Поделиться:
Бессознательные коллективные характеристики, концепция и архетипы
коллективное бессознательное это термин, придуманный Карлом Юнгом, который определяет тип умственного запаса, который все люди имеют одинаково.
Эта концепция, которая также была изучена Зигмундом Фрейдом, выходит за пределы личного бессознательного и постулируется для того, чтобы все человеческие существа приобретали и развивали ее врожденным образом..
Таким образом, коллективное бессознательное - это термин, который постулирует существование общего субстрата для людей всех времен и мест в мире..
Коллективное бессознательное состоит из примитивных символов, с помощью которых выражается содержание психики, выходящее за рамки рациональных когнитивных процессов..
Конкретно, коллективное бессознательное основано на идее, что люди представляют серию бессознательных архетипов в уме. Согласно Карлу Юнгу, эти архетипы являются ментальными представлениями, которые выражают инстинкты человека в биологическом смысле, но в то же время они понимают духовную сторону.
Таким образом, коллективное бессознательное относится к серии бессознательных ментальных репрезентаций, которые проявляются в фантазиях и раскрывают свое присутствие через символические образы..
В этой статье определена и охарактеризована противоречивая концепция бессознательного. Попытка дать четкое и понятное объяснение об особенностях этой идеи, постулированной из психоанализа.
Появление концепции коллективного бессознательного
Чтобы правильно понять концепцию коллективного бессознательного, важно кратко рассмотреть контекст, в котором оно появилось.
Коллективное сознание - это не концепция недавнего появления, а термин, который Карл Юнг постулировал в первые годы 20-го века..
В течение этого времени психоанализ составлял большую часть психологических, психиатрических и философских исследований общества. С основным вкладом Зигмунда Фрейда психоаналитические потоки сосредоточили внимание поведения на самых субъективных вопросах ума..
Бессознательное поднялось как основной элемент, объясняющий психические изменения, чтобы придать смысл функционированию, поведению и мышлению людей..
В этом смысле Карл Юнг, один из главных учеников Фрейда, продолжил изучение бессознательного, которое до тех пор считалось первым уровнем всех тех ментальных элементов, которые не обрабатываются сознательно..
Тем не менее, Карл Юнг инициировал замечательное различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным. Основное различие между обоими терминами было в личном изменении содержания.
Таким образом, личное бессознательное было истолковано как индивидуальный бессознательный случай, отличающийся у каждого человека. Напротив, коллективное бессознательное относится к элементу разума, где хранится информация, которая мало меняется между одним человеком и другим.
Что такое коллективное бессознательное?
Психоаналитические потоки разделили содержание на три великих случая: сознательное, предсознательное и бессознательное.
Сознание относится ко всему тому контенту, который развивается ежедневно и намеренно. Он включает в себя элементы, которые легко узнаваемы человеком и могут быть расположены во времени и пространстве, потому что, как следует из названия, он дает сознательную информацию для человека.
Предсознание относится к системе психического аппарата, которая действует как мост между сознанием и бессознательным. Таким образом, предсознание содержит информацию, отличную от информации о сознании, однако эти элементы могут легко превзойти сознание.
Наконец, бессознательное - это психический случай, миссия которого состоит в том, чтобы сохранить нежелательную информацию, стертую из области сознания, которая оказывает большое влияние на действия человека.
Информация бессознательного практически не передается сознанию, поэтому у человека нет сознания относительно информации, хранящейся в этом психическом экземпляре..
Таким образом, коллективное бессознательное относится к определенному бессознательному типу, поэтому его основной характеристикой является то, что содержание, которое оно содержит, сознательно не обрабатывается человеком..
В этом смысле Карл Юнг разделил два разных типа бессознательного: личное бессознательное и коллективное бессознательное..
Личное бессознательное - это поверхностный слой бессознательного, который опирается на нижний слой. Этот нижний слой - коллективное бессознательное, которое не берет начало в личном опыте и приобретении, но является врожденным и универсальным аппаратом..
Таким образом, коллективное бессознательное является первым примером развития ума. Постулируется, что коллективное бессознательное одинаково у разных людей и определяет сходство между людьми.
Есть ли действительно коллективное бессознательное??
Теория коллективного бессознательного Карла Юнга, как это происходит со многими элементами, постулированными из психоанализа, в последние годы подверглась резкой критике.
Точно так же текущие психологические течения оставили на заднем плане каталогизацию человеческого разума между сознательным, предсознательным и бессознательным, сосредоточив внимание на других типах когнитивных аспектов..
Однако это не означает, что коллективное бессознательное не существует или что, по крайней мере, аспекты, постулируемые Карлом Юнгом, не имеют отношения к объяснению важных элементов человеческой психики..
Защита существования коллективного бессознательного подразумевает сохранение идеи о том, что люди рождаются с некой базовой памятью, унаследованной генетически от человеческого происхождения..
В этом смысле люди будут представлять в своих собственных аспектах внутреннего развития, унаследованных от эволюции вида. Эти элементы будут размещены в коллективном бессознательном личности и будут определять их образ жизни и поведение..
Эта идея является несколько абстрактной, чтобы быть продемонстрированной сегодня на научном уровне. Тем не менее, широко продемонстрировано, что люди рождаются с рядом общих импульсов.
Подавляющее большинство людей способны испытывать такие импульсы, как любовь, гнев, гнев или страх. Эти эмоции интенсивны и устанавливаются в организме человека. Все люди могут испытывать и распознавать такие эмоции.
Таким образом, хотя научные доказательства ограничены, теория коллективного бессознательного, постулированная Карлом Юнгом, поднимает интересные элементы, касающиеся генезиса и развития психики человека..
