Солипсизм история, характеристики и представители



солипсизм это форма мысли или философского течения, основной принцип которой состоит в том, что единственная уверенность, которую имеет человек, - это существование его собственного разума; то есть, все, что его окружает, как и его непосредственная реальность, вызывает сомнения.

Это означает, что для солипсических философов и мыслителей возможно только обеспечить существование «я», так что существование других - тех, кто сопровождает меня в ходе его жизни - не может быть доказано; следовательно, нужно сомневаться в реальном присутствии всех остальных.

Проще говоря, для солипсизма реальность, которая окружает «я», не может существовать сама по себе, а скорее, что реальность связана с другими психическими состояниями, которые отделены от этого «я».. Тогда все, что «Я» может воспринимать, является лишь отрешением от самого себя; это включает в себя других людей или организаций вокруг.

Для практических целей можно выделить два типа солипсизма: в первом случае это тот, который проявляет метафизический тезис, который поддерживает предпосылку, что существует только «Я» и его представления; существование всего остального подвергается сомнению.

Во втором случае эксперты говорят о гносеологическом солипсизме, то есть изучающем природу и происхождение знаний, состоящем в том, что невозможно доказать или узнать, что, кроме «я», есть и другие «я» (термин, используемый Питером Хатчинсоном).

Некоторые философы хотели опровергнуть заветы этого философского течения, утверждая, что это усугубленный эгоизм, поскольку в любом случае необходимо признать, что «существуют другие эго» или, по крайней мере, «я должен признать существование других эго».

Для философа и мыслителя Гуссерля солипсизм возможен, поскольку субъект не может утверждать о существовании того, что его окружает. Затем вселенная сводится к себе, и то, что меня окружает, является частью субъективного вымысла. Следовательно, «только от себя я могу иметь точные знания».

индекс

  • 1 История
    • 1.1 Этимология и отношения со софистами
    • 1.2 Появление в книгах
  • 2 Характеристики
    • 2.1 Радикальная осанка
    • 2.2 Тесная связь с идеализмом и реализмом
    • 2.3 Важность предмета и «Я» превыше всего
    • 2.4 Отрицание другого
  • 3 представителя
    • 3.1 Джордж Беркли
    • 3.2 Кристин Лэдд-Франклин
  • 4 Ссылки

история

Этимология и отношения со софистами

Слово «солипсизм» происходит от латинской фразы Ego Solus Ipse, чей самый верный перевод означает «только я существую». По мнению некоторых экспертов, вполне возможно, что история солипсизма восходит к истокам человека, потому что вполне вероятно, что эта идея пересекла менталитет людей с самого начала их саморефлексивной способности.

В свою очередь, считается, что солипсизм является вариантом софистических заповедей, но взят до предела своей философской сущности..

Некоторые считают, что платоновские идеи спасли Запад от солипсизма, потому что Платон утверждал, что существование «Я» было неразрывно связано с существованием другого; для этого философа, который обладает способностью рассуждать, осознает реальное присутствие своего соседа.

Появление в книгах

Что касается первого использования термина, считается, что он был использован впервые в тексте Monarchia solipsorum написанный Клементе Скотти. Эта работа, опубликованная в 1645 году, состояла из короткого эссе, в котором затрагивались некоторые эпистемологические идеи Общества Иисуса.

В знаменитой работе Жизнь это мечта, От писателя Кальдерона де ла Барсы вы можете увидеть определенную солипсистскую идею в монологе главного героя Сегисмундо, который утверждает, что он не может доверять всему, что он воспринимает, потому что все кажется иллюзией.

Некоторые восточные философии также немного подходят к этой позиции, например, буддизм. Однако необходимо, чтобы заинтересованное лицо было осторожным при проведении этого сравнения, поскольку для восточных знаний присутствие «Я» скорее препятствует, поэтому оно должно быть искоренено..

черты

Радикальная осанка

Одна из основных характеристик солипсизма состоит в его сильно радикальном характере, поскольку эта гносеологическая теория не допускает никакой иной реальности, кроме реальности субъекта, который его создает или который его воспринимает; единственное, что можно подтвердить, - это наличие совести человека..

Тесная связь с идеализмом и реализмом

Другая характеристика солипсизма обнаруживается в отношениях, которые поддерживают эту эпистемологическую позицию с другими направлениями человеческой мысли, такими как идеализм и реализм..

Солипсизм связан с идеализмом, потому что в последнем акцент делается на приоритет «идеи» как способа приблизиться или познать мир; эта идея обязательно начинается с предмета, и из этого следует, что вы можете сделать вывод о реальности этих "существующих" вещей.

