Культурная идентичность, что это такое, элементы и как это строится

 культурная идентичность Это отличительная черта народа, его истории, традиций и обычаев в рамках определенной географии.

Он формируется в рамках национальности, этнической принадлежности, религии, социального сословия, поколения, местности. Это часть самовосприятия и самовосприятия индивида, поэтому культурная идентичность является такой же характеристикой индивида, как и группы членов, культурно идентичных, которые разделяют ту же культурную идентичность.

Культурная идентичность связана со способностью объединяться и чувствовать себя частью группы, основанной на их культуре. Хотя культура обычно относится к языку, расе, наследию, религии, культурной самобытности, она также связана с социальным классом, местностью, поколением или другими типами человеческих групп.. 

Индивидуальная идентичность и культура связаны опытом. Человек переживает различные процессы на протяжении всей жизни, чтобы позже присоединиться к группе и развить чувство принадлежности.

Когда достаточное количество людей разделяют одни и те же убеждения, опыт и ценности, формируется культура. Опыт варьируется от человека к человеку, и оценка субъективна.

Телесность человека является отличительной чертой человеческого рода. Наряду со структурой когнитивной системы, способностью рассуждать и мыслить индивид взаимодействует, воспринимает, получает информацию, чувствует и придает смысл внешнему миру и отношениям со своими сверстниками, придавая смысл человеческому существованию на земле..

Элементы культурной идентичности

Идентичность и культура являются основными компонентами, которые заставляют социальные конструкции и взаимодействия работать и влиять друг на друга.

Развитие личности требует определенной формы взаимодействия и личной перспективы в течение определенного периода времени..

Культура как фундаментальный элемент общества также требует исторических рамок, символического взаимодействия и ощутимого развития. Культура передается из поколения в поколение. Таким образом, социокультурная ткань строится.

Сознательный, неосознанный и конструктивный вклад, который каждый человек вносит в свою культуру, усиливает утверждение идентичности и чувства принадлежности. Когда индивидуальный вклад и социальный отклик работают в гармонии, культура и личность объединяются, растут и укрепляются.

Самовосприятие - самоидентификация

Теория самовосприятия (Берн: 1972) показывает, что люди развивают свои установки - когда нет предшествующего отношения из-за недостатка опыта, и эмоциональный ответ неоднозначен - наблюдая за своим собственным поведением и заключая, какие отношения они должны были вызвать поведение.

Человек рационально интерпретирует свое поведение так же, как пытается объяснить поведение других (Robak, et al: 2005).. 

Понятие самого себя, также называемое самосозданием, самоидентификацией, само-перспективой или авто-структурой, формируется из набора представлений о себе (Leflot, et al: 2010), который включает интеллектуальный аспект, гендерную идентичность, сексуальность и расовая принадлежность.

Вообще, самооценка приводит к выработке ответов на вопрос, кто я? (Майерс: 2009).

Что такое культура?

Центр перспективных исследований в области изучения языка определяет культуру как общие коды поведения и взаимодействия, когнитивные конструкции и понимание, которые изучаются посредством социализации..

Следовательно, это можно рассматривать как рост групповой идентичности, поддерживаемый социальными паттернами, уникальными для этой группы. Культура - это отличительная черта и знания определенной группы людей, состоящие из языка, религии, способа питания и гастрономии, социальных привычек, музыки, искусства и т. Д..

Для большинства социологов культура определяется в большей степени символическими, идеологическими и нематериальными аспектами человеческих обществ, чем ее артефактами, инструментами, технологиями или другими материальными культурными элементами..

Что касается этого, то преобладает то, как члены группы присваивают материальное, интерпретируют его и конструируют значение, которое они генерируют..

Социальное конструирование идентичности в сложных обществах

Культура необходима для понимания нас самих, мира и вселенной. В отличие от традиционных обществ, где идентичности заранее определены социально, в сложных обществах социализация дерегулирует и фрагментирует процессы.

Это также фрагментирует траектории каждого человека, основанные на факте восприятия и присвоения социальной реальности.

Согласно Pujadas (1993: 48), редукционистское уравнение, которое указывает, что социальная группа определяет культуру или равна ей, не работает в рамках новых форм идентификации, которые усложняют понимание индивида как целостного целого субъекта в коллекции. различных культурных идентификаторов (Бергер и Лакман, 1988: 240).

