Эпикурейское происхождение, характеристики, представители и их идеи

 эпикурейство Это была философская система, возникшая в четвертом веке до нашей эры. C. в Афинах. Он был создан Эпикуро де Самосом, который преподавал свое учение в школе под названием El Jardín. Главной основой его философии было стремление к счастью.

Чтобы достичь этой цели, эпикурейство побуждает к необходимости достижения баланса между удовольствиями тела и разума и устранения страхов. Среди последних он указал на те, что вызваны идеей судьбы, смерти или самих богов..

Для Эпикура каждый элемент был составлен из атомов, и люди могли воспринимать их формы и качества, используя свои чувства. Его последователи назывались эпикурейцами и должны избегать боли и беспокойств.

Кроме того, они также должны были уйти от роскоши и чрезмерного комфорта и вести гармоничную жизнь. Одной из особенностей этой школы было то, что она позволяла поступать любой заинтересованной стороне, включая женщин.

Эпикурейство, которое некоторые считают связанным с гедонизмом, имело некоторых важных последователей в Древнем Риме. Среди них поэты Лукреций и Гораций, в работах которых можно увидеть продолжение теорий этого течения..

индекс

• 1 Происхождение
  • 1.1 Эпикур
  • 1.2 Сад
• 2 Характеристика учения
  • 2.1 Удовольствия и страдания
  • 2.2 канонический
  • 2.3 Физика
  • 2.4 Этика
  • 2.5 Четыре страха
  • 2.6 Цель
• 3 Представители и их идеи
  • 3.1 Диоген Эноанды
  • 3.2 Зенон де Сидон
  • 3.3 Орасио
  • 3.4 Лукреций
• 4 Ссылки

источник

Эпикурейскому учению учил Эпикур Самосский, который также дал свое имя. Философ родился в 341 г. а. С и, пройдя через несколько мест, он основал школу под названием Сад. Именно там он разработал свои идеи.

эпикуреец

Эпикуро родился на острове Самос в афинской семье. Его образование было предоставлено его отцом, учителем и различными философами.

Когда ему исполнилось 18 лет, он отправился в Афины на военную службу. После этого он воссоединился со своим отцом в Колофоне, где он начал преподавать.

В 311 году он создал свою первую философскую школу на острове Лебос. Вскоре после этого он был директором другой школы в Лампсако, сегодня в Турции..

Сад

Философ вернулся в Афины в 306 году. Вскоре он начал преподавать свои идеи группе последователей. Выбранное место было внутренним двориком дома Эпикура, сада, в результате которого школа получила свое название..

В отличие от других философов, женщины могли пойти в Эль-Жардин, чтобы учиться у учителя. Это вызвало много клеветы на действия, которые имели место. Тем не менее, Эпикур был очень успешным, и его слушали студенты из Малой Азии и остальной Греции..

Помимо преподавания этих классов, Эпикур написал много работ. По словам историков, когда он умер, он оставил более 300 договоров, хотя почти ничего из них не сохранилось..

Современное знание об авторе приходит из трех разных букв: Heródoto, по теории знаний; Питоклу, по астрологии и космологии; и последний Meneceo, об этике. Кроме того, некоторые косвенные заметки о его учении сохранились.

Характеристика учения

Столкнувшись с большим количеством гедонизма, эпикурейство не сосредоточило стремление к удовольствию только на теле. Последователи этого течения придавали большее значение интеллекту. Кроме того, большая часть определения удовольствия или счастья этой школы относится к отсутствию, а не к присутствию.

Таким образом, они рассматривали удовольствие как отсутствие боли или каких-либо недугов, таких как голод или сексуальное напряжение. Речь шла о достижении идеального баланса между телом и разумом, который обеспечил бы безмятежность или атараксию.

Подводя итог, Эпикуро отметил, что это спокойствие происходило из области страха, которая отождествлялась с богами, смертью и неуверенностью в будущем. Цель философа состояла в том, чтобы устранить эти страхи, чтобы быть счастливым.

Удовольствия и страдания

Эпикурейство считало, что удовольствия, а также страдания были следствием получения или не удовлетворения аппетитов. В этой доктрине различают три вида удовольствий:

-Первые были естественными и необходимыми. Среди них были кормление, укрытие и чувство безопасности.

