Поделиться:
Каково происхождение ольмеков? Основные характеристики
Происхождение ольмеков Это в южно-центральной области Мексики. Территория, на которой они поселились, занимает от реки Папалоапан в нынешнем штате Веракрус до лагуны Терминос в нынешнем Табаско.
Ольмеки считаются первой мезоамериканской цивилизацией. Его присутствие в мексиканской почве можно оценить в период среднего доклассического периода между 1500 а. C. до 500 С.
Ольмеки являются источником всех других более поздних цивилизаций: майя, ацтеков, тольтеков и других..
Его культурное наследие все еще присутствует в Америке; От Халиско до Коста-Рики вы можете увидеть сегодня остатки его наиболее представительных художественных произведений.
Каковы истоки культуры ольмеков?
Следует отметить, что в отношении природы раннего и среднего доклассического взаимодействия утверждается, что на самом деле ольмеков никогда не существовало как единой сущности..
Скорее, очень характерные элиты, не относящиеся к зарождающимся поместьям, после 1100-1000 гг. До н.э. начали разделять некоторые элементы общей символической системы.
Точно так же эти культуры были независимы в своей политической эволюции, своих системах жизнеобеспечения, керамике и этнической принадлежности (Demarest 1989). В этом смысле цивилизация ольмеков никогда бы не существовала.
Хотя ольмеки были очень рано, они не появлялись из ниоткуда, как грибы на болотистом побережье Мексиканского залива.
Многие фундаментальные вещи ольмеков, такие как иерархическое общество, керамика, сельскохозяйственное производство, архитектура и монументальная скульптура, игра в мяч, ограниченное использование нефрита и обсидиана, среди других редких и экзотических товаров, уже существовали у более ранних людей формирующего периода.
Возможно, что это происходило в районе ольмеков, но существующее в южной части Тихого океана и устье Гватемалы и ее соседа Чьяпас, региона, известного как Эль Соконуско, очень хорошо задокументированы (Blake 1991, Blake et al., 1995). Ceja Tenorio 1985, Кларк 1991, 1994, Джон Кларк и Майкл Блейк 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).
В юго-восточном регионе Гватемалы имеются свидетельства оккупации со времен архаики, самым старым из которых является Чикихуитан..
керамика
Сравнительное изучение типов керамики было инструментом, наиболее часто используемым археологами для определения взаимосвязей между чашей в стиле ольмеков, Тихоокеанскими склонами, Гватемалой, вероятно, различными культурами шоколада, поэтому сначала мы рассмотрим это.
По словам Томаса Ли из Археологического фонда Нового Света, древнейшая керамика, найденная в Сан-Лоренцо, несомненно, имеет свои предшественники в фазе Окош, на тихоокеанском побережье Гватемалы, в таких местах, как Уйуксте, Эль-Месак, Ла-Бланка, Окош и другие. Победа (Томас, 1983 Коу и Дил, 1980, Лоу, 1977).
Кроме того, Ли указывает на то, что черная керамика с белым берегом, общая для обеих областей, была признана характеристикой людей, которые жили в южной части Тихого океана в Мезоамерике..
Интересно, что Пьер Агринье, также из Археологического фонда Нового Света, отмечает, что самая ранняя керамика Фазы Око, безусловно, самая сложная из всех, найденных где-либо в формирующей Мезоамерике, в то время как керамика Сан-Лоренцо представляет меньшую имитацию штраф (Агринье, 1983; Кокс и Диль, 1980).
Таким образом, хотя люди, ответственные за изготовление керамики, не эмигрировали из Тихого океана в столичный регион Ольмека, ясно, что знание стилей и техник пришло из этого тихоокеанского региона..
Coe и Diehl (1980) называют самую раннюю керамику Сан-Лоренцо «Версией поля гораздо более сложной фазы Око Гватемальского Соконуско».
Ранний и средний доклассический
В общем, хронология раннего доклассического периода имеет тенденцию подтверждать хронологию, уже найденную в Мексике и предложенную членами Археологического фонда Нового Света..
Постепенная эволюция между фазами Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal и Conchas очевидна как в керамическом стиле, так и в уровне культурной сложности..
В Эль-Месаке нет доказательств «вторжения» ольмеков в ранние доклассические культуры, как утверждают некоторые археологи..