Согласно Джеймсу (2015), который признает как последовательность, так и фрагментацию в путешествии идентичности / культуры:

«Категоризация идентичности - даже когда она кодифицирована и консолидирована в четкие типологии в результате процессов колонизации, формирования государства или общих процессов модернизации - всегда чревата напряженностями и противоречиями. Иногда эти противоречия разрушительны, но они также могут быть творческими и позитивными ».. 

Социальная идентичность в глобализированных обществах 

Признавая трудность установления различий или границ между социальной идентичностью и индивидуальной идентичностью, Дженкинс (1996: 19-20) поднимает концепцию социальной идентичности в социологическом поле и заявляет, что «если идентичность является условием необходимое для социальной жизни это условие взаимно ", это относится как к индивидуальным, так и коллективным идентичностям. 

Культурная арена 

В социокультурном контексте, среде и обществе, в котором люди живут и развиваются, Барнетт и Каспер (2001) называют их культурной ареной. То есть культура, в которой человек получил образование или живет, а также люди и учреждения, с которыми он взаимодействует.

Взаимодействие может осуществляться лично или через агентов, таких как средства массовой информации, даже анонимным и однонаправленным способом, не подразумевая равенства социального статуса..

Следовательно, социальная среда является более широким понятием, чем социальный класс или круг общения. Культурная арена человека или место, где он живет, влияет на культуру, которой он придерживается.

Окружающая среда, окружающая среда, люди являются фундаментальными факторами, которые обуславливают индивидуальность по отношению к культуре, к которой он принадлежит или хочет принадлежать.

Многие иммигранты вынуждены изменить свою культуру, чтобы она соответствовала культуре новой земли, которая их принимает. Некоторые группы или группы людей могут адаптироваться к различным культурам, сохраняя свои корни. Многие люди общаются и взаимодействуют с различными культурами.

Таким образом, культурная идентичность может принимать различные формы и может меняться в зависимости от контекста и места. Эта пластичность позволяет людям чувствовать себя частью общества, куда бы они ни шли.

Аккультурация - Транскультурация 

Аккультурация - это процесс и концептуальная модель культурных изменений и психологических изменений, возникающих в результате встречи культур. Эффекты аккультурации можно увидеть на нескольких уровнях в обеих взаимодействующих культурах..

Аккультурация - это прямое изменение своей культуры через доминирование над культурой другого, посредством военного, экономического или политического завоевания..

Что касается группы, аккультурация неизбежно приводит к изменениям в культуре, обычаях и социальных институтах. Замечательные эффекты аккультурации в группах часто включают изменения в еде, одежде и языке.

На индивидуальном уровне показано, что различия в форме аккультурации индивидов связаны не только с изменениями в повседневном поведении, но и с многочисленными показателями психологического и физического благополучия..

Поскольку инкультурация используется для описания процесса обучения первой культуры, аккультурацию можно рассматривать как изучение второй культуры.. 

Транскультурация - термин, введенный кубинским антропологом Фернандо Ортисом в 1947 году для описания феномена слияния и сближения культур..

Транскультурация означает больше, чем переход от одной культуры к другой. Оно не состоит просто в приобретении другой культуры - культуры - или в потере или искоренении предыдущей культуры - культуры - скорее, оно объединяет эти концепции и, кроме того, влечет за собой идею создания новых культурных явлений - культивирования-.

Ортис также назвал разрушительное воздействие испанского колониализма на коренные народы Кубы неудавшейся транскультурой.

В широком смысле транскультурация охватывает войну, этнические конфликты, расизм, мультикультурализм, межкультурность, межрасовые браки, в которых участвуют более одной культуры..

Общие процессы транскультурации чрезвычайно сложны, во главе с мощными силами на макросоциальном уровне, но кристаллизуются на межличностном уровне. Движущей силой конфликта может стать простая близость границ.

Конфликт начинается, когда общества вторгаются территориально, одно над другим. Если средства для сосуществования не могут быть найдены немедленно, конфликты могут быть враждебными.

Степень враждебного конфликта варьируется от абсолютного завоевания геноцида до внутренней борьбы между различными политическими группами внутри одной этнической общности.. 

Процессы транскультурации и глобализации 

Процессы транскультурации становятся более сложными в контексте глобализации, учитывая многочисленные уровни абстракции и субъективности, которые пронизывают повседневный опыт.

