Руссо Биография, философия и вклады

Жан-Жак Руссо (1712-1778) был писателем, философом, ботаником, натуралистом и музыкантом, которому удалось поставить под сомнение социальные и политические структуры своего времени. Его вклад в области философии, политики и образования считается ключевым в социальной и исторической эволюции современных обществ сегодня..

Считается одним из самых важных и влиятельных мыслителей восемнадцатого века, он приобрел известность и популярность после публикации в 1750 году его первой работы "Речь о науке и искусстве", Которым он был удостоен награды престижной французской академии Дижона.

Цель этого первого сочинения состояла в том, чтобы открыто указать, как прогресс науки и искусства повлиял на разложение общества, его этику и мораль..

Его вторая речь О происхождении неравенства, опубликовано в 1755 году, породило большое противоречие после того, как пошло против идей известного мыслителя Томаса Гоббса.

Он указал, что человек по природе добр, однако именно гражданское общество с его различными институтами развращает его, приводя к богатству, насилию и чрезмерной роскоши..

Руссо считается одним из величайших мыслителей французского Просвещения. Его социальные и политические идеи были прелюдией к французской революции. За свой литературный вкус он опередил романтизм, а за свои концепции в области образования он считается отцом современной педагогики..

Это оказало большое влияние на образ жизни людей того времени; научили воспитывать детей по-разному, открыли людям глаза на красоту природы, сделали свободу объектом всеобщего стремления и способствовали выражению эмоций в дружбе и любви вместо умеренности образованный.

индекс

• 1 Биография Руссо
  • 1.1 Рождение и детство
  • 1.2 Исследования
  • 1.3 Взрослая жизнь
  • 1.4 Возвращение в Париж
  • 1.5 Тур по Генуе (1754)
  • 1.6 Трансфер в Мотье
  • 1.7 Убежище в Англии (1766-1767)
  • 1.8 Гренобль
  • 1.9 Смерть
• 2 Философия
  • 2.1 Естественное состояние
  • 2.2 Социальный статус
  • 2.3 Стратегии выхода из социального статуса
  • 2.4 Общественный договор
• 3 Основные вклады
• 4 Ссылки

Биография Руссо

Рождение и детство

Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Его родителями были Исаак Руссо и Сюзанна Бернар, которые умерли через несколько дней после его рождения.

Руссо воспитывался главным образом его отцом, скромным часовщиком, с которым он с ранних лет читал греческую и римскую литературу. Его единственный брат сбежал из дома, когда он был еще ребенком.

исследования

Когда Руссо было 10 лет, его отец, который занимался охотой, имел юридический спор с землевладельцем за то, что он ступил на его землю. Чтобы избежать проблем, он переехал в Ньон, Берн, с Сюзанной, тетей Руссо. Он снова женился, и с тех пор Жан-Жак мало о нем знал.

Руссо остался с вашим дядей по материнской линии, который отправил его и его сына Авраама Бернара в деревню на окраине Женевы, где они изучали математику и рисование.

В 13 лет он поступил учеником к нотариусу, а затем к граверу (он использовал различные методы печати). Последний ударил его, и Россо бежал в Женеву 14 марта 1728 года, несмотря на то, что городские ворота были закрыты комендантским часом..

Затем он укрылся в соседней Савойе с римско-католическим священником, который представил его Франсуазе-Луизе де Варенс, дворянке 29 лет протестантского происхождения, и отделился от своего мужа. Король Пьемонт заплатил это, чтобы помочь привести протестантов в католицизм, и отправил Руссо в Турин, столицу Савойи, для обращения.

Руссо тогда пришлось отказаться от гражданства Женевы, хотя позже он вернулся в кальвинизм, чтобы восстановить его.

11 месяцев спустя он подал в отставку, испытывая чувство недоверия к правительственной бюрократии из-за нерегулярных выплат работодателю.

Взрослый возраст

Будучи подростком, Руссо некоторое время работал слугой, секретарем и репетитором, путешествуя по Италии (Савойя и Пьемонт) и Франции. Время от времени он жил с Де Уорренсом, который пытался начать его по профессии и давал ему официальные уроки музыки. Одно время он ходил в семинарию с возможностью стать священником.

Когда Руссо исполнилось 20 лет, Де Уорренс считал его своим любовником. Она и ее общественный круг, образованный высокообразованными представителями духовенства, познакомили его с миром идей и писем..