-Следующее было естественно, но не обязательно. Они подчеркнули в этой группе, чтобы поддерживать приятный разговор или секс.

-Наконец, он указал на неестественные и необходимые удовольствия, такие как поиск власти, славы или денег.

Эксперты подчеркивают, что Эпикур не был дуалистическим. Например, Эпикур, по сравнению с Платоном, не верил, что существует разница между душой и телом. Оба были материалами и состояли из атомов.

Это привело его к различению двух других видов удовольствий, основанных на душе и теле, разных, но объединенных..

Те из тела были не самыми важными для последователей этого потока. Эпикур отстаивал балансирование этих удовольствий осознанно. Итак, он сказал, что вы не могли бы наслаждаться едой, если бы вы не знали души.

С другой стороны, были удовольствия души. Они были превосходнее, так как они более долговечны и оказывают влияние на организм.

канонический

Каноническое - это часть философии, которая посвящена анализу знаний и тому, как человек может их достичь..

Эпикур и его последователи считали, что ощущения, воспринимаемые нашими чувствами, являются основой всех знаний. Любое из этих ощущений вызывало у человека удовольствие или боль, что порождает чувства, основу морали.

Философ считал, что существовали так называемые «общие идеи», которые были ощущениями, которые многократно повторялись и записывались в памяти..

Один из его самых известных последователей, Диоген Лаэрций, также писал о так называемых «образных проекциях». Через них можно сделать вывод, что существуют такие элементы, как атомы, хотя их нельзя увидеть невооруженным глазом.

физика

Реальность, согласно Эпикуру, состоит из двух фундаментальных элементов. Первыми будут атомы, материалы. Вторым будет пустота, пространство, через которое движутся атомы.

Эпикурейцы считали, что все в мире - это разные комбинации атомов. Для них та же самая душа была составлена ​​из атомов, хотя и особого типа, более тонких, чем те, которые являются частью тела.

Однако это не означало, что душа перестала быть материальной. Эта школа думала, что когда человек умер, душа тоже.

По словам экспертов, Эпикур воспринял эту идею Демокрита, хотя он изменил большую часть своей доктрины. Основное отличие состоит в том, что он привнес элемент случайности в движение атомов, заявив, что, вопреки словам Демокрита, в их поведении не было детерминизма.

В этом аспекте Эпикур всегда старался придавать большое значение свободе. Он считал этику фундаментальным аспектом, а другие вопросы были ему подчинены.

этика

Как отмечалось ранее, этика была самой важной частью философии Эпикура. Это основа для достижения цели эпикурейцев: счастье, основанное на атараксии и автономии ума.

Этика этого философского течения основывалась на двух противоположных моментах: страха, которого следует избегать; и удовольствие, которое считается чем-то ценным.

Четыре страха

Для Эпикура преодоление страхов было способом достижения счастья. Фактически, эпикурейство также называют «тетрадругом», или лекарством от четырех страхов, которые, согласно учению, были наиболее значительными: страх перед богами, смерть, боль и страх неудачи. искать хорошее.

Несмотря на то, что боги называются причиной одного из этих фундаментальных страхов, эксперты утверждают, что Эпикур не был атеистом. Если, с другой стороны, он думал, что им на самом деле все равно, что случилось с людьми, поскольку они были очень далеко. По мнению философа, это расстояние заставляло их бояться.

Что касается смерти, Эпикуро сказал, что нет смысла бояться его. По его собственным словам, он объяснил вопрос, сказав, что «смерть нас не беспокоит, потому что, пока мы существуем, смерти здесь нет. И когда он прибудет, нас больше не будет "

Наконец, вам также не следует бояться будущего, потому что «будущее не зависит полностью от нас и не является абсолютно чуждым для нас, поэтому мы не должны ожидать его, как если бы оно было безошибочным или отчаянным, как если бы оно не наступило». никогда ".

