Святая Тереза ​​Иисуса биография и творчество



Святая Тереза ​​Иисуса (1515-1582), также известный как Тереза ​​де Авила, был религиозным и очень плодовитым испанским писателем, который жил в шестнадцатом веке. Он считается одним из самых важных теоретиков христианской мистики в Испании.

Де Авила основал Орден босых кармелитов (OCD), который первоначально был ветвью Ордена Богоматери на горе Кармель, но который защищает молитву в воспоминаниях и простую жизнь в бедности, в духе отшельники, которые оказали преданность Деве горы Кармель.

Он учредил в общей сложности 17 монастырей по всей Испании. Ее письменные работы и ее религиозная доктрина вдохновлены мистическими видениями, которые она имела в течение большей части своей религиозной жизни..

Она была канонизирована в 1622 году и назначена доктором Всемирной Церкви Папой Римским Павлом VI в 1970 году, будучи первой женщиной, получившей это отличие вместе с Екатериной Сиенской..

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Рождение, детство и образование
    • 1.2 Смерть его матери
    • 1.3 Религиозная жизнь, болезни и видения
    • 1.4 Чудесное выздоровление и возвращение в монастырь
    • 1.5 Смерть его отца
    • 1.6 Новые чтения и видения
    • 1.7 Размышления и желания реформ
    • 1.8 Основание ордена босых кармелитов
    • 1.9 Доброжелательность папы и создание новых монастырей
    • 1.10 Экономические проблемы и противодействие
    • 1.11 Адрес монастыря Воплощения
    • 1.12 Смерть и посмертное признание
  • 2 работы
  • 3 Ссылки

биография

Рождение, детство и образование

Он родился в Готаррендуре, провинция Авила, Испания, 28 марта 1515 года. Он был крещен 4 апреля того же года под именем Тереза ​​Санчес де Сепеда Давила и Ахумада..

Его родителями были дон Алонсо Санчес де Сепеда и Донья Беатрис Давила де Ахумада, оба католические дворяне, обращенные из иудаизма. У него было десять братьев и два сводных брата, сыновья его отца в предыдущем браке.

Поскольку ему было всего шесть или семь лет, он заинтересовался чтением семейной библиотеки, где он нашел книги рыцарских, романсов и других популярных стихов, а также жизни святых и благочестивые произведения..

По словам самой Терезы в Жизнь святой Терезы Иисуса, Эти чтения оставили след в ее воображении и привели ее к бегству со своим братом Родриго в страну мавров, чтобы стать христианскими мучениками.

Такая нелепая попытка была сорвана его дядей, который привел их обратно в семейный дом. После этого на семейном участке была построена хижина, и они отправились жить отшельниками..

Смерть его матери

В 1528 году, когда ему было 13 лет, умерла его мать. После этого она считала себя приемной дочерью Девы Марии. Три года спустя, в 1531 году, ее отец отправил ее в школу Санта-Мария-де-Грасия, которой руководят августинские сестры Авилы..

В этой школе она была стажером полтора года, но ей пришлось возвращаться, страдая от болезни, многие детали которой неизвестны. По возвращении он провел сезон в резиденции своего дяди Педро Санчеса де Сепеда, персонажа большой религиозной преданности, который был очень близок к Терезе в ее юности.

Позже он некоторое время жил со своей сестрой Марией де Сепедой, которая уже была замужем, после чего он вернулся в дом своего отца в Авиле. В эти годы юности он принял решение войти в монастырь Воплощения даже против воли своего отца.

Религиозная жизнь, болезни и видения

В 1535 году он покинул свой дом, чтобы начать религиозную жизнь. Два года спустя, 3 ноября 1537 года, он исповедовал свои обеты. В течение этих двух лет в монастыре он продолжал страдать от проблем со здоровьем.

Считается, что он постоянно страдал от болезней сердца и некоторого психического дисбаланса. Через несколько месяцев после исповедания ее отец отвез ее домой, чтобы получить медицинскую помощь..

Через несколько месяцев после возвращения у него начались судороги, и он впал в глубокую кому, в течение которой он оставался затопленным четыре дня. Несколько ее родственников и религиозных сестер бросили ее на смерть.

