Причины и основные последствия Cristero War



Кристера Война, Война Кристерос или Кристиада Это был внутренний вооруженный конфликт между 1926 и 1929 годами между правительством президента Плутарко Элиаса Каллеса, учреждением Римско-католической церкви, верующими католиками и пресвитерианцами..

Это произошло в сельских районах штатов Агуаскальентес, Герреро, Колима, Дуранго, Сакатекас, Пуэбла, Теуантепек, Оахака, Халиско, Найарит, Гуанахуато и Мичоакан.

Cristero War был результатом некоторых антиклерикальных конституционных и правительственных мер, которые католики и пресвитериане считали против религиозной свободы.

Пунктуально это было спровоцировано разрывом отношений Церкви с государством, антиклерикальными мерами Конституции Мексики и Закона улиц. .

В результате этого кровавого эпизода мексиканской национальной истории произошли следующие последствия: восстановление религиозных служб, миграционное движение в другие регионы страны и за ее пределы или создание политического движения мексиканских синариквистов.

По оценкам, между гражданскими лицами и военными погибло 250 тысяч человек (Exploring Mexico, 2017).

Причины войны Кристеро

1- Ухудшение отношений с Церковью

Попытка разделить власть Церкви и государства началась с момента независимости Мексики и после нескольких либеральных волн в 19 веке..

Были также политические предложения между теми, кто был за и против роли Церкви в общественной жизни. Определенно, в 1857 году Конституция Мексики признает свободу культов.

В Великой хартии вольностей 1917 года сделан еще один шаг в отношении уровня секуляризма в Мексике, а также приняты другие меры для ограничения его способностей..

Таким образом, Конституция 1917 года вызвала напряженность в отношениях между Церковью и государством, разорвав власть и авторитет, которые хранились на протяжении веков и что до Великой хартии предшественников в 1857 году либералы стремились ограничить самолет. отдельный гражданин.

К этому мы должны добавить идеологический аспект Плутарко Э. Каллес относительно его политической позиции. Каллес был незаконнорожденным сыном алкоголика, который оставил свою семью на произвол судьбы; его мать умерла, когда ему было два года.

За свое сиротство Хуан Баутиста Каллес, от которого он берет свою фамилию, заботится о нем и прививает его атеизм и ненависть к католической церкви (Aleteia, 2017).

Несколько лет спустя он принял социалистические идеи, в которых он экспроприировал крупных землевладельцев со своих земель и отстаивал принцип примирения секторов, который стоил ему вражды с землевладельцами и крупными накопителями капитала.

Хотя его идеология никогда не считалась воинствующей, его кадиллисты и социалистические действия позволили ему отождествиться с этим течением..

Таким образом, его личные ситуации, его президентская позиция и благоприятная правовая среда побуждают Каллеса сосредоточиться на этом аспекте общественной жизни его мандата.

2- Антиклерикальные меры Конституции Мексики 1917 года

В соответствии с Конституцией 1917 года Мексика была учреждена как демократическая, представительная и федеративная республика, суверенная власть которой принадлежит исключительно народу (статья 40)..

Кроме того, другие конституционные статьи, которые разделяют власть Церкви государства гарантировать светскую нацию.

Таким образом, статья 4 регламентирует, что школьное образование на всех уровнях, начальном, начальном и высшем, должно быть светским в государственных и частных учреждениях..

Статья 24 предоставляет свободу вероисповедания мексиканцам и иностранцам в частных местах или тех, кто соблюдает определенные правовые условия.

Наконец, в статье 130 содержатся некоторые положения о форме приобретения имущества церквей, непризнании правосубъектности религиозных групп, их юридической некомпетентности вмешиваться в политику, вступать в брак и т. Д..

Хотя эти правовые положения существовали в течение нескольких лет, именно в президентстве Каллес они вступили в строгость, что раздражало католиков, особенно с учетом того, что они составляют большинство религиозных общин в стране..

3- Уличное право

Уличный закон был дополнительным законом Уголовного кодекса, изданным 14 июня 1926 года и опубликованным в следующем месяце..

Он включает в себя серию инструментов для строгого контроля, направленных на ограничение или подавление участия церквей в общественной жизни (Explrando México, 2017); охватывается статьей 130 Регентской Конституции.

В тот же день, когда был опубликован Закон, публичный религиозный культ приостановлен, а храмы переданы Совету соседства (Cano Andaluz, 2006, стр. 44)..

В силу этого закона 42 храма были закрыты на национальном уровне, включая часовни в частных домах, 73 монастыря были закрыты, а иностранные священники были вынуждены не поклоняться, изгнав 185 из них (Delgado Cantú, 2003)..

Кроме того, он ограничивал одного священника на каждые шесть тысяч жителей, и было установлено, что все священники страны должны регистрироваться у президента муниципалитета, в котором они исполняли обязанности, чтобы иметь возможность осуществлять свое служение только у тех, кто имел лицензию (Delgado Cantú, 2003).

Хотя статья 130 ограничивает клерикальные способности частной сферой, Каллес превзошел свои юридические полномочия, поскольку он пытался пройти стажировку по приказу церковного института, что является незаконным с конституционной точки зрения..

Всего за несколько дней до этого, 22 июля, Каллес издал Регламент частных школ о светском обучении (Delgado Cantú, 2003). Все эти ограничительные меры вызвали ярость и возмущение католических верующих.

