Анри де Сен-Симон биография, теории, вклады, работа

Анри де Сен-Симон (1760-1825) считается одним из предшественников идей социализма, как один из ведущих мыслителей утопического социализма девятнадцатого века. Среди его постулатов выделяется защита общества на основе индустриализации и производительности..

Он был убежден, что только промышленные классы - те, которые действительно занимались производительной работой - были людьми, необходимыми для развития общества. В этой строке он решительно критиковал праздные и паразитические классы, которые жили только благодаря тому, что делали другие..

В дополнение к этой позиции перед общественной организацией он также считал, что экономический порядок должен преобладать над политикой. В этом смысле он предвосхитил идеи, которые позже подняли бы социализм и марксизм..

Корпус его предложения состоял в том, что политика должна использовать основы христианства. Примером этого является его наиболее признанная работа, Новое христианство, в котором он объявил себя представителем рабочего класса и подтвердил, что целью нового социального режима является достижение освобождения этого класса.

Его позитивистские идеи оказали большое влияние на Огюста Конта, а также на тех, кто работал, пока их идеологические пути не разошлись. Благодаря влиянию Сен-Симона на мысль Конта, его постулаты также считаются предшественниками социологии..

Благодаря его постулатам, Энгельс квалифицировал его как одного из самых блестящих умов своего времени вместе с Гегелем. После его смерти его ученики создали школу Сен-Симонизма, чтобы распространять его идеи. Это стало своего рода религиозной сектой, которая распалась в 30-х годах..

индекс

• 1 Биография
  • 1.1 Труд в армии
  • 1.2 Банкротство
  • 1.3 Смерть
• 2 теории в социологии
  • 2.1 Промышленные и развлекательные занятия
  • 2.2 Классовая борьба и частная собственность
  • 2.3 Моральное видение христианства
• 3 Другие вклады
  • 3.1 Фазы истории
  • 3.2 Сансимонизм
• 4 Работы
  • 4.1 Письмо жителя Женевы его современникам
  • 4.2 Промышленная система
  • 4.3 Катехизис промышленников
  • 4.4 Новое христианство
• 5 ссылок

биография

Историк, философ и теоретик общественного порядка Клод-Анри де Руврой родился в Париже 17 октября 1760 года. Его семья была из парижской аристократии, поэтому он унаследовал титул графа, известный как граф Сен-Симон..

Другим видным членом его семьи был герцог Луи де Руврой де Сен-Симон, который известен своими работами мемуары в котором он посвятил себя, чтобы подробно описать, как был суд Людовика XIV.

Благодаря своему удобному экономическому и социальному положению он был учеником Жана ле Ронд д'Аламбера, одного из самых ярких представителей французского энциклопедического движения восемнадцатого века..

Труд в армии

Чтобы продолжить традиции своей семьи, он зачислен во французскую армию. Он был отправлен среди войск, которые оказывали военную помощь США во время войны за независимость Англии.

Влияние французской революции определило его карьеру, поэтому он раздул списки Республиканской партии. Позже, в 1792 году, он был назначен президентом Парижской коммуны; с этого момента он отказался от своего благородного титула и решил назвать его Клодом Анри Бономом.

Его привилегированное положение во время Французской революции было исчерпано некоторыми обвинениями в том, что он спекулировал нацистскими товарами; Кроме того, его дружба с Дантоном также вызвала у него некоторые проблемы. За это он был в тюрьме в 1793 году, пока в 1794 году он не был освобожден.

Хотя вначале она поддерживала Французскую революцию, с приходом режима террора она полностью дистанцировалась от этого движения..

банкротство

Сен-Симон прожил свое детство посреди удобного экономического положения. Однако его семья не всегда пользовалась этими преимуществами..

Он наслаждался экономическим спадом во время так называемого «Справочника», в течение которого его часто посещали личности математиков Монжа и Лагранжа..

