Неоплатонизм Происхождение, характеристики, представители



 неоплатонизм это набор доктрин и школ, вдохновленных платонизмом, которые описаны как «мистические» по своей природе и основаны на духовном принципе, из которого исходит материальный мир. В этом смысле оно считается последним мистическим выражением древней языческой мысли.

С исторической точки зрения, неоплатонизм как доктрина начался примерно в 200 году с Плотином в качестве главного представителя; и закончился в 529 году, году, когда было объявлено о закрытии Платонической академии императором Юстинианом.

Однако его проекция на этом не заканчивается, а расширяется в средние века, когда его идеи изучают и обсуждают как еврейские, так и христианские и исламские мыслители, и даже некоторые авторы эпохи Возрождения, такие как Марсилио Фичино (1433-1492) и Пик Мирандолы (1463-1494).

индекс

  • 1 Происхождение 
  • 2 Характеристики 
  • 3 Представители и их идеи
    • 3.1 Александро-римский этап
    • 3.2 Сирийский этап
    • 3.3 Афинский этап
  • 4 Ссылки

источник

Прежде всего, необходимо уточнить, что слово «неоплатонизм» является современным историографическим термином, поскольку мыслители, к которым он применяется, не описывают себя под этим именем..

Они чувствуют, что являются экспонентами идей Платона, хотя многие из этих философов формулируют совершенно новую систему, как в случае с Плотином..

Это потому, что уже в Старой Академии многие из преемников Платона пытались правильно истолковать его мышление и пришли к совершенно другим выводам..

Поэтому можно сказать, что неоплатонизм начался сразу после смерти Платона, когда они попытались приблизиться к новым подходам к его философии..

Его происхождение происходит от эллинистического синкретизма, который породил такие движения и школы, как гностицизм и герметическая традиция..

Одним из фундаментальных факторов в этом синкретизме является введение еврейских Писаний в греческие интеллектуальные круги посредством перевода, известного как Септуагинта.

Помесь повествования Тимей Платона и создание Бытия запустили своего рода космологическую теоретизирующую традицию, которая закончилась Эннеады из Плотино.

черты

Как уже упоминалось, неоплатонизм не является однозначным философским течением, поскольку он охватывает идеи или доктрины каждого из его представительных философов. Однако можно выделить некоторые общие характеристики, которые их объединяют..

-Его принципы основаны на учении Платона.

-Ищите истину и спасение.

-Это идеалистическая философия с тенденцией к мистике.

-У него есть концепция эманационной реальности, поскольку он утверждает, что от Унума исходит остальная часть Вселенной..

-Подтверждает, что зло - это просто отсутствие добра.

-Он считает, что человек состоит из тела и души.

-Утверждают, что душа бессмертна.

Представители и их идеи

В его истории можно выделить три этапа:

- Александрийско-римская сцена, датируемая II-III веком. Он представлен Плотином и определяется превосходством философского над теософским.

- Сирийская сцена, датируемая IV-V веками, представлена ​​Порфирио де Тиро и Джамблико. Он характеризуется преобладанием мистического над философским, выделяясь своим теургическим характером. Теургия определяется как практика, которая переводит платоновскую философию в ритуальную практику магического религиозного субстрата..

Таким образом, философ пытается приблизиться и вознести божественную часть человека в Унум, не используя столько диалектических средств. Вместо этого он предпочитает преобладать скрытые свойства и качества вещей и посредников, которые ими управляют..

- Афинский этап, датируемый V-VI веком. Он представлен Проклусом, с союзом философского и мистического.

Александрийско-римская сцена

Плотин, родившийся в Египте в 204-270 годах, считается основателем неоплатонизма. Среди его наиболее важных концепций:

Унум

Первый принцип реальности, который воспринимается как сущность за пределами Бытия, он выходит за пределы физической реальности и является абсолютным единством. Тем не менее, он является носителем единственного типа деятельности или энергии, поскольку он имеет все сущности в нем.

От Унума исходит высший разум, который составляет второй принцип вещей. Это излучение не подразумевает волю Унума, оно является спонтанным и необходимым, так как свет исходит от солнца.

Абсолютная осведомленность

Сознание не является эмерджентным свойством материальных составляющих, организованных определенным образом. Напротив, это первый эффект деятельности Единого. Присущая ему задача сознания - понять себя..

душа

Душа воспринимается как внешняя деятельность сознания, оглядывается назад и к своему делу, чтобы иметь возможность понять.

С другой стороны, посмотрите на формы и идеи, которые вечно присутствуют в сознании; таким образом он переносит образы вечных форм в нижний мир бытия. Это рождает вселенную и биосферу Земли.

природа

Природа подразумевает не только сущность каждого естественного существа или совокупность природного мира, но также и низший аспект сознательной жизни. Таким образом, каждый аспект природного мира, даже самый незначительный, обладает божественным и вечным моментом..

материал

Материя является частью тел и является самой далекой от Унума. Это также самое несовершенное из идей и последнее отражение универсальной души. Он отделен от идеального материала своей прочностью и продолжительностью..

Сирийская сцена

Порфирио де Тиро распространил работу Плотина. Он противник христианства и сторонник язычества.

На этом этапе приходит мысль о Ямвлихе из Кальцидии, ученике Порфирио, который продолжил комментарии самых важных греческих философов. Он заменил философские спекуляции мистиками.

Он основал царство божеств, которое простирается от Первоначального до материальной природы, где душа нисходит в материю и воплощается в людях. В этом царстве божеств есть боги, ангелы, демоны и другие существа, которые являются посредниками между человечеством и Унумом..

С другой стороны, воплощенная душа должна была вернуться к божественности, совершая определенные обряды или божественные работы (теургия).

Афинский этап

До философии Ямблиха и его учеников была реакция против мистико-теургических преувеличений. Эту реакцию имели среди своих представителей Плутарх, сын Нестория; Сириано и Александрийский Иерокл.

Тот, кто стоит выше всего, - Прокл, чьи труды отражают идеи афинской неоплатонической школы. В этом смысле он объединяет и объединяет философский элемент с мистиком, не отдавая превосходства одному над другим. Основными пунктами его философии являются следующие:

блок

Единство - это сущность, которая заставляет все выходить и к которому все возвращается. Процесс проверяется по убыванию градации; таким образом, этот процесс, взятый снизу вверх, содержит четыре мира:

- Чувствительный и материал.

- Низший интеллектуал (человеческие души и демоны).

- Высший Интеллектуал (низшие боги, ангелы или чистые духи).

- Разумный, представляющий высший разум, из которого происходят духи или высшие души; и универсальная душа, из которой выходят демоны и человеческие души вместе с телом. Оба представляют собой мир, называемый интеллектуально понятным.

материал

Материя не является ни хорошей, ни плохой, но это источник, который управляет объектами разумного мира.

душа

Человеческая душа, которая происходит от универсального. Он и вечен, и временен: вечен, потому что является частью сущности, и временен для развития его деятельности..

Он терпит зло из-за прошлых и настоящих ошибок, но он может освободиться от этого, вернувшись к Богу и будучи поглощенным им. Это поглощение происходит через моральное очищение, интеллектуальную интуицию Унума и практику добродетели..

ссылки

  1. Буссанич Джон (2005). Корни платонизма и веданты. Международный журнал индуистских исследований. Пресса всемирного наследия. Inc. Получено 6 июня 2018 г. с сайта academia.edu..
  2. Доддс, Эрик Робертсон (1928). Пармениды Платона и происхождение неоплатонического «Единого». Классический Ежеквартальный том 22, выпуск 3-4, стр. 129-142.
  3. Гонсалес, Zeferino (2017). История философии Том I. Red Ediciones S.L.
  4. Мерлан, Филипп (1953). От платонизма к неоплатонизму. Спрингер, Дордрехт.
  5. Монтеро Эрреро, Сантьяго (1988). Неоплатонизм и харуспицин: история противостояния. Герион 6 стр. 69-84. Редакция Мадридского университета Комплутенсе. Получено 06 июня 2018 г. с сайта revistas.ucm.es.
  6. Ремес, Паулиина (2008). Неоплатонизм. Древние Философии. Ed.2014. Рутледж. Нью йорк.
  7. Рист Джон (1997). Теургия и душа: неоплатонизм Ямблиха. Журнал истории философии 35, 2, с.296-297. Получено 6 июня с сайта philpapers.org.
  8. Изнашивание, Сара (2013). Неоплатонизм. Введение и общие обзоры. Восстановленный из оксфордбиблиографии.
  9. Вильдберг, Кристиан (222016). Неоплатонизм. Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 06-06-2018 от plato.stanford.eu.