Последствия Cristero War

Кровавый эпизод Войны Кристеро, начавшейся в результате мирных демонстраций гражданского сопротивления, перерос в насилие и превратил его во внутреннюю гражданскую борьбу, которая унесла жизни более 250 000 гражданских лиц и военнослужащих (Explrando México, 2017). Наиболее важными последствиями являются:

1- Восстановление религиозных служб и прекращение конфликта

В начале с Законом о Каллесе Национальная лига защиты религиозной свободы выступала за урегулирование напряженности путем переговоров..

Он принял Закон, даже когда он противоречил указаниям Святого Престола, и сообщил последнему о внутриполитической ситуации, которая превратилась в неприятие Ватиканом того, что решил Каллес..

В свою очередь, Церковь собрала около двух миллионов подписей своих верующих, чтобы предложить конституционную реформу.

Конгресс отклонил их просьбу о том, что они выбрали высокоэффективный экономический бойкот, который радикализировал позицию правительства, а затем и самих себя..

В 1929 году Каллес передал власть Эмилио Портесу Джилу, который после нескольких попыток оправдания заканчивает Войну Кристеро и начинает период «никодемических отношений» между этими двумя образованиями, то есть государство подало в отставку, чтобы применить закон и Церковь подал в отставку, чтобы публично оспорить навязанные условия (Exploring Mexico, 2017).

За пределами архиепископа никто из церковного органа не стал бы комментировать национальную политику.

Конституция не была изменена, но религиозные службы были возобновлены, священникам снова разрешили носить свою одежду вне церквей, и ограничение числа священников и требуемая лицензия, о которой говорил Закон об улицах, было отменено..

2- Большое миграционное движение в другие регионы страны и за границу

Как это естественно во времена конфликтов и политической напряженности, многие люди покинули свои районы проживания в поисках более безопасных мест.

Многие мексиканцы бежали от насилия и нашли убежище в Соединенных Штатах. К 1930 году более полутора миллионов мексиканцев мигрировали к северу от границы (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), что в то время составляло 10% населения Мексики..

В любом случае, следует отметить, что не все перемещенные лица переехали после войны с Кристеро.

Миграционное движение было также между штатами Мексиканской Республики и даже из сельской местности в город. Напомним, что большинство поднятых на руках католиков были крестьянами, а боевые действия происходили в сельской местности..

С умиротворением между правительством и Церковью многие из католиков, все еще находившихся на вооружении, были отлучены от церкви и потеряли свои рабочие места на местах, чтобы присутствовать на призыве к бою..

Эта неблагоприятная ситуация побуждает многих фермеров мигрировать в города и искать в них новые способы существования..

3- Создание политического движения Sinariquista в Мексике

Согласие о взаимоотношениях между государством и Церковью в 1929 году было не очень хорошо замечено всеми епископами и некоторыми мирянами..

Из-за этого разногласия возникнет легионерное движение, сконцентрированное, в частности, в наиболее консервативных, католических и правых районах войны за Кристеро: Гуанахуато, Мичоакан, Халиско и Керетаро..

Это движение было продолжением войны с Кристеро, но не с вооруженного восстания, а с помощью пацифистских принципов католической иерархии через осознание социально-католических требований.

23 мая 1937 года это политическое, социальное и культурное движение, основанное на католицизме, фашизме, антикоммунизме и национализме, было официально основано..

ссылки

  1. Aguilar, R. & Zermeño, G. (1992). Вводное эссе: Церковь и Sinarquismo в Мексике. В Р. Агилар и Г. Зерменьо, Религия, политика и общество. Синарквисмо и церковь в Мексике (с. 17-30). Мексика Д.Ф .: Универсидад Ибероамерикана.
  2. Алетейя. (22 из 7 из 2017). Какова истинная история войны Cristeros в Мексике? Получено от Aleteia: en.aleteia.org.
  3. Цифровая библиотека ILCE. (22 из 7 из 2017). Война Кристеро. Получено из цифровой библиотеки ILCE.
  4. Кэмп, Р. А. (1997). 2. Два десятилетия вкратце. В лагере Р. А., Скрещивание Мечей: Политика и Религия в Мексике (стр. 24-49). Мексика Д.Ф .: Издательство Оксфордского университета.
  5. Кано Андалуз А. (2006). Хронология. В А. Кано Андалуз, Президентское управление Плутарко Элиаса Кальес: библиография и заметки для его исследования (стр. 23-63). Мексика Д.Ф .: Национальный автономный университет Мексики.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). Правительства Революции. Сонорская группа у власти (1920-1928). В Г. Дельгадо Канту, История Мексики Мексика в двадцатом веке. Том II. (стр. 98-142). Мексика Д.Ф .: Пирсон Образование.
  7. Изучение Мексики (22 из 7 из 2017). La Guera Cristera. Получено из Исследовательской Мексики: explorandomexico.com.mx.
  8. История Мексики (22 из 7 из 2017). Война Кристеро. Получено из истории Мексики: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. Лопес, Д. (22 из 7 из 2017). Война Кристеро (Мексика, 1926-1929) Историографический подход. Получено из Университета де Сарагоса: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H. & Palmerín Cena, M. (24 из 7 из 2017). Причины и последствия миграции мексиканцев в Соединенные Штаты Америки. Получено из Виртуальной библиотеки по праву, экономике и общественным наукам.
  11. Серрано Альварес, П. (24 из 7 из 2017). Синарквисмо на мексиканском мелководье (1934-1951). История общественного и регионального движения. Извлечено из исторического наследия УНАМ: historyas.unam.mx.