Cimarronaje Происхождение, Причины, Венесуэла, Панама



cimarronaje это процесс сопротивления колониальной системе, который заключался в бегстве чернокожих рабов от их хозяев. То есть любая форма противодействия рабству в Новом Свете называлась cimarronaje.

Отсутствие интереса к работе, разрушение их орудий труда, непослушание, мятеж и конфронтация были одними из проявлений неприятия маронами дискриминации в колониальный период..

Лишив их свободы, симаррон стремился к постоянной автономии, сбежав с крыши своего хозяина. Побег может быть коллективным, индивидуальным или временным. Иногда черный раб стремился улучшить отношения со своим хозяином.

Первым шагом был бегство, затем начались неутомимые поиски убежища в укромных уголках колониального общества..

Уже восставшие где-то в горах мятежные рабы образовали общественную организацию, которая неосознанно приняла форму автономного населения с социальными, экономическими и политическими системами, которые назывались паленками..

индекс

  • 1 Происхождение
    • 1.1 Первый опрос
    • 1.2 Янга
  • 2 причины
    • 2.1 Поиск свободы
    • 2.2 Плохие условия жизни
  • 3 Cimarronage в литературе
  • 4 Cimarronage в Венесуэле
    • 4.1 Рей Мигель
    • 4.2 Андрес Лопес де Росарио
    • 4.3 Хосе Леонардо Кирино
  • 5 Симарронахе в Панаме
  • 6 Ссылки

начало

В Новом Свете слово «симаррон» использовалось для обозначения домашнего скота, который бежал из дома, чтобы уехать в деревню. В первые дни колонизации этот термин использовался для обозначения сбежавших рабов..

Cimarronaje был преобразован в канал для освобождения рабов и социальной реорганизации в результате строительства и конформации palenques (Navarrete, 2001).

Черные рабы восстали против своих хозяев и сбежали из дома, чтобы укрыться на полях, чтобы позже сформировать паленков, став таким образом беглецами.

Бегство от своих владельцев и строительство паленкес были основными элементами движения к абсолютной свободе в соответствии с мыслями и идеологиями маронов. Однако для его владельцев cimarronaje считался самым серьезным преступлением.

Это была не только самая большая ошибка закона, но и экономические потери для хозяина беглеца; Кроме того, они оказали большое влияние на рабов, которые все еще оставались в плену..

Первый опрос

В 1522 году появляется первое восстание чернокожих рабов в Санто-Доминго, на известной сахарной плантации. Мятежные рабы вступили в сговор с другими в этом районе; таким образом они уступили восстанию, в котором они убили тысячи испанцев в рождественскую ночь.

Индейцы и испанцы объединили усилия, чтобы контратаковать повстанцев. Уже побежденные, рабы бежали от своих похитителей к горам.

янга

Самый известный симаррон во время наместничества Новой Испании назывался Янга и провозгласил себя принцем африканской земли (Navarrete, 2001). Его Паленке был в том, что сейчас в штате Веракрус.

В попытке сохранить мир, власти провели пацифистские кампании против маронов..

Соглашение заключалось в том, что мароны будут соблюдать законы испанской короны, если король Луис де Веласко предоставит Паленке де Янга статус города в условиях абсолютной свободы. Так Сан-Лоренцо получил звание свободного черного сообщества..

причины

Основными причинами сопротивления были две, по словам историка Энтони Макфарлейна:

-Первый состоит из временного побега, индивидуального или группового, в котором бигхорн пытается смягчить и улучшить «сосуществование» со своим владельцем, то есть обращение, обеспеченное его хозяином..

-Второй касается постоянного побега рабства в попытке обрести свободу.

В поисках свободы

Черные рабы хотели нарушить правила и законы колониальной системы, которая заключала их в тюрьму, стремясь сформировать свободные и автономные сообщества.

Плохие условия жизни

Условия жизни были плачевными; Вот почему в совместных усилиях по улучшению качества жизни рабы создали и осуществили стратегии восстания, чтобы затем найти альтернативные пространства тем, которые царствовали в результате колонизации..

Таким образом, паленкес были механизмами и инструментами, используемыми черными рабами как выражением автономии с целью восстания против экономической и социальной системы..

Cimarronaje были тщательно спланированные стратегии с целью улучшения и развития качества жизни рабов путем вооруженных восстаний или временного побега.

Симарронаг в литературе

Одним из главных литературных произведений, выделенных на симарронахе, является история мятежного кубинца Эстебана Монтехо, написанная антропологом Мигелем Барнетом под названием «Биография Симаррона»..

