Биография монсеньора Леонидаса Проаньо



Монсеньор Леонидас Проаньо (1910-1988) был эквадорским священником, посвятившим свою жизнь и работу защите и просвещению прав коренных народов. В этом смысле он стал глубоко вовлеченным в сообщества, наиболее нуждающиеся в том, чтобы понять его проблемы и изо всех сил пытаться найти решение..

Proaño был признан Папой Иоанном Павлом II как «Епископ Бедных» за его превосходное руководство в защите его прав и, в частности, за создание системы образования через основание Популярных школ радио в Эквадоре (ERPE), благодаря которой более 20 тысяч человек научились читать и писать.

Он также был одним из великих представителей Богословия освобождения в Эквадоре, благодаря своему особому способу осуществлять священство, тесно связываясь с людьми, живущими как они..

Вся его работа в защиту прав самых нуждающихся принесла ему номинацию на Нобелевскую премию мира в 1986 году, кандидатуру, которая была подвергнута резкой критике со стороны традиционного крыла Церкви, считавшего его «епископом-коммунистом».

В 2008 году Учредительное собрание Эквадора назначило монсеньора Леонидаса Проаньо символической фигурой страны, считая ее примером борьбы за защиту коренных народов и самых нуждающихся, выступая против угнетения, отчуждения и маргинальность, борьба с ними через образование.

Наследие Проаньо остается, особенно в регионе Риобамба, где он был епископом более 30 лет, поскольку защита коренного дела все еще актуальна; Кроме того, правительство предприняло различные образовательные инициативы для продолжения борьбы с неграмотностью и нищетой по примеру «епископа индейцев»..

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Интерес к живописи
    • 1.2 Исследования
  • 2 Риобамба: забота об индейцах
    • 2.1 Проповедь на примере
    • 2.2 Неудобный епископ
    • 2.3 Бдительность Ватикана
    • 2.4 Благодарности
    • 2.5 Смерть
  • 3 Ссылки

биография

29 января 1910 года в Сан-Антонио-де-Ибарра родился Леонидас Эдуардо Проаньо Вильяльба, плод брака двух крестьян, занятых изготовлением плетеных соломенных шляп: Агустин Проаньо Рекальде и Зойла Вильяльба Понсе.

Пара бедных крестьян посвятила себя шляпам, чтобы обучить Леонидаса, единственного, кому удалось выжить, так как его три старших сына умерли.

В первом возрасте она поддерживала своих родителей в изнурительной работе по вязанию шапок в семейной мастерской..

Интерес к живописи

В конце начального образования ему было 12 лет, и он мечтал стать художником и поступить в художественную среднюю школу Сан-Антонио, основанную Даниэлем Рейесом, который учился в Кито..

Однако мечта об искусстве остановилась по зову Божьему. По предложению приходского священника своим родителям в 1925 году он был зачислен в качестве заочного студента в семинарию Сан-Диего-де-Ибарра, которую он окончил как бакалавр.

исследования

Всего лишь через 20 лет он поступил в Главную семинарию в Кито и был рукоположен в священники в 1936 году. Со времени своего церковного образования он проявлял интерес к учению Церкви и ее различным тенденциям..

В своей родной Ибарре он начал свою апостольскую службу, взяв на себя ответственность за положение молодых работников, для чего он основал Молодежное католическое рабочее движение..

Риобамба: забота об индейцах

В 1954 году он был назначен Пием XII - тогдашним папой - епископом Риобамбы, где он начал свою борьбу за защиту прав коренных народов..

Его всегда волновало нестабильное положение индейцев и вообще бедных, поэтому он решил, что лучший способ использовать священство - это отказаться от привилегий и жить, как его прихожане..

Он оделся, как бедняк, с пончо и пошел на болота, чтобы узнать его положение. Таким образом, он воочию увидел, как помещики эксплуатировали индейцев, которых они испытывали в условиях крайней нищеты и полной потери своего человеческого достоинства..

Из-за близости, которую он имел с крестьянами, они называли его "епископ таита", так как в кечуа (язык индейцев) Таита означает "отец".

Привести пример

Его беспокойство о положении индейцев Чимборасо началось, как только он был назначен епископом, о чем свидетельствует письмо, которое он написал профессору Моралесу в 1954 году, которое представляет собой проблеск того, каким был его пастырский план: «(...) Я хотел бы дать индиец: осознание своей человеческой личности, земель, свободы, культуры, религии ... »

Понимая, что Церковь была великим землевладельцем, в 1956 году он начал распределять землю, принадлежавшую епархии, что стало важной вехой в истории Эквадора почти за десятилетие до принятия первой аграрной реформы..

Этим актом - противоречивым в глазах самого традиционного крыла Церкви - началась революция пончо, в которой индейцы Риобамбы требовали от помещиков своих прав на земли, на которых они работали, и эта ситуация распространилась на другие места в стране. Эквадор и это также продолжалось в других частях континента.

Неудобный епископ

В 1962 году в рамках своего педагогического образования он основал Народные радиошколы Эквадора (ERPE) как систему обучения коренного населения чтению и письму, поскольку примерно 80% этого населения не могли читать или писать. , Программы транслировались ежедневно на испанском, а также на кечуа.

