре и общественным отношениям как товарный объект.

Признает, что культурное производство связано с текущим общественным порядком. Точно так же он понимает иррациональное в человеческом мышлении, приводя в качестве примера произведения искусства.

В этом смысле для Адорно произведение искусства представляет собой противоположность общества. Это отражение реального мира, выраженное в художественном языке. Этот язык, в свою очередь, способен реагировать на противоречия, на которые не может ответить концептуальный язык; это потому, что он пытается найти точное соответствие между объектом и словом.

Эти концепции побуждают его ссылаться на индустрию культуры, которая контролируется медиа-корпорациями..

Эта отрасль осуществляет эксплуатацию товаров, которые считаются культурными, с единственной целью получения прибыли, и делает это посредством вертикальных отношений с потребителями, адаптируя их продукты к вкусу масс, чтобы вызвать желание потребителей..

Герберт Маркузе (1898-1979) 

Герберт Маркузе был немецким философом и психологом, который утверждал, что капитализм дал определенное благосостояние и улучшение уровня жизни рабочего класса.

Хотя это улучшение ничтожно мало от реальности, его последствия являются окончательными, так как таким образом пролетариат исчез, и любое движение, противоречащее системе, было поглощено обществом, пока оно не считается действительным.

Причина этого поглощения связана с тем, что содержание человеческого сознания было «фетишизировано» с использованием марксистских концепций. Кроме того, признанные человеком потребности являются фиктивными. Для Маркузе есть два типа потребностей:

-Реальное, что исходит от природы человека.

-Вымышленные, исходящие из отчужденного сознания, производятся индустриальным обществом и ориентированы на текущую модель..

Только один и тот же человек может различить их, потому что только он знает, что реально внутри, но так как сознание считается отчужденным, человек не может сделать эту разницу.

Для Маркузе отчуждение фокусируется на сознании современного человека, и это подразумевает, что нельзя избежать принуждения.

Юрген Хабермас (1929-)

Из немецкой национальности он изучал философию, психологию, немецкую литературу и экономику. Его величайшим вкладом была его теория коммуникативного действия. В этом он утверждает, что СМИ колонизируют миры жизни, и это происходит, когда:

-Мечты и ожидания людей являются результатом государственного направления культуры и благополучия.

-Традиционный образ жизни разоружен.

-Социальные роли хорошо дифференцированы.

-Отчужденная работа соответственно вознаграждается досугом и деньгами.

Он добавляет, что эти системы институционализированы через системы мировой юриспруденции. Исходя из этого, определяет коммуникативную рациональность как коммуникацию, которая направлена ​​на достижение, поддержание и анализ консенсуса, определяя консенсус как тот, который основан на оспариваемых утверждениях достоверности, которые признаются интерсубъективно.

Эта концепция коммуникативной рациональности позволяет дифференцировать различные типы дискурсов, такие как аргументативный, эстетический, объяснительный и терапевтический..

Другими важными представителями критической теории в различных областях являются: Эрих Фромм в психоанализе, Георг Лукач и Вальтер Беньямин в философии и литературной критике, Фридрих Поллок и Карл Грюнберг в экономике, Отто Кирххаймер в области права и политики и другие..

ссылки

  1. Аггер, Бен (1991). Критическая теория, постструктурализм, постмодернизм: их социологическая значимость. Ежегодный обзор социологии. Том 17, с. 105-131. Получено с Annualreviews.org.
  2. Аггер, Бен; Балдус, Бернд (1999). Критические социальные теории: введение. Канадский журнал социологии, том 24, № 3, с. 426-428. Получено с сайта jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Критическая Теория. Стэнфордская энциклопедия философии. plato.stanford.edu.
  4. Кортина, Адела (2008). Франкфуртская школа Критика и утопия. Синтез. Мадрид.
  5. Франкенберг, Гюнтер (2011). Критическая теория В академии. Журнал об обучении праву, год 9, № 17, с. 67-84. Восстановлено с derecho.uba.ar.
  6. Хабермас, Юрген (1984). Теория коммуникативного действия. Том первый: Разум и рационализация общества. Маяк Пресс книги. Бостон.
  7. Хабермас, Юрген (1987). Теория коммуникативного действия. Том второй: жизненный мир и система: критика функционального разума. Маяк Пресс книги. Бостон.
  8. Хоффман, Марк (1989). Критическая теория и межпарадигма. Дебаты. В кн .: Дайер Х.С., Мангасарян Л. (ред.). Исследование международных отношений, с. 60-86. Лондон. Получено с link.springer.com.
  9. Хоркхаймер, Макс (1972). Традиционная и критическая теория. В критической теории: выберите очерки (Нью-Йорк). Набросок Филиппа Турецкого (pdf). Восстановлено с s3.amazonas.com.
  10. Кинчело Джо Л. и Макларен, Питер (2002). Переосмысление критической теории и качественного исследования. Cap. V в: Zou, Яли и Энрике Trueba (ред.) Этнография и школы. Качественные подходы к изучению образования. Оксфорд, Англия.
  11. Мартинес Гарсия, Хосе Андрес (2015). Хоркхаймер и его критика инструментального разума: освобождение независимой мысли от ее цепей. Критерии. Leon. Получено с exercdelcriterio.org.
  12. Мунк, Роналду и О'Хирн, Денис (ред.) (1999). Теория критического развития: вклад в новую парадигму. Зед Книги. Нью йорк.