В ней рассказывается об опыте и стратегии Монтехо, когда он родился на лоне рабства, а затем сбежал в горы и был объединен в борьбе за независимость Кубы..

Написанная в качестве свидетельства, книга изображает реальность чернокожих рабов на колониальной Кубе, от их работы, духовных церемоний до бесконечной расовой дискриминации, согласно которой женщины и мужчины жили рабами в своей повседневной жизни..

Симарронаж в Венесуэле

Согласно афро-колумбийскому движению, спускающемуся в этой стране, симарронах состоял из бесконечных восстаний или восстаний порабощенных и порабощенных против поработителей в попытке защитить свое достоинство.

Африканские приюты в Колумбии были известны как квиломбо, где люди из разных частей Африки собрались вместе, чтобы практиковать свое наследственное мировоззрение, духовные ритуалы, танцы и сохранение языков..

Короче говоря, черные рабы в Венесуэле встретились, чтобы сохранить свою африканскую философию. Это отношение было против ценностей христианства.

Рей Мигель

Одним из великих героев cimarronaje и венесуэльской истории был король Мигель. В 1552 году этот персонаж стал симарроном, когда он восстал на золотых приисках, где он работал..

Восстая против жестокого обращения с колониализмом, многие другие темнокожие рабы, которые испытали такую ​​же эксплуатацию, объединились, образуя тем самым первое выражение свободы в Венесуэле..

Андрес Лопес де Росарио

Затем за ним последовал Андрес Лопес де Росарио, более известный как «Андресоте»; кто восстал против бедствий монополии в 1732 году.

Хосе Леонардо Кирино

Наконец Хосе Леонардо Кирино, который возглавил восстание против поработителей гасиенд в 1795 году.

Симарронахе в Панаме

Это было в 1510 году, когда черные рабы были впервые представлены на Панамском перешейке. Девять лет спустя это были сами рабы, которые построили все основания ныне города Панамы..

Восстания, восстания или восстания не заставили себя долго ждать, потому что обращение с черными рабами было варварским, особенно в этом городе..

Наказания, которым они подвергали маронов, основывались на кастрации мужчин, отрезании женской груди и других бесчеловечных наказаниях. Кроме того, повстанцы панамского марона были признаны за предоставление маршрутов пиратам.

Именно тогда африканский потомок принял решение противостоять жестокому подчинению владельцев, его звали Баяно.

В 1548 году он организовал огромный бегство черных рабов, чтобы затем объединить свои силы и построить автономное сообщество, где Баяно был провозглашен королем.

После непрекращающихся столкновений между маронами и короной власти колониализма призвали заключить мирный договор при захвате короля бивуаков Баяно. Хотя соглашение было достигнуто, cimarronaje не воздерживался, борьба за свободу никогда не прекращалась.

Баяно был захвачен испанцами. Его отправили в Севилью, Испания, где он был куплен врагом: испанской короной. Борьба за свободу героя Симаррона упала на тяжелые задачи и вечное рабство, навязанное королевской властью..

ссылки

  1. Макфарл, Энтони. (1993). Колумбия до независимости. Издательство Кембриджского университета.
  2. А. Дьюф, Сильвианна. (2014). Изгнание рабов: история американских маронов. NYU Press.
  3. Тейлор, Эрнест, Дей, Марселла, Книфси, Мойя, Барретт, Хейзел. Исследование культурной связанности в устойчивом развитии сельского туризма на Ямайке. ШАГИ. Журнал «Туризм и культурное наследие» [онлайн] 2014, 12. Взято с сайта redalyc.org.
  4. Хугберген, Вим, Круйт, Дирк, Голд, Гаримпейрос и Марон: бразильские мигранты и этнические отношения в послевоенном Суринаме. Карибские исследования [онлайн] 2004, 32 (июль-декабрь). Взято с redalyc.org
  5. Перес; Берта: Путешествие к свободе: предки бордовых в Южной Венесуэле. Этноистория [онлайн] 2001 (октябрь). Взято из read.dukeupress.edu
  6. Нарваэс, м. Кристина: Cimarronaje, альтернатива свободы для черных рабов. Национальный исторический архив Мадрида [Online] 2001 (январь). Взято с researchgate.net
  7. КАСТАНЬО, АЛЕНЬ, Паленке и Симарронахе: процессы сопротивления колониальной рабовладельческой системе в Сабанеро-Карибском бассейне (16, 17 и 18 вв.). Журнал CS [онлайн] 2015, (май-август). Взято с redalyc.org.