В это время Руссо посвятил себя изучению музыки, математики и философии. В 25 лет он получил наследство от своей матери, и часть его была передана де Уорренсу. В 27 лет он принял работу в качестве репетитора в Лионе.

В 1742 году он отправился в Париж, чтобы представить Академии наук новую музыкальную систему обозначений, которая, как он думал, сделает его богатым. Однако Академия сочла это непрактичным и отвергла его.

С 1743 по 1744 год он занимал почетную должность секретаря графа Монтеня, посла Франции в Венеции, на сцене, которая пробудила в нем любовь к опере..

Возвращение в Париж

Он вернулся в Париж без особых денег и стал любовницей Терез Левассер, швеей, которая заботилась о матери и братьях. В начале их отношений они не жили вместе, хотя позже Руссо взял Терезу и ее мать, чтобы жить с ним как их слуги. Согласно их признания, у них было до 5 детей, хотя подтверждения нет.

Руссо попросил Терезу доставить их в детскую больницу, кажется, потому что он не доверял полученному образованию. Когда Жан-Жак позже стал известен своими теориями об образовании, Вольтер и Эдмунд Берк использовали отказ от детей как критику своих теорий..

Идеи Руссо были результатом его диалогов с писателями и философами, такими как Дидро, из которых он стал большим другом в Париже. Он писал, что прогулка по Винсенну, городу под Парижем, показала, что искусство и наука ответственны за вырождение человека, что в основном хорошо по природе.

В Париже он также продолжил свой интерес к музыке. Он написал текст и музыку к опере «Деревенский предсказатель», которая была исполнена для короля Людовика XV в 1752 году. Он был настолько впечатлен, что предложил Руссо пожизненную пенсию, но он отказался.

Тур по Генуе (1754)

В 1754 году, возвращаясь к кальвинизму, Руссо вернулся, чтобы получить гражданство Генуи.

В 1755 году он завершил свою вторую великую работу, Второй дискурс.

В 1757 году у него был роман с 25-летней Софи д'Удетот, хотя это длилось недолго.

В это время он написал три своих основных произведения:

1761 - Юлия или Новая Элоиза, романтический роман, вдохновленный его неразделенной любовью и добившийся больших успехов в Париже.

1762 - Общественный договор, работа, которая имеет дело в основном с равенством и свободой людей в обществе, которое является справедливым и гуманным. Говорят, что эта книга оказала влияние на французскую революцию из-за ее политических идеалов..

1762 - Эмилио или Образование, педагогический роман, целый философский трактат о природе человека. По словам самого Руссо, это была лучшая и самая важная из его работ. Революционный характер этой книги принес ему немедленное осуждение. Его запретили и сожгли в Париже и Женеве. Тем не менее, он быстро стал одной из самых читаемых книг в Европе.

Трансфер в Мотье

Издание «Образование» возмутило французский парламент, который выдал ордер на арест Руссо, бежавшего в Швейцарию. Власти этой страны также не сочувствовали ему, и именно тогда он получил приглашение от Вольтера, хотя Руссо не ответил.

После того, как швейцарские власти сообщили ему, что он больше не может жить в Берне, философ д'Аламбер посоветовал ему переехать в княжество Невшатель, которым правит прусский король Фридрих, который помог ему переехать..

Руссо жил в Мотье более двух лет (1762-1765), читал и писал. Тем не менее, местные власти начали осознавать их идеи и писания и не согласились позволить ему проживать там..

Затем он переехал на небольшой швейцарский остров, остров Сан-Педро. Хотя кантон Берн заверил его, что он может жить в нем, не опасаясь ареста, 17 октября 1765 года сенат Бернеса приказал ему покинуть остров через 15 дней..

29 октября 1765 года он переехал в Страсбург, а затем принял приглашение Дэвида Юма переехать в Англию..

Беженец в Англии (1766-1767)

После недолгого пребывания во Франции Руссо укрылся в Англии, где его приветствовал философ Дэвид Юм, но вскоре они стали врагами. 

Гренобль

22 мая 1767 года Руссо вернулся во Францию, несмотря на наличие ордера на арест. 

В январе 1769 года он и Тереза ​​поехали жить на ферму недалеко от Гренобля, где он занимался ботаникой и завершил свою работу. признания. В апреле 1770 года они переехали в Лион, а затем в Париж, куда они прибыли 24 июня..

В 1788 году Рене де Жирардин пригласил его жить в своем замке в Эрменонвиле, где он переехал с Терезой, где он преподавал ботанику сыну Рене..