После этих событий был очень ослаблен и с ограниченной мобильностью в течение следующих двух лет. Этот опыт оставил ему физические последствия для жизни, а также стал началом его видений и мистических трансов..

Чудесное выздоровление и возвращение в монастырь

В 1539 году он почти чудесным образом восстановил подвижность своих ног. Доверив свое здоровье Сан-Хосе, он поблагодарил этого святого с преданностью жизни, примером которой было посвящение различных монастырей, которые он найдет спустя годы.

В том же году он вернулся в монастырь Воплощения, где его часто посещали, и он также мог посещать свою семью, когда хотел, как было в обычае жизни сестер того времени..

Во время своей болезни он начал практиковать молитву в воспоминаниях и по-своему, как медитацию. На протяжении всей своей жизни он имел близость и отдаленность от молитвы, чего-то фундаментального в жизни религиозного человека. Ему нравилось слушать проповеди и читать, и он вел активную общественную жизнь.

Смерть его отца

В 1541 его отец умер, и Доминиканский Висенте Барон, близкий к семье, присутствовал на нем в его последние минуты. Этот священник стал, таким образом, наставником Терезы и был тем, кто заставил его вернуться к созерцательной жизни и молитве, чтобы никогда больше не оставлять их.

Новые чтения и видения

В те годы он опирался на показания признания Святого Августина и Третий духовный алфавит, Франсиско де Осуна.

В дополнение к этим прочтениям он получил божественные послания во внезапных трансах или во сне. Согласно его собственным рассказам, Иисус Христос посоветовал ему отложить свои мирские разговоры в монастырском зале и приложить больше усилий к общению с Богом и Святым Духом..

Эти видения продолжались на протяжении всей его жизни и стали более интенсивными. В другом из ее трансов она чувствовала, как ее пронзил золотой меч, удерживаемый ангелом, и с тех пор отказалась от страха смерти, который преследовал его со времен комы в юности..

Все эти события укрепили ее веру и заставили ее посвятить себя Богу с гораздо большим пылом. Кроме того, все, что он испытал, побудило его написать множество лирическо-религиозных стихов и дидактических произведений..

В этих текстах он оставил отражение своих сверхъестественных видений, а также своих идей о необходимости возвращения к медитации в монастырях..

Размышления и желания реформ

Именно в эти годы он размышлял о слабой и обособленной жизни духовности, которую несли сестры ордена кармелитов, и они начали желать реформы.

В то время общины и религиозные группы были очень многочисленными и нетребовательными к участникам. Это разрешающее поведение не привело к твердости с точки зрения закрытия или соблюдения обетов бедности, целомудрия и послушания.

Стремление и постоянное общение с Богом Святой Терезы не остались незамеченными ее исповедниками, среди которых выделялись иезуитский отец Балтасар Альварес, доминиканцы Педро Ибаньес и драка Гарсия де Толедо..

Францисканцы Сан-Педро-де-Алькантара и Фрай Луис Бельтран также были важными членами группы, которые поддерживали ее в ее первых намерениях реформирования Ордена Богоматери на горе Кармель..

Основание ордена босых кармелитов

В 1562 году он получил от папы Пия IV быка, разрешающего основание нового монастыря. Этими полномочиями он открыл 24 августа того же года монастырь Сан-Хосе в Авиле. Он насчитывал всего четыре религиозных, но с более строгими нормами и требованием усердия в молитвах, одиночестве и тишине..

Для этого проекта он имел финансовую помощь своих братьев, которые переехали в Америку в поисках богатства. Строительство здания было поручено сестре Терезы Донье Хуана де Ахумада и ее мужу..

Тереза ​​и ее послушники проживали в этом монастыре четыре года в условиях строгой экономии. Они всегда носили сандалии вместо обуви, поэтому они называли себя Carmelitas Descalzas.

Доброжелательность Папы Римского и основание новых монастырей

Там, в монастыре, они постились долгие месяцы. В 1567 году он получил благосклонность отца Хуана Баутиста Рубио Росси, генерала Кармен, и решил отправиться в путешествие через Испанию, чтобы основать другие подобные монастыри в разных городах..