Однако позднее удача покинула его сторону, и Сен-Симон попал в тяжелую экономическую ситуацию. За это время он сосредоточился на написании многочисленных научных и философских публикаций, пока ему не удалось стабилизировать свои финансы.

Позже он вернулся, чтобы погрузиться в нищету. В результате его отчаянного экономического положения он попытался покончить жизнь самоубийством, но не попал в цель; в инциденте потерял глаз.

смерть

Анри де Сен-Симон скончался 19 мая 1825 года в своем родном городе Париже. Его последние годы были оформлены в самой абсолютной бедности.

Теории в социологии

Развитие его мысли как зародыша социализма и социологии отвечает на его отказ от режима террора. Все его предложения берут свое начало в реакции против кровопролития и милитаризма Наполеона.

Индустриальные и развлекательные занятия

Сен-Симон, поскольку он считался предшественником социализма, утверждал, что общество было разделено на две группы: индустриальный класс и класс досуга..

Он назвал «промышленниками» тех, кто своим трудом призывал общество к прогрессу. Этот класс был составлен из банкиров, рабочих, крестьян, торговцев и инвесторов.

Напротив, «праздный» или паразитический класс был тем, кто просто жил за счет усилий других. Там сгруппированы дворяне, помещики, придворные, священнослужители и судебные органы.

Он считает, что должна быть создана новая социальная модель, в которой стоимость труда является преобладающей. Это новое общество будет иметь стиль, отмеченный промышленностью благодаря организованному и запланированному вкладу ученых и промышленников.

В этом смысле он предложил государству в качестве своей главной цели развивать и поощрять производство и индустриализацию в качестве ключа для достижения формирования нового общественного порядка..

По словам Сен-Симона, благодаря этой новой концепции общества можно добиться улучшения условий жизни самого большого и бедного класса; а именно пролетариат.

Классовая борьба и частная собственность

Хотя его идеи считаются зародышем социализма и марксизма, его постулаты содержат критику капитализма, поскольку он предполагает формирование нового порядка..

Это потому, что противоречия между буржуазным и пролетарским классами еще не были очевидны, но они были найдены с точки зрения праздности и продуктивности. Вот почему он считал себя врагом классовой борьбы пролетариев и буржуа.

Для Сен-Симона частная собственность всегда была позитивной, и как только она стала выгодной для производства и индустриализации; однако он критиковал привилегии наследования как способ борьбы с накоплением товаров на протяжении поколений.

Моральное видение христианства

В своей самой важной работе, Le Nouveau Christianisme (Новое христианство) объяснил, что христианство должно руководствоваться политикой, чтобы можно было создать новое и лучшее общество.

По этой причине он предложил провести моральную реорганизацию правящего класса, чтобы преобразование действительно имело место в обществе, основой которого была работа и в котором были признаны усилия каждого работника, потому что в этом обществе будущая работа должна быть гарантирована каждому в соответствии с его способностями.

Поскольку его предложение было предложено промышленно развитым обществом, Сен-Симон предложил ученым взять на себя роль, ранее принадлежавшую священнослужителям, и возглавить крупнейший класс для улучшения условий их жизни. Вот почему его постулаты порождают технократию 20-го века.

Таким образом, мы могли бы построить новый общественный строй, основанный на тех принципах христианства, конечной целью которых было улучшение условий жизни самого бедного класса..

Другие вклады

В дополнение к вкладу, который он внес в концепцию социологии и социализма в целом своим предложением об утопическом или аристократическом социализме, постулаты Сен-Симона также были новаторскими для его времени с точки зрения видения истории..

Своими идеями он превзошел французский материализм, так как считал, что история не соответствует фактам, связанным с влиянием случайности, но что в каждом процессе происходит определенный исторический прогресс.

Вот почему для него лучшим моментом в истории станет будущее, в котором общество будущего будет возглавлять наука и промышленность. Это соответствует идеальному сценарию для Сен-Симона.

Фазы истории

В своем исследовании он сказал, что история организована в три этапа эволюции. Первый был назван теологической фазой, в которой общество руководствуется религиозными принципами; в этой деноминации рабовладельческое и феодальное общество.

