Поделиться:
Что и что такое эпистемологические течения?
Среди гносеологические течения Наиболее важными выделяются скептицизм, догматизм, рационализм, релятивизм или эмпиризм..
Эпистемология - это раздел философии, ответственный за изучение знания как феномена. Из этой дисциплины теории генерируются как источник знаний, их значение и его связь с субъектом..
Некоторые из ключевых вопросов, поставленных этой дисциплиной, могут быть такими: Что такое знание? Что значит знать что-то? В чем разница между верой и знанием? Как мы можем узнать что-то? И каковы основы для реальных знаний?
Помимо философской сферы, эпистемология оказала важное влияние в научном и академическом мире, начиная с попытки определить пределы и возможности создания и производства новых знаний..
Кроме того, они были применены к таким дисциплинам, как математическая логика, статистика, лингвистика и другие академические области.
Как и во многих других философских дисциплинах, теории и дискуссии на эту тему существуют уже тысячи лет..
Однако только в современную эпоху эти подходы получили широкое распространение и вызвали озабоченность, которая породила новые предложения в качестве методов и структур знаний..
Основная предпосылка о знании состоит в том, что оно происходит от совпадения веры с «реальностью». Однако, начиная с этого момента, есть много вариантов и вопросов по этому поводу..
Эпистемология направлена на то, чтобы ответить на широкий круг вопросов и определить, помимо прочего, что мы можем знать (факты), разницу между верой и знанием и что значит знать что-то.
Исходя из этого, были сформулированы различные теории для атаки на каждую из этих областей, начиная с самого основного подхода субъекта к объекту познания..
Основные гносеологические течения
Феноменология знаний
Этот поток предназначен для описания процесса, с помощью которого мы узнаем, понимая этот глагол как акт, посредством которого субъект воспринимает объект.
Однако, в отличие от других гносеологических подходов, феноменология знания связана только с описанием этого процесса, с помощью которого мы приближаемся к объекту, не устанавливая постулатов о способах его приобретения и интерпретации..
скептицизм
Это вопрос того, сможет ли человек получить доступ к истине. Исходя из этого, были разработаны различные сценарии, чтобы проиллюстрировать и оспорить нашу концепцию реальности как теории сна.
Например, ставится под сомнение возможность того, что все, чем мы живем, действительно находится во сне, и в этом случае «реальность» будет не более, чем выдумкой нашего мозга..
Одним из наиболее важных вопросов, которые вращаются вокруг эпистемологии, является возможность знания. Хотя верно то, что «знание чего-либо» происходит от совпадения суждения с реальностью, именно термин «реальность» может создать конфликт в этом определении. Разве можно что-то узнать? Вот откуда возникают подобные теории.
Скептицизм в своем простейшем определении можно разделить на два направления:
-Академический скептицизм, который утверждает, что знание невозможно, так как наши впечатления могут быть ложными, а наши чувства обманчивы, и поскольку они являются «основой» нашего познания мира, мы никогда не сможем узнать, что реально.
-Перианский скептицизм, который утверждает, что по той же самой причине нет никакого способа определить, можем ли мы знать мир; он остается открытым для всех возможностей.
солипсизм
Солипсизм - это философская идея о том, что существует только уверенность в том, что сам разум существует. Как эпистемологическая позиция, солипсизм считает, что знание чего-либо, находящегося за пределами человеческого разума, небезопасно; внешний мир и другие умы не могут быть познаны и не могут существовать вне ума.
конструктивизм
Конструктивизм - это относительно недавняя перспектива в эпистемологии, которая рассматривает все наши знания как «построенные», в зависимости от условностей, человеческого восприятия и социального опыта..
Поэтому наши знания не обязательно отражают внешние или «трансцендентные» реальности.
догматизм
Это совершенно противоположное отношение к скептицизму, которое предполагает не только то, что существует реальность, которую мы можем знать, но и то, что она абсолютна и как она представлена субъекту..
Мало кто решается защищать эти две крайности, но среди них есть спектр теорий с тенденциями к обоим.
Именно из этой диатрибы философ Рене Декарт предлагает два типа мыслей: одни ясные и проверяемые, а другие абстрактные и не поддающиеся проверке..
рационализм
Гипотеза Декарта была тесно связана с разделом эпистемологии, известным как рационализм, чьи постулаты ставят разум над опытом и идеями как объект, наиболее близкий к истине..
Для рационалистов разум является источником новых знаний; Через наш разум и размышления мы можем достичь истины.
Однако другие философы отвечают на эту теорию постулатом, что одного мышления недостаточно, и что мысли не обязательно соответствуют материальному миру..
релятивизм
Согласно релятивизму не существует универсальной объективной истины; скорее каждая точка зрения имеет свою правду.
Релятивизм - это идея о том, что точки зрения относительно различий в восприятии и рассмотрении.
Моральный релятивизм охватывает различия в моральных суждениях между людьми и культурами. Релятивизм истины - это доктрина, согласно которой абсолютных истин не существует, то есть истина всегда связана с определенной системой отсчета, такой как язык или культура (культурный релятивизм)..
Описательный релятивизм, как следует из названия, стремится описать различия между культурами и людьми, в то время как нормативный релятивизм оценивает мораль или правдивость мнений в рамках данной системы..
эмпиризм
Эта теория основана на чувствах как источнике знаний. Реальное знание формируется из того, что мы можем воспринимать.
Именно наш внутренний (рефлексия) и внешний (ощущения) опыт позволяет нам формировать наши знания и наши критерии.
По этой причине эмпиризм отрицает существование абсолютной истины, поскольку каждый опыт является личным и субъективным.
Джон Лок, например, считал, что для того, чтобы различать, воспринимают ли наши чувства воспринимающую реальность, мы должны различать первичные и вторичные качества.
Первыми являются те, которые имеют материальный объект, «объективные» физические характеристики, а второстепенные, которые не считаются реальными, - это те, которые зависят от нашего субъективного восприятия, такие как вкусы, цвета, запахи и т. Д..
Другие философы, такие как Беркли, утверждали, что даже основные характеристики были объективными и что все это просто восприятие.
Начиная с той же дискуссии, мы можем также спасти некоторые теории, такие как реализм, который поднимает существование реального мира за пределы нашего восприятия, или репрезентация, которая постулирует, что то, что мы видим, является только репрезентацией..
Теория JTB
Если вера во что-то не делает это реальным, как мы можем определить, знаем ли мы что-то? Совсем недавно философ Эдмунд Геттиер предложил теорию JTB.
В нем говорится, что субъект знает предложение, если: оно верно (то, что известно, является реальным фактом), верит в него (нет сомнений в истинности) и является оправданным (есть веские основания полагать, что оно верно ).
Другие течения, такие как эвиденциализм, предполагают, что доказательства оправдывают веру, а другие, такие как релятивизм, утверждают, что оправдание не является необходимым для создания реального убеждения или что любой когнитивный процесс, такой как зрение, является достаточным оправданием.
Как и любая другая философская дисциплина, эпистемология находится в постоянной эволюции и пересмотре, и хотя список теорий кажется бесконечным, ее развитие является опорой в получении новых знаний и размышлений о нашей реальности..
ссылки
- Дэнси Дж. (1985). Введение в современную эпистемологию. Blackwell.
- Гарсия, Р. (с.ф.). Знания в строительстве. Гедиса Редакция.
- Сантос, Б. д. (Н.Д.). Эпистемология Юга. Clacso Editions.
- Верно, Р. (1989). Общая эпистемология или критика знаний. Барселона: Гердер.