смерть

Руссо умер от тромбоза 2 июля 1778 года в Эрменонвиле, Франция, не зная, что только через 11 лет идеи его Общественный договор, они послужат для провозглашения революции свободы.

В 1782 году его работа была опубликована посмертно Сны Одинокого Ходока. Это его последний завет, в котором Руссо запечатлел чудеса, которые дает нам природа.

философия

Естественное состояние

Один из основных заповедей, представленных Жан-Жаком Руссо, заключается в том, что человек добр по природе, не имеет зла, а общество развращено. В 1754 году он написал:

Первый человек, который, взяв кусок земли, сказал «это мой» и обнаружил, что люди достаточно наивны, чтобы поверить ему, что этот человек был истинным основателем гражданского общества. Сколько преступлений, войн и убийств, сколько ужасов и несчастий могло бы спасти кого-либо от человечества, вытащив колья или наполнив ров, и взывая к своим спутникам: остерегайтесь слушать этого самозванца; ты потеряешься, если забудешь, что плоды земли принадлежат всем нам, а земля - ​​никому.

Он назвал это состояние естественного человека или естественным состоянием и соответствует моменту, предшествующему концепции обществ. Он описал этого человека как человека в его глубочайшей сущности, даже без причины и без предрасположенности, который отвечает на сострадание (ограничено благочестием) и любовь к себе (ищет самосохранения).

Это прозрачное существо, без каких-либо побуждений, с большой невинностью и без знания концепции морали, которое живет полным счастья и которое готово жить мирно со всем, что его окружает.

Для Руссо естественный человек не склонен поступать злым образом, он независим и свободен в выборе. то есть он представляет свободу как физически, так и в области сознания.

Руссо утверждал, что состояние человеческого развития, связанное с тем, что он назвал «диким», было лучшим или наиболее оптимальным, между крайностью грубых животных и другой крайностью декадентской цивилизации.

Социальный статус

В дополнение к естественному человеку, Руссо указал, что существует исторический человек, соответствующий тому человеку, который живет и развивается в обществе..

Для Руссо факт жизни в обществе с особыми характеристиками подразумевает, что человек может развивать свои когнитивные способности, такие как воображение, понимание и разум, но он обязательно станет злокачественным, потеряв доброту, которую он изначально имел..

Руссо подтвердил, что в этом контексте человек чрезвычайно эгоистичен и ищет только свою выгоду, вместо того чтобы стремиться к достижению гармонии с окружающей средой. Развивайте неблагоприятную самооценку для остальных мужчин, поскольку она основана на эгоцентризме..

Затем, исходя из этого подхода, в контексте социального государства человек рассматривается как раб, и способность более сильного существа будет иметь преимущество..

Социальное поведение

В целом, деспотические установки этого исторического существа не раскрываются очень очевидным образом, а скрываются с использованием социального поведения в качестве инструмента, в котором образование принимает широкое участие..

Как следствие этого обобщенного эгоизма, общество живет постоянным угнетением, которое не позволяет пользоваться настоящей свободой..

В то же время, учитывая, что социальное поведение несет ответственность за сокрытие истинных намерений мужчин, невозможно по-настоящему понять, каков уровень коррупции бытия, понять его и сделать что-то позитивное в этом отношении..

Согласно Руссо, исторический человек был создан в результате появления двух концепций, немыслимых в естественном состоянии, и в то же время существенных для социального государства; власть и богатство.

Стратегии выхода из социального статуса

Столкнувшись с этим сценарием отчуждения, Руссо заявил, что самое важное не только детализировать характеристики утопического состояния природы, но и понять, как можно перейти от нынешнего социального состояния к другому, в котором спасены основные характеристики этого естественного человека..

В этом смысле он установил, что в основном существует три способа выхода из социального государства. Далее мы опишем основные характеристики каждого из них:

Индивидуальный выход

Этот результат генерируется в результате беспокойства, которое конкретный человек может иметь в связи с его текущей ситуацией.

В своей автобиографической работе признания Руссо развил эту концепцию более глубоко.

Через образование

Во-вторых, Руссо предложил уход морального индивида путем воспитания погруженного в общество человека. Это образование должно основываться на естественных принципах.

Характеристики этого естественного образования основаны на широком исследовании сущности бытия, а не на традиционных элементах, которые предлагают изученные социальные структуры.

В этом смысле для Руссо первичные и спонтанные побуждения, которые дети испытывают при контакте с природой, были очень ценными. Они были бы лучшими показателями того, как человек должен вести себя к спасению своей естественной сущности..