Напротив, факты подтверждают утверждения Люка, Лав и других о том, что иконография, статуэтки и керамика ольмеков датируются не ранее, чем 900 г. до н.э. Люк 1979). L
Поскольку обширные керамические Cuadros и Jocotal не предоставляют никаких диагностических характеристик, намекающих на взаимодействие ольмеков. Статуэтки в стиле ольмеков были найдены исключительно на уровнях фазы Кончас.
Похоже, что участие в символической системе ольмеков происходит, когда региону удалось самостоятельно развить возникший уровень высоких штабов.
К тому времени иконография и символическая система ольмеков добавляются к инвентарям культурных материалов, которые происходят из местных источников..
Скульптура в камне
Другой источник культурного диагноза, на который ссылаются такие археологи, как Фердон (1953) и Майлз (1965, 237-275), - эволюция каменной скульптуры в Мезоамерике. В отличие от керамики, камни нельзя с уверенностью датировать.
Хотя так называемые Барригоны Тихоокеанского побережья Гватемалы, особенно Монте-Альто, Шокола и Такалик-Абадж, могут быть не такими старыми, как предполагает Грэм (2000 г. до н.э., Грэм 1979 г.), нет никаких сомнений в том, что самые старые примеры скульптуры из этого района Мезоамерики, особенно Гватемалы.
Именно в этом регионе сырье, включая гранит и базальт, было доступно для их работы, в отличие от мегаполиса Ольмека, который должен был доставить его из Тукстласа примерно до 60-80 км..
На самом деле, весьма вероятно, что знаменитый змеиный мозаичный ягуар из Ла Венты был сделан из источника в Тихом океане около Нилтепека, более чем в 200 км к югу от.
Около 1200 тонн зеленой породы должно быть транспортировано через перешеек для ее реализации. Вдоль горных склонов Сьерра-Мадре, от Арриага на крайнем севере до Гватемалы на юге, находятся большие округлые гранитные скалы, которые могли бы послужить источником вдохновения для колоссальных голов района Залива..
Понятно, что район южно-тихоокеанского побережья Мезоамерики не только обеспечивал сырьем, но и традицией скульптурного искусства по камню, в отличие от района залива, где не хватает хорошего материала, трудно представить его развитие без внешние воздействия.
язык
Язык является одним из лучших элементов для отслеживания культур, мы можем заключить, что кем были ольмеки, некоторую идею об их происхождении можно найти, определив, к какой ветви языка они принадлежали..
Большинство лингвистов признали, что на языках Майя говорили на обоих побережьях с раннего образования (около 2000 г. до н. Э.).
Таким образом, многие археологи, в том числе Хименес Морено, Томпсон, Коу и Бернал, считают, что ольмеки говорили на языке майя.
Ли (1983) делает замечание, что нет ни одного лингвиста, который сказал бы, что ольмеки говорили на майя. В этом контексте интересно отметить, что Сводеш (1953 г.) датировал отделение носителей языка майя в регионе Персидского залива около 3200 лет назад (около 1300 г. до н.э.), что согласуется с рождением Сан-Лоренцо в южной части Веракруса..
Кажется, что-то произошло с носителями языка майя, что привело к тому, что люди с запада и северо-запада стали уастеками, а оставшиеся майя из низменности Петена..
Для такого изменения, как эффективное разделение небольшой популяции, постоянное влияние и миграция с юга через пролив Теуантепек более вероятны, чем война или вторжение морем с севера..
В течение некоторого времени лингвисты признавали сходство четырех языков южной Мезоамерики, но нынешнее геополитическое разделение усложнило реконструкцию языковых паттернов в этом регионе..
3 основных поселения ольмеков в доклассический период
Ольмеки были предшественниками группировки населения в городских центрах. Было три главных центра, в которых развивалась культура ольмеков: Сан-Лоренцо, Ла-Вента и Трес-Сапотес.
1- Сан-Лоренцо
Это первоначальное поселение, возникшее в начале этой цивилизации. Он был расположен в нынешнем штате Веракрус, в бассейне реки Коацакоалькос.
Здесь возникли первые художественные проявления, типичные для ольмеков (скульптуры и характерные архитектурные элементы), которые были разрушены во время грабежей, которые сайт перенес около 900 года до нашей эры. С.
Многие из этих скульптур были перенесены в другой возникший тогда городской центр под названием La Venta..
2- Продажа
Его главная историческая значимость вытекает из того, что он является культовым или церемониальным центром. В этом районе все еще можно увидеть колоссальные головы, троны и Великую пирамиду, вероятно, первую, которая была возведена в Мексике..