Важность предмета и «Я» превыше всего

Для солипсистских течений вещь может «быть» только постольку, поскольку ее воспринимает «Я». Другими словами, вещь может существовать только через субъект; без него никакой другой элемент не мог бы быть. Не будучи воспринятым человеком, вещи исчезают.

Это приводит к выводу, что невозможно познать сущность чего-либо, потому что все известное - это только идея, воспринимаемая «Я». Это радикальное течение, учитывая, что оно доводит субъективизм до крайности, утверждая, что единственное существующее - это его собственное сознание, то есть Solus Ipse («Я один»).

Отрицание другого

Как философское и метафизическое течение, солипсизм был подвергнут резкой критике многими учеными. Это потому, что эта форма мышления имеет много противоречий в своих помещениях; Кроме того, его радикализм по отношению к фигуре другого раздражает в любой гуманистической позиции.

Можно установить, что в солипсистской доктрине происходит столкновение свобод и воли в момент желания свести или опровергнуть фактичность другого к простым интеллектуальным умозаключениям..

По этой причине один из аргументов в пользу дезавуирования любой солипсистской заповеди заключается в языке: язык является ярким доказательством того, что существует и «я», и «другой», поскольку язык - это культурный факт, который стремится установить связь с другими организациями.

Однако философы-солипсисты защищают себя от этого аргумента, утверждая, что «Я» способно создавать подобные языки наряду с другими языками из-за скуки; таким образом, «я» может создавать культуры, языки и коммуникации, среди других элементов.

представители

Джордж Беркли

По словам экспертов по этому вопросу, одним из главных представителей солипсизма был Джордж Беркли, который вдохновил свои теории на некоторые идеи английской философии и таких авторов, как Бэкон, Локк, Ньютон, Декарт и Малебранш.

Считается, что постулаты Беркли являются результатом сочетания радикальной эмпирической мысли и платонической метафизики, поэтому он использовал эмпирические аргументы для защиты своих метафизических доктрин..

Тем не менее, в последние годы жизни Беркли оставался поглощенным платоническими идеями в полном объеме, оставляя в стороне эмпиризм..

Учение этого философа основано на главной идее отказа от объективного существования как непосредственной, так и материальной реальности, так как это зависит от восприятия человека; следовательно, разум является единственным местом, где истинное существование вещей находится.

Две элементарные трудности

Это утверждение философу пришлось столкнуться с двумя главными диатрибами: продолжительность вещей и концепция единства. В первом случае философ должен был признать, что, когда он перестает воспринимать или когда он воспринимает вещь, субъект - «я» - создает, разрушает и возвращается, чтобы снова создать объект.

Например, при взгляде на дерево, если наблюдатель закрывает глаза и открывает их снова, он должен был уничтожить это дерево, чтобы создать его снова..

Во втором случае вопрос возникает из-за идентичности воспринимаемого объекта. Другими словами, чтобы сохранить последовательность в дискурсе, Беркли пришлось отстаивать идею, что, когда вы несколько раз открываете и закрываете глаза, вы не наблюдаете одно и то же дерево, а речь идет о множестве деревьев, которые были построены и уничтожены таким образом, непрерывный.

Кристин Лэдд-Франклин

Этот философ утверждал, что солипсизм был совершенно неопровержим, потому что, по мнению автора, все люди находятся во власти "эгоцентрического затруднения".

Это было защищено идеей, что все знания, которые постигает человек, приходят к нему благодаря чувствам, нашему мозгу и способу обработки информации..

Таким образом, человек опосредован и ограничен своим способом восприятия внешних знаний: единственная уверенность - это само восприятие, остальное не может быть познано или гарантировано, так как к нему невозможно получить доступ..

По словам Мартина Гарднера, эта форма солипсического мышления похожа на веру в то, что «Я» действует как своего рода Бог, потому что оно способно создавать абсолютно все, что его окружает, и хорошее, и плохое, и то, и другое. боль как радость; все это руководствуется желанием узнать и развлечь себя.

ссылки

  1. Cazasola W. (s.f.) "Проблема солипсизма: некоторые заметки из феноменологии". Получено 18 марта 2019 г. из Сиркуло-де-Картаго: cirlodecartago.org
  2. Kazimierczak, М. (2005) "Концепция солипсизма в письменной форме Борхеса постмодерна". Получено 18 марта 2019 года из Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Соображения о солипсической редукции". Получено 18 марта 2019 года из Dialnet: dialnet.com
  4. Сада, Б. (2007) "Искушение эпистемологического солипсизма". Получено 18 марта 2019 года от Cuadrante, студенческого журнала по философии: IssueU.com
  5. Витгенштейн Л. (1974) "Философские исследования". Получено 18 марта 2019 года из Squarespace: squarespace.com
  6. Агудо П. "Вокруг солипсизма". Получено 18 марта 2019 года от Culturamas: culturamas.es