Руссо указал, что эти побуждения были подвергнуты цензуре с помощью формального образования, и что оно скорее было направлено на то, чтобы обучать детей очень преждевременно, развивать их интеллект и готовиться к задачам, которые должны соответствовать им в зрелом возрасте. Он назвал этот тип образования "положительным".

Предложение Руссо направлено на привитие «негативного образования», с помощью которого можно стимулировать развитие чувств и развитие этих первых природных импульсов..

Согласно логике, предложенной Руссо, необходимо укрепить «совокупность знаний» (в данном случае те, которые связаны с чувствами), чтобы затем иметь возможность развивать ее до ее максимального выражения и, таким образом, иметь возможность генерировать сценарий, позволяющий разуму развиваться в гармонии с первобытные чувства.

Затем Руссо предложил четырехэтапную программу, с помощью которой можно применить это негативное образование. Эти этапы следующие:

Развитие тела

Этот этап продвигается между первым и пятым годом ребенка. Намерение состоит в том, чтобы сосредоточиться на умиротворении сильного тела, не начав включать аспекты когнитивного обучения.

Развитие чувств

Эта фаза повышается в возрасте от 5 до 10 лет. Ребенок начинает лучше осознавать мир вокруг себя через то, что он воспринимает своими чувствами..

Речь идет о поиске подхода к природе и тренировке чувств ребенка, чтобы он мог использовать их наиболее эффективным способом..

Это обучение поможет ребенку проснуться и стимулировать его любопытство, а также проявить интерес к тому, что его окружает; это сделает его проснувшимся и спрашивающим человеком.

Кроме того, это учение будет поощрять тот факт, что ребенок может привыкнуть к получению последовательных и справедливых выводов, основанных на том, что его чувства воспринимают и на собственном опыте. Таким образом, он развивает разум.

На данном этапе процесса учитель является просто справочным руководством без явного или непосредственного участия в процессе, поскольку основная задача состоит в том, чтобы ребенок накапливал опыт и учился на нем..

Этот сценарий не предполагает преподавания письма, поскольку Руссо считает более важным развивать любопытство и интерес, чем навязывать какую-либо деятельность. Ребенок, который развивает интерес и желание узнать, может самостоятельно приобрести такие инструменты, как чтение и письмо..

Точно так же на этом этапе нет предупреждений о плохо выполненных или плохо сфокусированных действиях. Руссо утверждает, что это знание о том, что правильно, а что нет, также должно прийти через собственный опыт.

Развитие мозга

Эта третья фаза, предложенная Руссо, продвигается, когда молодому человеку от 10 до 15 лет..

Именно в этот момент мы приступаем к питанию интеллекта, на основе молодого бодрствования, заинтересованного, привыкшего исследовать, наблюдать и делать выводы на основе своего личного опыта. Этот молодой человек может учиться сам, ему не нужны наставники для передачи знаний через формальные системы.

Несмотря на то, что до этого момента у вас не было базовых знаний, таких как чтение и письмо, готовность учиться и обучение, которое вы получили, обучая себя, вы сможете намного быстрее освоить эти навыки..

Система, предложенная Руссо, стремится гарантировать, что молодой человек учится благодаря его врожденному желанию учиться, а не потому, что система подтолкнула его к этому..

Для этого философа позитивное образование оставляет в стороне сам факт обучения. Установлено, что, скорее, основное внимание уделяется тому, чтобы студенты механически запоминали понятия и соответствовали определенным социальным стандартам, которые не имеют ничего общего с образованием.

Аналогичным образом, для Руссо важно, чтобы исследования, связанные с естественными науками, такими как математика и география, сопровождались изучением ручных занятий; он сам был организатором работы по дереву.

Развитие сердца

Последний этап обучения связан с моралью и религией, и в идеале он применяется на практике, когда молодым людям от 15 до 20 лет..

Руссо считает, что предыдущие этапы подготовили молодого человека к этому моменту, учитывая, что, узнавая себя, он также узнает своих сверстников. Точно так же, когда приближается к природе, развивается некое восхищение высшей сущностью, связывая это чувство с религией..

На этом этапе необходимо глубоко задуматься о том, какие существуют отношения между каждым человеком и его окружением; по словам Руссо, этот поиск должен быть продолжен до конца жизни человека.

Для Руссо фундаментально, что эти моральные и религиозные знания достигают молодых людей, когда ему по крайней мере 18 лет, потому что именно в этот момент он сможет по-настоящему понять их и не будет рисковать оставаться абстрактным знанием..

