Бенедетто Кроче биография, вклад и работы



Бенедетто Кроче (1866-1952) был историком, политиком и философом, родившимся в Италии в 1866 году. Его фигура считается одной из самых влиятельных в его стране в первой половине 20-го века. Хотя он был защитником либерализма, отголоски его работ можно найти в таких мыслителях, как марксист Антонио Грамши или фашист Джованни Джентиле.

Выходец из очень богатой семьи, он пережил трагедию, став сиротой, когда землетрясение убило его родителей и его сестру. Некоторые биографы связывают этот факт с потерей религиозной веры Кроче, который объявил себя атеистом, несмотря на тот факт, что в своей первой юности он решил носить привычки.

Кроче был основателем Критика, газета, которая стала одной из самых важных публикаций в Италии среди интеллектуалов и политиков. Популярность, полученная с его статьями, заставила его стать членом Сената. До прихода фашизма он занимал несколько разных должностей в государственном управлении страны..

После Второй мировой войны он был одним из призывов попытаться вернуть нормальность в Италию. На несколько лет он вернулся на политическую сцену. Уйдя в отставку, он продолжал заниматься своими философскими работами до самой смерти.

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Землетрясение
    • 1.2 В Риме
    • 1.3 Возвращение в Неаполь
    • 1.4 Вступление в политику
    • 1.5 Фашизм
    • 1.6 После войны
    • 1.7 Последние годы
  • 2 Взносы
    • 2.1 Философия
    • 2.2 Эстетика
    • 2.3 Логика
    • 2.4 Философия практики
    • 2.5 Историзм
  • 3 Работы
    • 3.1 Библиография
  • 4 Ссылки

биография

Бенедетто Кроче родился в Пескассероли, в итальянском Абруццо, 25 февраля 1866 года. Его семья была достаточно обеспеченной. У его матери были довольно либеральные наклонности, в то время как его отец был сторонником монархии. Похоже, что Кроче получил религиозное, консервативное и монархическое образование.

Когда ему было 9 лет, семья переехала в Неаполь. Там молодой Бенедетто поступил в колледж барбаритов. По словам биографов, в молодости ему, казалось, суждено было одеваться, хотя впоследствии он потерял всякий интерес к религии.

Землетрясение

В 1883 году произошла трагедия, которая полностью изменила жизнь Кроче. Он был со своей семьей в отпуске на острове Искья, когда в этом районе произошло землетрясение. Дом, в котором они жили, был разрушен, а их родители и сестра погибли.

Молодой человек был похоронен под обломками в течение довольно долгого времени, будучи спасенным, когда он собирался умереть.

Кроче унаследовал состояние своей семьи, что позволило ему жить комфортно и сосредоточиться исключительно на своей интеллектуальной деятельности.

В Риме

Кроче приветствовал его дядя Сильвио Спавента в своем доме в Риме. Там он жил, пока не достиг совершеннолетия. Дом был частым местом встречи интеллектуалов и политиков того времени, и молодой человек воспользовался учением друзей своего дяди. Например, Антонио Лабриола был тем, кто объяснил марксистские концепции.

Будущий философ начал изучать право в университете Неаполя. Однако он никогда не относился к занятиям всерьез и фактически не заканчивал учебу. Вместо этого он предпочел посещать занятия по философии морали, проводимые Лабриолой..

Возвращение в Неаполь

В 1886 году Кроче окончательно покинул Рим и поселился в Неаполе. Учитывая, что у него были свободные финансовые ресурсы, он посвятил все свое время учебе, за исключением времени, которое он провел, путешествуя по Испании, Франции и Германии..

Один из поворотных моментов в его жизни произошел в 1903 году, когда он основал журнал Критика. Кроче использовал эту публикацию, чтобы распространять свои идеи и свои исторические и философские анализы об обществе своего времени..

Сам Кроче сказал, что "основа Критика Это ознаменовало начало нового периода моей жизни, периода зрелости и гармонии между мной и реальностью ".

Одним из его ближайших соратников в то время был языческий философ. Тем не менее, отношения были разорваны, когда фашизм пришел к итальянскому правительству.

через Критика, Кроче взял на себя роль умеренного деятеля Италии того времени. Это создало имидж трудолюбивой и красивой страны, которая придала большое значение усилиям, свободе и гражданскому смыслу. По словам биографов, Кроче экстраполировал свой образ себя на страну, в которой он жил.

Вступление в политику

Слава Кроче росла, когда он публиковал свои статьи в журнале. Это вызвало его призвать участвовать в политической жизни. В 1910 году он был назначен сенатором, сосредоточив свою работу на проведении глубокой реформы образования.

В тот период он стал одним из крупнейших критиков участия Италии в Первой мировой войне. Поначалу это делало его довольно непопулярным, но по мере развития конфликта мнения менялись, и Крус приобретал все большее влияние в обществе ...

В период с 1920 по 1921 год Крус занимал Министерство общественного образования. Убийство социалистического политика Джакомо Маттеотти в 1924 году заставило его осознать опасность фашизма.

В 1925 году он был автором Манифест антифашистской интеллигенции, ответ на написание Джованни Джентиле "Манифест фашистской интеллигенции".

В своей статье Кроче осудил насилие и отсутствие свободы, которые подразумевал фашистский режим. Наконец он ушел из политики.

фашизм

Как и остальная часть страны, Крусу пришлось встать на сторону роста фашизма в его стране. Сначала, как он сам признался, он подумал, что это просто очередное правильное движение. Тогда он полагал, что он хотел противодействовать индивидуальным свободам с небольшими ограничениями, на которые претендовали левые..