В следующие два года он основал монастыри в Медине-дель-Кампо, Малагоне, Вальядолиде, Толедо, Дуруэло и Пастране..

В этих поездках он встретил двух влиятельных монахов Ордена кармелитов, которые сочувствовали реформе, предложенной Терезой, и расширили ее основанием новых монахов-монахов. Это были Антонио де Хесус Эредиа и Хуан Йепес, которые впоследствии стали известны как Сан-Хуан-де-ла-Крус.

Вскоре после этого, в 1571 году, он продолжал основывать новые монастыри Дескальзас и Дескальзос в Алькале, Саламанке и Альба де Тормес. Позже он основал другие в Сеговии, Беас де Сегура, Севилье и в других городах Испании..

Экономические проблемы и противостояние

В ходе этих оснований ему пришлось столкнуться как с финансовыми трудностями, так и с сопротивлением нереформированных братьев и сестер. Последний предпочел продолжить монашескую жизнь так, как они ее вели до тех пор.

Волнение, вызвавшее продление реформы Терезы, вызвало большую напряженность между Calzados Carmelitas и Descalzos, а также различные конфликты, которые не были разрешены до 1580 года, когда папа Грегорио XVIII распорядился об официальном разделении между обоими орденами. Отброшенные больше не должны были соответствовать правилам Обувь.

Адрес монастыря Воплощения

Кроме того, Тереза ​​была назначена директором монастыря Воплощения на несколько лет. Он провел остаток своей жизни, путешествуя по испанской территории и основывая монастыри и монастыри, как монахинь, так и монахов. В этой работе он пользовался поддержкой Святого Иоанна Креста и многих других религиозных.

Смерть и посмертное признание

Он умер в возрасте 67 лет в Альба-де-Тормес (Саламанка) 4 октября 1582 года. Его последний вздох был в объятиях блаженной Ана де Сан-Бартоломе, еще одного босого кармелита, имеющего большое историческое значение. Его тело было похоронено в монастыре Благовещения Альба де Тормес, где оно остается нетленным и охраняемым..

Она была названа благословенной в 1614 году папой Павлом V, а ее канонизация была в 1622 году Григорием XV. Он получил почетную докторскую степень в Университете Саламанки и в Католическом университете Авилы. В 1970 году папа Павел VI назначил ее доктором Церкви. Их торжества отмечаются в Авиле 15 октября.

В настоящее время в Ордене босых кармелитов насчитывается около 14 000 сестер, распределенных в 835 монастырях по всему миру, и 3800 братьев в 490 монастырях..

завод

В дополнение к ее наследию как основателя Ордена босых кармелитов, Тереза ​​оставила несколько литературных произведений, считающихся ссылками испанской литературы. Эти труды заслуживают упоминания в каталоге авторитетов Королевской испанской академии. Среди наиболее важных:

- Путь совершенства (1564), размышление о бедности, смирении и молитве, написанное для ее новичков в монастыре Сан-Хосе в Авиле.

- Жизнь святой Терезы Иисуса (1562-1565), сборник автобиографических заметок и личных размышлений о вере и ее видениях.

- Книга конституций (1563).

- Концепции Божьей любви (1577).

- Жилища или Внутренний замок (1577), своего рода руководство для роста души через молитву.

- Книга фондов (1582), в которой рассказывается история основания ордена босых кармелитов.

ссылки

  1. Тереза ​​Иисуса. (С. Ф.). Испания: Википедия. Получено с: en.wikipedia.org
  2. Биография Санта-Тереза-де-Хесус. (С. Ф.). (N / a): католическая сеть. Получено с: webcatolicodejavier.org
  3. Святая Тереза ​​Иисуса. (С. Ф.). (N / a): биография и жизнь. Биографическая энциклопедия онлайн. Восстановлено: biografiasyvidas.com
  4. Святая Тереза ​​Иисуса. (С. Ф.). (N / a): Святые и богословие сердца. Выздоровел: hearts.org
  5. Любопытные факты из жизни и смерти Санта-Тереза. (С. Ф.). Испания: ABC-Actualidad. Получено с: abc.es