Политический выход

Последняя из альтернатив, которую Руссо предлагает покинуть социальное государство, в которое погружен человек, - это выбор политического характера или с акцентом на гражданина..

Эта концепция получила широкое развитие в произведениях политического характера Руссо, среди которых выделяются Дискурс о происхождении и основах неравенства среди мужчин и Общественный договор.

Общественный договор

контекст

Понятие общественного договора было предложено несколькими учеными, среди которых были англичане Томас Гоббс и Джон Локк и, конечно же, Руссо. Соображения этих трех философов отличались друг от друга. Давайте посмотрим основные элементы каждого подхода:

Томас Гоббс

Гоббс предложил свою концепцию в 1651 году в рамке своего шедевра под названием левиафан. Подход Гоббса был связан с тем фактом, что состояние природы было скорее сценой хаоса и насилия, и что благодаря применению большей силы люди могут преодолеть это насильственное состояние.

Это понятие основано на идее, что природа основана главным образом на смысле сохранения. Поэтому, учитывая, что все люди происходят от природы, и мы придерживаемся этого основного принципа, поиск самосохранения порождает только насилие и конфронтацию..

В отсутствие естественного порядка, регулирующего это поведение, Гоббс считает необходимым создание искусственного порядка во главе с властью, которая обладает абсолютной властью..

Затем все люди должны отречься от этой полной свободы, которая является их естественной частью, и отдать ее фигуре, представляющей власть. В противном случае эта природа неизбежно приводит к конфликтам.

Суть этого подхода заключается в том, что общественный договор основан на подчинении, что немедленно устраняет консенсусный характер соглашения и создает контекст принуждения..

Джон Лок

Со своей стороны, Локк выдвигает свои выводы в своей работе Два очерка о гражданском правительстве, опубликовано в 1690 г..

Там он утверждает, что человек, естественно, имеет христианскую сущность. Эта сущность подразумевает, что человек принадлежит Богу, а не другим людям, для которых он пользуется свободой и в то же время обязан защищать как свою жизнь, так и жизнь своих собратьев..

Ввиду этого сообществу Локк как таковому нет необходимости. Тем не менее, это указывает на то, что в некоторых случаях могут быть мужчины, которые не желают соблюдать эти права и естественные обязанности, или что возникают конфликты, в которых трудно найти решение.

Для этого он устанавливает необходимость создания контракта, который направлен только на разрешение таких ситуаций посредством существования авторитетной фигуры..

парламент

Законы, на которых основан контракт, предложенный Локком, предлагаются как продолжение естественных принципов, подчеркивающих уважение равенства, свободы, жизни и собственности..

Согласно этой концепции, человек отказывается от своего права самостоятельно применять естественный закон и передает это обязательство субъектам, созданным для этой цели в сообществе..

Субъектом, предложенным Локком для выполнения этой функции разрешения конфликтов, является парламент, понимаемый как группа лиц, представляющих сообщество. Затем Локк устанавливает два основных момента в генерации контракта; создание сообщества и создание правительства.

Подход Руссо

Подход Руссо был разоблачен в его работе Общественный договор который был опубликован в 1762 году.

Руссо не считал действительным договор или договор, основанный на обязательстве, поскольку в тот момент, когда существует принуждение, свобода теряется, и это составляет фундаментальную часть естественных принципов, к которым человек должен вернуться.

Затем Руссо предложил создать общественный договор, основанный на свободе человека, который не должен был накладываться на превосходство политического и социального порядка, установленного в указанном пакте..

Идея состояла в том, чтобы перейти к свободе с политическим и гражданским характером. Самое главное, что люди могут найти способ общения, посредством которого они подчиняются себе и кому-либо еще, сохраняя свою свободу.

Добровольное представление

Таким образом, люди добровольно подчиняются созданному порядку в поисках благополучия сообщества, а не только их. В этом контексте Руссо вводит понятие общей воли.

Важно различать общую волю и волю группы. Первое не соответствует сумме воли всех людей, концепция более связана с волей группы. Общая воля заключается в том, что вытекает из выводов, сделанных собраниями граждан.

Общественный договор Руссо устанавливает, что существует подчинение, но только нормам и порядкам, которые одни и те же люди выработали рациональным образом и стремятся к консенсусу, поэтому это не участие, основанное на навязывании.

Наоборот, главная основа социального пакта Руссо - это свобода и разум. Аналогичным образом, признание коллег является одним из основополагающих элементов этого контракта, учитывая, что все члены общества имеют одинаковые права и обязанности.