конец

Философия Эпикура, в отличие от других школ, не претендовала на то, чтобы быть теоретической. Учения предназначались для того, чтобы все те, кто хотел этого, могли применять на практике так, как они описывали, для достижения счастья. Речь шла о ликвидации страхов и вести приятную и полноценную жизнь.

Чтобы достичь этого, они использовали эмпирические элементы знания, атомистическую физику и гедонистическую этику..

Представители и их идеи

Самые известные последователи Эпикура были в Древнем Риме. Среди них выделяются поэт Орасио, автор декларации «Carpe Diem» (Воспользуйтесь преимуществами дня), Вирджилио и Лукрецио. Историки описывают эпикурейство как типично средиземноморскую доктрину со светскими характеристиками и языческими точками.

Хотя в течение семи веков после смерти своего создателя школа мысли имела определенные трудности, средневековье означало конец ее влияния. Многие из его произведений были уничтожены, поскольку христианство резко отвергло его идеи. Христианское видение боли полностью противоречило эпикурейской философии.

Лишь некоторые последователи платонизма или аристотелизма включили некоторые свои идеи немного, но с небольшим успехом.

Диоген Эноанды

Так как очень немногие из работ Эпикура дошли до наших дней, работа некоторых из его последователей имеет фундаментальное значение для понимания его философии. Среди них был Диоген де Иноанда, греческий философ второго века, который распространял мысль об этом течении..

В рамках своей работы Диоген приказал записать некоторые из принципов Эпикура на большой стене рядом с главным рынком города Эноанда, который сегодня находится в Турции. Цель состояла в том, чтобы граждане помнили, что они не найдут счастья с помощью покупок или потребления.

Именно фрагменты, найденные в этой стене, разрушенные землетрясением, представляют собой один из основных источников историков об эпикурействе. В них фигурирует та часть его учения, которая была почти неизвестна специалистам, клинамен (отклонение).

К сожалению, только треть того, что было записано на стене, была восстановлена.

Зенон де Сидон

Зенон был философом, родившимся в первом веке до нашей эры. C. в Греции, вероятно, в городе Сидон (сегодня в Ливане). Он был современником Цицерона, который заявил в своей книге «О природе богов», что Зенон презирал других философов, в том числе таких классиков, как Сократ..

Вслед за Эпикуром Зено подтвердил, что счастье заключается не только в том, чтобы наслаждаться настоящим, а тем более в том, что было. Для него надежда на непрерывность процветания и удовольствия была фундаментальной. Речь шла о том, чтобы не смотреть в будущее со страхом.

Орасио

Последователи Эпикура были не только среди философов. Были и другие интеллектуалы, которые обнародовали свои идеи в своих произведениях, такие как Квинто Орасио Флако, один из главных поэтов Древнего Рима..

Орасио, известный своими сатирическими стихами, несколько лет жил в Афинах, где изучал греческий язык и философию, особенно эпикурейство..

Его работа характеризуется размышлениями о желаемом. Помимо повторяющейся похвалы за уходящую в отставку жизнь, которую он назвал Беатус Илле, Орасио известен тем, что создал максиму, которая идеально сочетается с эпикурейством: carpe diem, что означает «захватить день».

Лукреций

Романо, как и Орасио, Лукрецио был философом и поэтом, жившим между 99 а. С и 55 а. C. Известен только один текст этого автора, который называется De rerum natura (О природе вещей). В этой работе защищает учение Эпикура, в дополнение к атомистической физике Демокрита.

Лукреций объяснил движение и группировки атомов, а также указал на смертность души. По замыслу экспертов, автор хотел освободить человека от страха перед богами и смерти. Эти страхи, для поэта, были основными причинами несчастья.

ссылки

1. Лосано Васкес, Андреа. Epicureísmo. Получено с Philosphica.info
2. Elnuevodiario. Эпикурейство или гедонизм? Получено с elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureísmo. Получено с ecured.cu
4. Диано, Карло. Эпикур. Получено с сайта britannica.com
5. Погоня за счастьем. Эпикур. Получено с Pursuit-of-happiness.org
6. Констан, Давид. Эпикур. Получено с plato.stanford.edu
7. Бертон, Нил. Философия Эпикура. Получено с psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Эпикур и его философия удовольствия. Получено с мысли