Второй этап соответствует метафизике, которая разрушает феодальную систему и является временем Сен-Симона. Третья фаза - это то, что я видел как будущее, золотой век: позитивная фаза, в которой новый общественный строй будет отмечен индустриализацией и наукой..

В своем обзоре истории он проанализировал эволюцию Франции от пятнадцатого века до Французской революции, сосредоточив внимание на передаче прав собственности духовенства и дворянства в руки промышленников..

Все это видение истории отвечает идеалистическим парадигмам, которые также приблизились к правильной интерпретации, потому что они означают вклад в развитие науки истории.

Simonianism

После смерти графа Сен-Симона в 1825 году его последователи воспринимали его как своего рода нового мессию, который хотел пропагандировать это «новое христианство».

Чтобы воплотить в жизнь его постулаты, некоторые из его учеников - такие как Бартелеми Проспер Энфантин, Сен-Аманд Базар и Олинде Родригес - создали газету, Le Producteur, атаковать либерализм.

Благодаря этой публикации к этому делу присоединились политические деятели, банкиры, купцы и союзники, которые восприняли Сен-Симонизм как религию, в которой вера основывалась на науке..

Верные поборники идей графа Сен-Симона боролись с прерогативами наследства, а также с идеями, которые сегодня известны как технократии и теории способностей.

Сен-Симонизм был пионером в борьбе за права женщин, утверждая, что их положение было рабство, поскольку их заработная плата была ниже, чем у мужчин.

Со временем она стала сектой, а ее лидеры преследовались властями. Вся эта ситуация привела к роспуску этого движения, которое произошло примерно в 1864 году со смертью Бартелеми Проспер Энфантин, лидера самсимонцев..

завод

Мысль о Сен-Симоне собрана в нескольких публикациях. Среди наиболее выдающихся работ этого автора можно отметить следующие:

Письмо жителя Женевы современникам

Он датируется 1802 или 1803 годом и был опубликован в первые годы Французской революции, когда он предпринял путешествие по Германии, Великобритании и Швейцарии..

В этом тексте он начал видеть то, что он позже понял как свою теорию способностей. Его формат очень интересен, потому что это письма, отправленные воображаемому другу, который отвечает, благодаря которому он может объяснить свои размышления дидактическим и довольно объяснительным способом..

Индустриальная система

Это вторая книга, изданная Сен-Симоном и опубликованная в 1821 году. Этот текст является частью второй стадии его авторской жизни, определенной учеными, потому что в то время он сосредоточен на публикациях с более практичным и ограниченным подходом. к текущей проблеме.

Катехизис промышленников

Это текст, который он посвящает классу, который, согласно его соображениям, должен привести ко всем изменениям общественного порядка.

Новое христианство

Этот текст соответствует самой важной работе его карьеры, которая опубликована именно в 1825 году, в год его смерти.

В этой работе собраны все его политические, экономические и социологические постулаты, в которых Маркс утверждал, что Сен-Симон, несомненно, был отцом социализма, поскольку этот мыслитель утверждал, что освобождение рабочего класса было конечной целью любого нового общественного порядка..

ссылки

1. "Биография Сен-Симона". В биографии Получено 12 ноября 2018 г. из Биографии: biografia.org
2. «Граф Сен-Симон» в биографиях и жизнях. Биографическая энциклопедия онлайн. Получено 12 ноября 2018 года из Биографии и Жизни: biografiasyvidas.com
3. «Клаудио Энрике Сен-Симон» в Философии на испанском языке. Получено 12 ноября 2018 года из Философии на испанском языке: filosofia.org
4. «Анри де Сен-Симон» в Британской энциклопедии. Получено 12 ноября 2018 г. из Британской энциклопедии: britannica.com
5. «Сен-Симон, предшественник социализма» в Муйской истории. Получено 12 ноября 2018 года с сайта Muy Historia: muyhistoria.es