Местные органы власти, советы коренных народов и городские советы

местные органы власти, советы коренного населения и городские власти были формы иерархической организации социального и политического характера, которые существовали в Америке в периоды до испанской колонизации и в то же время.

Различные коренные культуры в Мезоамерике обычно идентифицировали каждого человека как члена государства. Каждое государство или светлость может быть полностью независимым или входить в состав крупных империй.

Термин для обозначения государства варьировался в зависимости от языка, используемого этнической группой, например, Altepetl в Науатле, Сuu в Nudzahui, Cah в Майя.

Несмотря на разные слова, все эти культуры имели общие социальные структуры. В случае языка науатль термин Altepetl означает организацию людей, которые доминируют на данной территории..

Каждый Altepetl считался отдельной деревней с традицией общего происхождения, они также имели ту же этническую идентичность, того же династического правителя, известного как Tlatoani и тот же бог.

Составляющие части Altepetl назывались Calpolli или Tlaxilacalli, каждая из которых была микрокосмом целого, со своей собственной экономической и социально-политической организацией, с отличительным именем, лидером и частью территории Altepetl..

Организация Altepetl была сотовой или модульной, с рядом относительно равных, независимых и автономных частей набора.

Хотя империя ацтеков была разрушена во время испанского завоевания, отдельные государства выжили. Фактически, после завоевания, коренные государства Мезоамерики были первоначально укреплены, формируя основу гражданской и церковной юрисдикции, которую испанцы не хотели изменять..

В этом смысле все, что испанцы организовывали вне своих собственных поселений в шестнадцатом веке, включая энкомьенды, сельские приходы, советы коренных народов, первоначальную административную юрисдикцию, было построено на прочной основе общин алтептлов..

Происхождение и особенности аборигенов Cabildo

Основная стратегия, используемая испанцами для доступа к ресурсам коренных общин, заключалась в энкомьенде, своего рода налоге, который местные жители должны были платить испанской короне..

Чтобы облегчить сбор дани и в рамках более широкой попытки реформировать коренные государства на территориях в испанском стиле, испанские власти представили совет коренных народов в середине шестнадцатого века..

Термин кабильдо происходит от латинского головка, чей смысл "в голову". Основной целью этого образования было управление территориями коренных народов..

Сфера деятельности агентства заключалась в обеспечении добросовестного соблюдения законов и нормативных актов, установленных Испанской короной в отношении и урегулировании конфликтов правового, экономического и религиозного характера..

Для создания этой формы правления (испанская корона) первоначально полагался на организацию коренного населения, применяя сбор налогов (encomienda) на структуру Альтепетля и используя в качестве основного звена для обеспечения его работы авторитет династического правителя. традиционный или тлатоани. Испанцы оставили местную власть в значительной степени нетронутой, по крайней мере, в начале.

Хотя совет коренного населения был основан на испанской модели, он никогда точно не отвечал, напротив, он отличался от него из-за преобладания форм, которые отражали традиции политической власти и управляемости до завоевания.

Самым удивительным было включение в совет коренного населения фигуры Касик, что не соответствовало первоначальному испанскому образцу. Первоначально эта цифра должна была выбираться поселенцами каждый год и утверждаться наместниками и приходским священником..

Тем не менее, в первом поколении после завоевания пост занимал традиционный династический правитель, или Тлатоани, который занимал эту должность в соответствии с местной традицией на всю жизнь. Кроме того, Cacique также провел инвестиции губернатора.

Впоследствии продолжающиеся смертельные эпидемии поразили коренное население, что привело к серьезным кризисам при назначении преемника Тлатоани, поэтому испанская корона решила разделить фигуры Касик и губернатора. Очевидно, эта ситуация способствовала стремлению к контролю над испанским королевством.

Присвоение Cacique и членов cabildo ограничивалось главным образом сбором дани и отправлением правосудия в случаях более низкого уровня.

По словам Чарльза Гибсона, протоколы судебных разбирательств, проведенных индийскими советами, демонстрируют высокую степень правосознания среди индийских властей.

Советы коренных народов также поддерживали существование советов или органов старейшин, которые, по словам Гибсона, подразумевали власть сообщества, которая сохранилась, несмотря на навязывание испанской колониальной власти.

Эти советы играли символическую функцию; они, вероятно, были ответственны за сохранение истории города, а также его давние документы.

С другой стороны, губернатор был назначен руководителем совета коренных народов и был выбран из той же группы испанских солдат, которые участвовали в процессе завоевания..  

Этот чиновник пользовался большой независимостью для принятия решений среди населения, которым он руководил, однако его действия должны были быть информированы и обоснованы перед короной..

Демонтаж империи коренных народов: городской совет

Подобно государству, коренные муниципалитеты адаптировали концепцию ратуши или муниципальных советов..

Введение этой формы правления в меньших масштабах спровоцировало постепенное исчезновение основных политических институтов и породило то, что позже будет известно как Республика индейцев, то есть, большое количество коренных общин полностью изолированы, идеально подходит для контроля короны.

В состав городского совета входили: обычные мэры, отвечающие за выполнение функций судей в разрешении обычных конфликтов, олдермены, следившие за хорошим развитием повседневной жизни в ратуше, и майор Альгуасиль, основной функцией которого было гарантировать порядок на территории и применение санкций в случае любого преступления или отказа от короны. Все эти должности занимали испанские чиновники.

Муниципальный совет или ратуша стали механизмом, посредством которого традиционные тлатоани или касики были лишены власти управлять коренным населением..

С созданием нового государства все формы организации, унаследованные от колониального режима, были ликвидированы. Был также провозглашен ряд законов, которые приватизировали общинные земли и наносили ущерб коренным народам..

Конфигурация возрождающейся нации приняла новое территориальное политическое деление для разграничения штатов и муниципалитетов.

Не рассматривая группы традиционного коренного населения и даже не разделяя их и не объединяя их с местным населением, исключалась любая возможность политического представительства коренных этнических групп..

Кроме того, принятые законы требовали, чтобы для того, чтобы занимать какую-либо руководящую должность в городских советах, необходимо обладать экономическим богатством и иметь хороший образовательный и культурный уровень..

ссылки

1. Санчес, C. (1999). Коренные народы: от индигенизма к автономииредактор Мексика, Сигло Вейнтюно Эдиторес
2. Смитерс, Г. и Ньюман, Б. (2014). Коренные диаспоры: самобытность и поселенческий колониализм в Северной и Южной Америке. Линкольн, Университет Небраски Пресс.
3. Хорн, Р. (1997). Койоакан после завоевания: отношения между науа и испанцами в Центральной Мексике, 1519-1650. Стэнфорд, издательство Стэнфордского университета.
4. Osowski, E. (2010). Чудеса коренных народов: власть науа в колониальной Мексике. Тусон, Университет Аризоны Пресс.
5. Руис Медрано, Э. (2011). Коренные общины Мексики: их земли и истории, 1500-2010. Боулдер, Университетская пресса Колорадо.
6. Villella, P. (2016). Коренная элита и креольская идентичность в колониальной Мексике, 1500-1800. Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета