Что такое эпикурский гедонизм? Основные характеристики

 Эпикур гедонизм это была философская доктрина, которая связывала удовольствие со спокойствием и миром. Его важность заключалась в том, чтобы найти способ уменьшить желание без необходимости немедленно его получать.

В античности две моральные философские школы выделялись как гедонистические. Это учение исходит от греческого Hedone что означает "удовольствие".

Его характер чисто индивидуалистический и утверждает, согласно его этике, что единственное добро - это удовольствие, а единственное зло - боль. Эпикур также объясняет, что через удовольствие мы можем найти конечную цель жизни: счастье.

Эту этическую доктрину можно разделить на две ветви в зависимости от значения, полученного при анализе концепции удовольствия..

Первое соответствовало бы абсолютному гедонизму, где лежит разумное или низшее удовольствие. Вторым будет смягченный гедонизм или эвдемонизм, который будет представлять духовное удовольствие или выше.

Как известно, Демокрит был первым в истории философом-гедонистом. Он сказал, что «радость и печаль являются отличительными чертами полезных и вредных вещей».

Одной из школ, которая более глубоко развивала эту идею, была Киренаика, которая учила, что удовольствие означает не только отсутствие боли, но и приятные ощущения..

эпикуреец

Эпикур (341 г. до н.э. - Афины, 270 г. до н.э.) был греческим философом, родившимся на острове Самос, в Греции, создателем эпикурейства.

Его философия поддерживает смягченную гедонистическую тенденцию, где духовное удовольствие - это высшее благо человека, а не чувствительное удовольствие..

Это гедонистическое предложение считается одним из самых важных в истории философии. Философ рассматривает использование причины, чтобы тщательно оценить пользу или ущерб, которые могут нанести каждое из наших действий.

То есть, будьте осторожны с нашими действиями, чтобы избежать боли в будущем и таким образом удовлетворить спокойствие духа. Между его работами они выделяют чуть более 300 рукописей на тему любви, справедливости, физики и других предметов в целом..

В настоящее время сохранились только три письма, написанные им и расшифрованные Диогеном Лаерсио; это: Письмо Геродото, Письмо Питоклу и Письмо Менечо.

Основные основы эпикурского гедонизма

Эпикур верил, что секрет истинного счастья - знание и добродетельная жизнь, полная простых удовольствий..

Защита простой жизни, как способ быть счастливым, отделяет это течение от традиционного гедонизма..

Первоначально эпикурейство столкнулось с платонизмом, но в итоге оказалось противником стоицизма. Таким образом, эпикурейство приводит к умеренному гедонизму, в котором счастье больше спокойствия, чем удовольствия..

На самом деле Эпикур предупреждает, что аспирация или переживание чувственного удовольствия приводит к подготовке к физической и / или психической боли..

Эпикур посоветовал избегать таких мест, как города или рынки, чтобы избежать стремления удовлетворить ненужные и сложные вещи..

Он сказал, что, в конце концов, человеческие желания превзойдут средства, которыми люди должны их удовлетворять, и это закончится спокойствием и счастьем жизни. То есть стремление к основам гарантирует спокойствие человека и, следовательно, его счастье.

Смерть Эпикуро не была концом его школы, но сохранилась в эллинистическую и римскую эпохи.

Он также присутствовал во времена средневекового христианства, но его обвиняли в том, что он противоречил основным христианским ценностям: уклонению от греха, страху перед Богом и кардинальным добродетелям (вере, надежде и милосердию)..

В семнадцатом веке благодаря произведениям Пьера Гассенди. Христиане, Эразм и сэр Томас Мор, сказали, что гедонизм связан с божественным желанием людей быть счастливыми.

Либертинизм и утилитаризм девятнадцатого века также стали связываться с гедонизмом.

Основные основы

Основами эпикурского гедонизма были:

- Удовольствие нельзя отнести к категории хороших или плохих, оно просто существует.

- Существуют разные виды удовольствий, помимо сексуального удовлетворения.

- Есть удовольствия, которые с течением времени приносят недовольство и несчастье, такие как слава.

- Рекомендуется накладывать духовное удовольствие на чувствительное удовольствие.

- Целесообразно избегать любой текущей боли, которая не доставляет более интенсивного удовольствия в долгосрочной перспективе..

- Как только виды удовольствий разделены, человек должен стремиться уменьшить свои желания.

- Примите текущее удовольствие, пока оно не причинит дополнительной боли.

- Разберитесь с текущей болью, пока со временем притягивает более интенсивное удовольствие.

- Оставьте в стороне заботы и нематериальные страдания, такие как болезнь и смерть.

С точки зрения удовольствия, смягченный гедонизм, особенно гедонизм Эпикура, основан на моральном возвышении, которое отдает приоритет духовному над материальным.

Однако, независимо от того, насколько человек пытается уменьшить свои рациональные принципы, он всегда будет регулироваться ими.

Некоторые из философов, которые принадлежали к эпикурейской школе, были Метродоро, Колотес, Эрмарко де Митилен, Полистрато и Лукрецио Каро..

Барьеры эпикурейства

Учение об Эпикуре было встречено с некоторыми недостатками в природе человека его времени. Например: страх перед богами и страх перед смертью.

Перед обоими страхами Эпикуро выдвинул аргумент: человек не должен страдать за то, чего не существует на самом деле.

В случае смерти он не существует, пока живет человек, и когда наступает смерть, этот человек прекращает существование.

В случае с богами Эпикур допускает возможность их существования, но считает, что их природа подразумевает полное отсутствие интереса к человеческим делам. Миссия мудрого человека, согласно Epícuro, состояла в том, чтобы избежать боли в любой ее форме.

Эпикурейская этика

Этика, разработанная Epícuro, основывалась на двух основных дисциплинах:

Учение о знании

Величайшим источником знаний является чувствительное восприятие. Это означает, что нет сверхъестественного объяснения явлений в природе..

Учение о природе

Эта доктрина, в основном, является эволюцией атомизма Демокрита и защищает возможность того, что атомы могут время от времени отклоняться от своей траектории и сталкиваться друг с другом..

Для Эпикуро человек всегда стремится увеличить свое собственное счастье, и институты были бы полезны, только если бы они помогли ему в этом деле. Система социальных норм должна быть выгодна человеку. Только тогда человек будет уважать его.

Для эпикурейца нет абсолютной справедливости, а государство - лишь удобство.

ссылки

1. Бьеда, Эстебан. (2005). Удовольствие от счастья, заметки о возможных перипатетических предках эпикурейского гедонизма.
2. Фонд ЮНАМ (2015). Как достичь счастья, по словам Эпикура. Философия Эпикура.
3. Кельман М. (2005). Гедонистическая психология и неоднозначности благосостояния. Философия и связи с общественностью
4. MarKus, H. R и Kitayama, S. (1991). Культура и самость: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психологический обзор.
5. Вара, Дж. (2005). Эпикур или судьба человека - это счастье. Полное собрание сочинений. Мадрид, Председатель.