Однако насилие и ограничения прав, которые принес Муссолини, изменили его мнение. Крус стал жестким противником фашистского режима, который он считал тиранией. На самом деле, внутри и за пределами Италии, он стал символом этой оппозиции.

После войны

Кроче вернулся в политику после окончания Второй мировой войны. Ситуация в Италии была очень судорожной, и, как влиятельная и уважаемая фигура, он пытался стать посредником между различными антифашистскими партиями..

Для этого он был частью нескольких правительств в качестве министра без портфеля. В 1943 году он был назначен секретарем Либеральной партии, должность, которую он занимал в течение трех лет.

Хотя его положение про-монархии не победило, Кроче сыграл важную роль в формировании новой демократической республики.

Последние годы

Выполнив свои обязанности общественного деятеля, Кроче ушел из политики и вернулся к учебе. Он основал Итальянский институт исторических исследований и продолжал работать до самой смерти. В одном случае на вопрос о состоянии его здоровья автор ответил: «Я умру, работая».

Бенедетто Кроче умер в 1952 году, оставаясь одним из самых влиятельных и уважаемых людей в стране..

взносы

Кроче, в дополнение к своему статусу в качестве ссылки на итальянский либерализм, разработал важную философскую и историческую работу. Его влияние достигло даже мыслителей идеологий, столь же расходящихся как фашизм или марксизм.

философия

Кроче проанализировал марксизм и гегелевский идеализм. Последний, утверждающий, что реальность дана как дух, определяющий социальную организацию и историю, принял рационалистический и диалектический характер. Таким образом, он подтвердил, что знание возникает, когда частное и всеобщее связаны.

Оттуда Кроче создал собственную систему под названием «Философия Духа». Эта мысль показывает автора как идеалиста, который считал реальностью только чистые понятия. В своей работе он пришел к выводу, что реальность может быть сведена к логическим концепциям.

Кроче отверг все религии, считая их противоположными логике. Он сделал то же самое с метафизикой, которая для него была лишь оправданием религиозных идей.

эстетика

Кроче также посвятил часть своей работы эстетике, понимаемой как теоретическая деятельность, основанная на чувствах, своего рода двери в реальность. Язык был бы фундаментальной концепцией эстетики.

логика

Как отмечалось выше, Кроче придавал большое значение логике. Это было бы рациональным элементом, объясняющим универсальное, выше эстетической сферы. Логика была бы способом достижения цели, предложенной автором: разработать конкретную, универсальную и чистую концепцию.

Эта чистая концепция позволила бы объяснить универсальную правду перед научными концепциями для инструментов Кроче, которые были искусственно созданы.

Философия практики

Ученый считал, что индивидуальная воля имеет жизненно важное значение. Я думал, что реальность рациональна, так что каждый человек может представить ее по-своему. Это вызывает необходимость социальных дисциплин, ответственных за организацию жизни людей.

Таким образом, законы, управляющие обществом, будут в некотором смысле аморальными, поскольку их цели не совпадают с целями морали. Нечто подобное происходит с политикой, которая определяет как место встречи / разногласия разные интересы.

Что касается государства как идеи, то Кроче выступает против Гегеля, поскольку считает, что государство не обладает какой-либо моральной ценностью. Это был бы только союз людей, которые организуют, как вести себя юридически и политически..

Историзм

По мнению экспертов, Кроче очень историст в своих теориях. Для него история - это знание, в том числе современное. Таким образом, он считает, что история - это не прошлое, а что-то живое, если изучать интерес, проявляющийся в настоящем..

Автор также считает, что историографическая дисциплина была очень полезна для понимания конкретных фактов и их происхождения..

В заключение я считал, что история как абсолютная концепция - это история свободы, путь, которым люди развиваются и реализуются. Как хороший либерал, он утверждал, что перевод этого в политическую плоскость был либерализмом.

завод

Обычно работа Кроче делится на три разных этапа. Первое из исторических и литературных исследований, также связанных с эстетикой. Второй, рассматриваемый период зрелости, в котором он сосредотачивается на философии.

Наконец, период теоретического углубления, в котором он пересмотрел свою Философию Духа, придав ей исторический характер.

библиография

- Исторический материализм и марксистская экономика (1900).

- Эстетика как наука о выражении и общее языкознание (1902).

- Логика как наука о чистом понятии (1909).

- Бривиари эстетики (1912).

- Эссе о Гегеле (1912)

- Теория и история историографии (1917).

- Ариосто, Шекспир и Корнель (1920).

- История рассказов (1925)

- Манифест антифашистской интеллигенции (1 мая 1925 г.).

- История Европы в 19 веке (1933).

- Последние тесты (1935).

- Поэзия (1942).

- История как мысль и действие (1938).

- Персонаж современной философии (1941).

- Философия и историография (1949).

- Кроче, король и союзники (1951).

ссылки

  1. Биографии и Жизни. Бенедетто Кроче. Получено с biografiasyvidas.com
  2. Метаистория. Бенедетто Кроче. Получено с metahistoria.com
  3. Русполи, Энрике. Философия духа Бенедетто Кроче: искусство, философия и история. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Капонигри, А. Роберт. Бенедетто Кроче. Получено с сайта britannica.com
  5. Люкконен, Петри. Биография Бенедетто Кроче. Получено с сайта ernestopaolozzi.it
  6. Симкин, Джон. Бенедетто Кроче. Получено с сайта spartacus-educational.com
  7. Энциклопедия Нового Света. Бенедетто Кроче. Получено с сайта newworldencyclopedia.org