Теория коллективного бессознательного
Теория коллективного бессознательного основана на архетипах. Архетипы - это врожденные психические наклонности, которые служат для того, чтобы переживать и представлять базовое поведение человека и ситуации..
В этом смысле архетипы выражают инстинкты в биологическом смысле, но в то же время они понимают духовную сторону. Это сложная концепция для объяснения, которая не может быть представлена конкретным образом или идеей.
Архетипы проявляются в фантазиях и раскрывают свое присутствие только через символические образы. В частности, они обычно выражаются в символическом содержании снов.
Таким образом, архетипы представляют собой тенденцию формировать представления об основной модели, которая эмоционально влияет на сознание..
Эти архетипы не приобретаются через образование или контакт с культурой. Они являются врожденными и наследственными элементами, наблюдаются во всех возрастах и культурах и являются инстинктивными проявлениями вида.
Основными архетипическими представлениями, которые порождают теорию коллективного бессознательного, являются: тень, анима, анимус и личность..
1- тень
Тень - это архетипическое представление, представляющее путь к более высокому состоянию бытия и человечества. Часть обнищания символики дано архетипическим представлениям, как коллективным, так и индивидуальным.
То есть тень представляет собой психический пример, который развивает идею, которая подразумевает потерю веры в субъективное и в догмы.
Архетип тени развивает отказ от духовности и модифицирует ее интеллектом. Этот способ функционирования позволяет основывать мышление на рациональных процессах, которые обеспечивают необходимые инструменты для развития.
В этом смысле тень является архетипическим представлением, которое позволяет людям доверять себе, развивать чувство силы и верить в свои собственные знания..
Преодоление откровения архетипа подразумевает, что человек обнаруживает, что он не является уникальным существом, обладающим достаточными способностями контролировать свое окружение и события, происходящие в мире..
Вместо этого преодоление раскрытия архетипа тени позволяет человеку обнаружить, что он или она является бессознательным существом, неспособным легко усваивать истины мира, и осознавать влияние окружающей среды на ее функционирование..
2- Анимус
Анимус, что означает в латинском духе, является архетипическим представлением, которое намекает на образы вечного мужского в бессознательном состоянии женщины..
Этот психический пример представляет собой связь между сознанием себя и коллективным бессознательным, открывая тем самым путь к «я».
Таким образом, анимус является архетипом мужского в коллективном бессознательном женщин. В этом смысле он используется для описания бессознательного, мужского аспекта женской личности.
Это представление связано с его основными логотипами и отражает характер его связи с миром идей и духа, в отличие от эроса, который отражает природу рационального.
Будучи архетипом, анимус не является представлением конкретных людей, но включает в себя появление фантазий, покрытых потребностями и переживаниями эмоционального характера..
Некоторые прототипные фигуры анимуса - это фигуры отца, известные люди, религиозные деятели, идеализированные фигуры и деятели сомнительной морали..
Согласно теории коллективного бессознательного, жизненные трудности женщины будут возникать из-за бессознательного отождествления с анимусом или его проекцией в паре. Этот факт породил бы бессознательное чувство разочарования с реальным человеком.
3- Анима
Душа, что в переводе с латинского означает «душа», является архетипическим представлением, противоречащим анимусу. То есть намекает на архетипические образы вечного женского в бессознательном состоянии человека.
Он формирует связь между сознанием себя и коллективным бессознательным в мужском роде, потенциально открывая путь к «я».
Таким образом, анима - это изображение женщины или женской фигуры, присутствующей в мечтах или фантазиях мужчины. Это связано с его принципом эроса и отражает характер отношений мужчины, особенно с женщинами.
Анима описывается как архетип жизни и обычно представлена такими элементами, как молодая, спонтанная, соблазнительная и интуитивная женщина. Точно так же это может быть представлено идеей злой женщины.
Обычно это связано с глубокой и неосознанной эмоциональностью. Согласно теории коллективного бессознательного, проблемы в отношениях часто могут возникать из-за неосознанной идентификации анимы или проекции анима в паре..
Этот факт, как это бывает в случае с анимусом, обычно порождает чувство разочарования в реальном человеке. Аналогично, фигуры анимы относятся не к репрезентациям конкретных женщин, а к фантазиям, покрытым потребностями и переживаниями эмоционального характера..
В общем, наиболее прототипными фигурами анимы являются богини, знаменитые женщины, материнские фигуры, проститутки и колдуньи.
4- Сам
Я определяется в соответствии с теорией коллективного бессознательного как центральный архетип, архетип иерархии. Это относится ко всему человеку и символически представлено кругом, cuaternidad и ребенком.
Это конец процесса индивидуализации и теоретически приводит к центру и совокупности психики. Это психический случай, который управляет человеком к тому, что неосознанно направлено.
С другой стороны, это рассматривается как принцип согласованности, структуры и организации, позволяющий установить баланс и интеграцию психологического содержания человека.
Как это происходит с остальными архетипическими представлениями, оно имеет врожденное и наследственное происхождение, поэтому оно не охватывает все те аспекты, которые выучены с течением времени, а скорее является примером, который модулирует элементы, которые включены в ум предмета.
ссылки
- Г. Юнг, "Психология переноса",Собрание сочинений Том 16 (Лондон, 1954) с. 311.
- Г. Юнг. Командир 9 / я.Архетипы и коллективное бессознательное. 2. Понятие коллективного бессознательного, 49-50, § 104-105.
- Джонсон, Роберт А. (2006). Она, чтобы понять женскую психологию. Мадрид: редакция Гадир.
- Шелберн, Вальтер А. Мифы и логотипы в мысли Карла Юнга: теория коллективного бессознательного в научной перспективе. Университет штата Нью-Йорк Пресс, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
- Певец, июнь курландер. Культура и коллективное бессознательное. Диссертация принята в Северо-Западном университете. Август 1968.