Для Руссо, выполнение этого социального контракта единственным способом, благодаря которому можно будет преодолеть несправедливость и зло, которые принесли предыдущие модели, и, таким образом, искать трансцендентность и счастье человека.

Основные вклады

Это способствовало появлению новых теорий и схем мышления

Руссо стал одним из главных интеллектуальных лидеров французской революции.

Его идеи заложили основу для зарождения романтического периода и открыли двери для новых философских теорий, таких как либеральная, республиканская и демократическая..

Он продвигал коммунитаризм как важное философское течение

В своих работах Руссо указал на важность жизни в обществе, указав, как это должно быть высшей моральной ценностью, которую должно достичь все гражданское общество..

Взяв за вдохновение идеальное состояние Платона в Республика, Руссо стремился порвать с индивидуализмом, который он считал одним из главных зол каждого общества.

Определены основные принципы любой демократической системы

в Общественный договор, Руссо рассказывает, как главная цель, к которой должна стремиться каждая политическая система, - это полная реализация свободы и равенства как этических и моральных принципов, способных направлять общину.

В настоящее время эти принципы стали движущей силой любой демократической системы..

Он предложил закон в качестве основного источника порядка в обществе

Хотя римляне уже были ответственны за большие успехи в области законов, норм и права в целом, с Руссо существует необходимость в наборе норм, способных направлять общину и обеспечивать равенство каждого гражданина..

Именно благодаря Руссо свобода, равенство и собственность начинают рассматриваться как права граждан.

Установленная свобода как моральная ценность

Руссо является одним из первых мыслителей, которые говорят о гражданской свободе, утверждая, что она является главной моральной ценностью, которая должна существовать в каждом обществе..

Мыслитель подчеркивает, что находясь в общине, мужчины должны пользоваться свободой, но свобода всегда связана с законом, неспособна подорвать свободы других.

Он построил позитивное восприятие человека

Он указал, что человек по природе добр, поэтому насилие или несправедливость не являются его частью. Тем не менее, это общество развращает его. 

Руссо предлагает развивать личные добродетели и подчиняться законам, чтобы иметь более справедливые общества.

Установить философию этической жизни

Руссо стремится к тому, чтобы человек полностью развил свои способности в обществе, и для достижения этого он должен отойти от потребительства и индивидуализма, посвятив себя культивированию моральных ценностей равенства и свободы..

Мужчины становятся рабами лишних потребностей и должны уходить от излишней роскоши.

Ему удается превратить Деизм в философию

Руссо теоретизирует деизм, философскую позицию, при которой допустимо верить в существование бога или нескольких богов, способных испытывать религию через разум и собственный личный опыт, а не через общие религиозные системы и существующий.

Развивайте новую педагогику

Руссо считал, что для обучения ребенка крайне важно учитывать интересы и способности ребенка, стимулировать его желание учиться и сделать образование автономным.. 

Определяет суверенитет как политическую концепцию

Руссо одним из первых подтвердил, что суверенитет проживает в городе непередаваемо. Это указывает на то, что суверен - это тот, кого народ избрал, определяя суверенитет как неотъемлемый, неделимый, прямой и абсолютный..

ссылки

1. Делани, Дж. (2017). Жан-Жак Руссо. Интернет-энциклопедия философии. Получено 4 июля 2017 г. с сайта iep.utm.edu
2. Doñate, J. (2015). Влияние мысли Руссо в 18 веке. Получено 4 июля 2017 г. с intrahistoria.com
3. Юрген Браунгардт. (2017). Жан-Жак Руссо и его философия. Получено 3 июля 2017 г. с сайта braungardt.trialectics.com
4. Руссо, J. (2003). Общественный договор или принципы политического права. В Универсальной Виртуальной Библиотеке. Получено 4 июля 2017 г. с сайта biblioteca.org.ar
5. Сабина Г. (1992). История политической теории. Колумбия: Фонд экономической культуры.
6. Санчес Э. (2017). Жан-Жак Руссо. Уважение к естественной жизни, свободе и индивидуальным различиям. Получено 3 июля 2017 г. с сайта uhu.es
7. Soetard, M. (1999). Жан-Жак Руссо. ЮНЕСКО: Международное бюро образования. Получено 3 июля 2017 г. с сайта ibe.unesco.org
8. Стэнфордская энциклопедия философии. (2016). Жан-Жак Руссо. Получено 4 июля 2017 г. с сайта plato.stanford.edu