Элизабет Бат утверждает, что в глобальную эру транскультурация больше не может рассматриваться только в прямой связи, но взаимодействия, которые составляют основу во время процесса, должны быть приняты во внимание. Феномен, который она описывает как транскультурные слои.

ссылки

1. Эннаджи, Моха. Многоязычие, культурная идентичность и образование в Марокко. Springer Science & Business Media, 2005, с.19-23. Получено на wikipedia.org.
2. Что значит культурная идентичность? Получено на reference.com.
3. Каковы сходства между культурой и идентичностью? Получено на reference.com.
4. Каковы сходства между культурой и идентичностью? Живая Наука Получено на reference.com.
5. Bem, D.J. (1972). Теория самовосприятия. В Л. Берковиц (ред.), Достижения в области экспериментальной социальной психологии (том 6, с. 1-62). Нью-Йорк: Академическая пресса. Получено на wikipedia.org.
6. Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Разработка общей меры распознавания индивидами своих процессов самовосприятия. Психология, 7, 337-344. Получено на wikipedia.org.
7. Лефлот, Г; Онгена, П; Colpin, H (2010). Взаимодействие учителя и ребенка: отношения с самооценкой детей во втором классе. Развитие младенцев и детей. Получено на wikipedia.org.
8. Майерс, Дэвид Дж. (2009). Социальная психология (10-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование МакГроу-Хилл. Получено на wikipedia.org.
9. Что такое культура? Определение. Центр перспективных исследований в области изучения языка (CARLA). Получено на carla.umn.edu.
10. Zimemermann, К. Что такое культура? Определение культуры. Восстановлено на livescience.com.
11. Banks, J.A., et al. (1989). Многокультурное образование. Нидхем Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон. Получено на carla.umn.edu.
12. Pujadas, J.J. (1993). Некоторые теоретические подходы к предмету идентичности. Этнос. Культурная идентичность народов. Мадрид, Eudema, стр. 47-65. Получено на cairn.info.
13. Бергер П. Л. и Лакман Т. (1988). Социальное конструирование реальности. Буэнос-Айрес, Аморрорту. Получено на cairn.info.
14. Джеймс П. (2015). Несмотря на ужас типологий: важность понимания категорий различий и идентичности. Вмешательства: Международный журнал постколониальных исследований. 17 (2): 174-195. Получено на wikipedia.org.
15. Дженкинс Р. (1996). Теоретизация социальной идентичности. Социальная идентичность Лондон, Routledge, стр. 19-28. Получено на cairn.info.
16. Барнетт Э., Каспер М. (2001). Определение социальной среды. Американский журнал общественного здравоохранения. Том 91, № 3. Получено по адресу ncbi.nlm.nih.gov.
17. Тейлор М. (1999). Мнимые Спутники. Получено на wikipedia.org.
18. Холлидей, А. (2010). Сложность в культурной идентичности. Языковые и межкультурные коммуникации, восстановленные на wikipedia.org.
19. Сэм Д. Берри, J ... (2010). Аккультурация, когда встречаются люди и группы разных культур. Перспективы психологической науки. Получено на wikipedia.org.
20. Ортиз Ф. (1995). Табак и Сахар. Университетское издательство Герцога, с.97. Дарем и Лондон. Восстановлено в personal.psu.edu.
21. Кат, Э. (2015). О транскультурации: воспроизведение и переработка латинского танца и музыки на чужбине. Получено с rowmaninternational.com.
22. Синклер С. Альтернативная церемония. Девочки из сьерралеонской деревни Масанга принимают участие в альтернативных церемониях Бондо, на которых они начинают как взрослые женщины без калечащих операций на половых органах. С 2010 года в них приняли участие более 600 девушек. Коллекция: Опасность рождения девочки в разных частях света, National Geographic. Восстановлено на nationalgeographic.com.es.
23. Брюс А. В туалете на юге Афганистана читать могут только женщины. По всему миру через свои туалеты National Geographic. Восстановлено на nationalgeographic.com.es.
24. Дети Balsareños из школы Pablo Nivela Carriel интерпретируют типичную тему шахты Playita, вдохновленную в жизни рыбака, женщин земли и природы. Восстановлено на flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Гендерная революция Историческое издание января 2017 года, журнал National Geographic, по гендерным вопросам. Получено на nationalgeographic.com.