При всей своей образовательной программе ему удалось бороться с неграмотностью, которая является ключевым фактором, с помощью которого коренные народы могут выбраться из недостойных условий, в которых они живут..

Благодаря своему апостолу в защите нуждающихся он участвовал во Втором Ватиканском Соборе. До того, как это событие закончилось, в 1965 году он подписал с еще 40 епископами Соглашение о катакомбах, в котором они обязались жить в условиях нищеты и основали Церковь для бедных..

Его влияние распространилось по всей Латинской Америке, поэтому в 1969 году Латиноамериканский епископальный совет (СЕЛАМ) назначил его президентом пастырского учреждения на континенте, штаб-квартира которого находилась в Кито..

Бдительность Ватикана

Учитывая, что его действия соответствовали параметрам Богословского освобождения, и что его приверженность была направлена ​​на бедных, консервативное крыло Церкви сделало его открытым противником, и в 1973 году Ватикан направил эмиссара для расследования его действий. предполагаемые коммунистические действия.

Когда Проаньо узнал об этом визите, он поговорил со своими прихожанами, которые организовали прием для апостольского посетителя. Таким образом, местные жители показали посланнику Святого Престола условия, в которых они жили, и как управление так называемым епископом индейцев оказало положительное влияние.

Все это позволило этому эмиссару воочию убедиться, что благодаря пастырству Проаньо общины очень тесно связаны с Евангелием, поэтому Святой Отец не должен беспокоиться.

Другой акт, который показал, что монсеньор Проаньо был неудобным епископом для некоторых элит, заключался в том, что в 1976 году он был арестован вместе с другими священниками, которые встречались в Риобамбе, так как триумвират военной диктатуры обвинил их в заговоре с целью свержения его..

подтверждени

Вся жизнь Проаньо была ориентирована на этот вариант для бедных, что ясно видно из его четырех публикаций: Rupito (1953), Осознание, евангелизация и политика (1974), Подрывное Евангелие (1977) и Я верю в человека и в общину (1977). Эти работы собирают их мысли о бедных с другой точки зрения.

Проаньо был священником, который всегда работал на защиту маргинальных борцов за его включение, что принесло ему определенных противников, даже в самой лоне Церкви.

Однако привязанность бедных была завоевана его близким руководством, благодаря чему он в 1985 году во время визита Папы Иоанна Павла II признал его «епископом индейцев»..

В том же году он ушел из епископата в Риобамбе, но не ушел из пастырской жизни. В 1987 году он был удостоен докторской степени честь дела Университет Саарбюрекен в Германии. Кроме того, он также был номинирован на Нобелевскую премию мира.

Спустя всего один месяц после его смерти, в июле 1988 года, он был удостоен награды Бруно Крейского за защиту прав человека, которая была вручена в Австрии..

кончина

В возрасте 78 лет монсеньор Леонидас Проаньо скончался в Кито 31 августа 1988 года в условиях нищеты. В строгом соответствии с его последней волей он был похоронен в Ибарре, в частности в общине Пукауайко.

В 2008 году Учредительное собрание назначило его национальным символом и примером для поколений, чтобы превознести его борьбу за защиту прав бедных, в которой он боролся с верой и образованием с исключением, маргинальностью и нищетой. коренных народов.

Монсеньор Проаньо был пионером в борьбе за претензии коренных народов в Эквадоре, и можно даже сказать, что на всем американском континенте. Сегодня его наследие остается в силе, в то время как коренные народы продолжают требовать своих прав.

ссылки

  1. «Через 26 лет после смерти Леонидаса Проаньо страна все еще помнит об этом» (31 августа 2014 года) в El Comercio. Получено 25 января 2019 года в Эль Комерсио: elcomercio.com
  2. «Биография Монсеньора Леонидаса Проаньо - Краткое изложение его жизни и творчества» (март 2018 г.) в Форос Эквадоре. Получено 25 января 2019 года из Фороса Эквадора: forosecuador.ec
  3. Лампорт, М. (2018) Энциклопедия христианства на глобальном юге, том 2, в Google Книгах. Получено 25 января 2019 г. из Google Книг: books.google.com.
  4. «Наследие Леонидаса Проаньо,« лекарство от индейцев », борется за то, чтобы оставаться актуальным в Эквадоре» (2 сентября 2018 г.) в Эль-Универсо. Получено 25 января 2019 года от El Universo: eluniverso.com
  5. «Леонидас Проаньо, символ национального символа и постоянный пример для всех поколений» (25 июля 2008 г.) в Christian Networks. Получено 25 января 2019 года от Christian Networks: redescristianas.net
  6. «Монсеньор Леонидас Проаньо - пятый символический персонаж» (9 апреля 2018 года) в Министерстве образования. Получено 25 января 2019 г. из Министерства образования: educacion.gob.ec
  7. Ромеро, М. (декабрь 2017 г.) «Таита революции пончо» в Периферии. Получено 25 января 2019 г. в Периферии: periferiaprensa.com