Ла Вента перестала быть центром отсчета в мире ольмеков около 400 г. до н. C., а затем началось его снижение.
3- три сапота
Это был последний городской центр развития. Есть несколько пережитков этого центра.
Это связано с широким использованием хрупких и недолговечных материалов для строительства домов, таких как земля и саман..
Наследование ольмеков в мезоамериканских обществах
Некоторыми из наиболее выдающихся вкладов культуры ольмеков, которые впоследствии выжили или развились в более поздних культурах, являются письменность, календарь и компас, религия и художественные проявления.
Написание
Считается, что ольмеки могли стать первой западной цивилизацией, которая разработала систему письма..
Конечно, это был тип иероглифического письма, из которого были найдены остатки, расшифрованные лингвистами, которые установили существование слогового.
Календарь и компас
Компас как инструмент ориентации, возможно, использовался ольмеками примерно в 1000 году до нашей эры. C., согласно древним испытаниям, проведенным с углеродом 14 на предметах, найденных на земле.
Календарь длинных счетов и использование нуля в качестве нейтрального элемента также приписываются этой цивилизации.
Религия
Ольмеки практиковали различные ритуалы и даже жертвоприношения в религиозных целях. Они были многобожниками, и многие из их богов были связаны с сельским хозяйством, источником их существования..
Ягуар был основным предметом поклонения. Ольмеки считаются очень сложной религией, которая еще не была полностью расшифрована.
Художественные проявления
Наиболее характерными являются колоссальные головы, построенные из базальта, который, как полагают, представляет их правителей..
В общей сложности семнадцать из этих памятников насчитываются в районе, где когда-то жили ольмеки..
Они также нашли работы из драгоценных камней и другие изображения животных.
ссылки
- Энциклопедия цивилизации древних ольмеков, на Ancient.eu
- Искусство и скульптура ольмеков от ThoughtCo. на мысли
- Древняя цивилизация ольмеков ацтекской истории.com на aztec-history.com
- "Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика". Кристофер А. Пул. Кембридж.
- «Мезоамериканская мифология: руководство к богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки». Кей Алмере Рид и Джейсон Дж. Гонсалес. (2000). Издательство Оксфордского университета.
- Эндрюс Э. У. 1990. Ранняя керамическая история равнинных майя. В: Клэнси, Флора и Питер Харрисон (ред.), Видение и пересмотр в исследованиях майя. Альбукерке: Университет Нью-Мексико Пресс. С. 1-17.
- Мальмстрем, Винсент Х. Истоки цивилизации в Мезоамерике: географическая перспектива, факультет географии, Дартмутский колледж, Ганновер, NH 03755
- Карл А. Таубе, Olmec Art в Дамбартон-Оукс, 2004, Думбартон-Оукс, попечитель Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия.
- Грэхэм, ДЖОН 1982 Происхождение скульптуры ольмеков в Абадж Такалик. В доколумбовой истории искусств: избранные чтения (Алана Корди-Коллинз, изд.): 7-22. Peek Publications, Пало-Альто, Калифорния.
- 1989 г. Диффузия ольмеков: скульптурный вид из тихоокеанской Гватемалы. В Региональных Перспективах на ольмеках (Роберт Дж. Шерер и
- Дэвид С. Гроув, ред.): 227-246. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, инженер Грин, Ди Ф. и Гарет В. Лоу (EDS.)
- Ко, Майкл Д. 1961 Ла Виктория: раннее место на тихоокеанском побережье Гватемалы. Документы Музея археологии и этнологии Пибоди. 53. Гарвардский университет, Кембридж, штат Массачусетс..
- Зейтц, Рассел, Джордж Э. Харлоу, Вирджиния Б. Сиссон и Карл Таубе, 2001 "Olmec Blue" и нефритовые формирующие источники: новые открытия в Гватемале. Античность 75: 687-688.
- Демарест, Артур А., Мэри Пай, Пол Амароли и Джеймс Майерс, 1991. Ранние общества на южном побережье Гватемалы. Во II Симпозиуме археологических исследований в Гватемале, 1988 г. (под редакцией Я. П. Лапорта, С. Виллаграна, Х. Эскобедо, Д. де Гонсалеса и Я. Вальдеса), стр. 35-40. Национальный музей археологии и этнологии, Гватемала.