4 преобладающих идеи аристотелевской модели

Преобладающие идеи аристотелевской модели это телеология природы, неточность практической науки, неподвижный двигатель как первичные причины, а биология как парадигма.

Аристотель был философом, ученым и логиком древней Греции, родившимся в городе Эстаджире в 384 году до нашей эры. Чьи мысли и идеи более 2000 лет превосходят и оказывают влияние в западных философских и научных академических кругах.

Признанный как основатель и предшественник систематического изучения логики и биологии, он также имел влияние в различных дисциплинах знания, таких как риторика, физика, политическая философия, астрономия и метафизика, среди других..  

Он был учеником Платона и Евдокса и был частью Афинской академии более 20 лет, пока не ушел, чтобы открыть свою собственную школу - лицей в Афинах, где он преподавал незадолго до своей смерти, в 322 г. до н.э..

На протяжении всей своей очень продуктивной жизни Аристотель оставляет наследие идей, считавшихся революционными для его времени, основанных на его эмпирическом анализе и наблюдении всего, что его окружало, и того, что спустя два тысячелетия до сих пор являются предметом обсуждения и изучения.

Четыре доминирующие идеи Аристотелевской Модели.

работа, несомненно, Аристотель обширна и полон идей и предложений, которые заполняют целые библиотеки, просто чтобы попробовать и объяснить их значение.

Давайте возьмем в качестве примера некоторые из наиболее представительных, таких как описанный ниже.

1- Телеология природы

В принципе, мы должны определить телеологию как область метафизики, которая изучает цели или задачи объекта или существа или, как это определено традиционной философией, изучение философской доктрины конечных причин.

Такой акцент, который Аристотель делает на телеологии, имеет последствия для всей его философии. Аристотель говорит, что лучший способ понять, почему вещи такие, какие они есть, это понять цель, для которой они были созданы.

Например, при изучении органов тела мы можем проверить их форму и состав, но понимаем их только тогда, когда нам удается расшифровать то, что они должны делать..

Приверженность Аристотеля применению телеологии влечет за собой признание того, что для всего есть причина.

Это предполагает, что мы по сути разумные существа, и утверждает, что рациональность является нашей конечной причиной, и что наша высшая цель состоит в том, чтобы выполнить нашу рациональность.

2- Неточность практической науки

В очень редких случаях Аристотель устанавливает строгие и оперативные правила в практических науках, потому что он утверждает, что эти области естественным образом склонны к некоторой степени ошибки или неточности.

В качестве факта предполагается, что практические науки, такие как политика или этика, гораздо более неточны в своей методологии, чем, например, логика.

С этим утверждением он не претендует на то, чтобы определить как несостоятельную политику и этику на уровне какого-то идеала, достаточно критичного по своей природе.

Обе дисциплины, политика и этика связаны с людьми, и люди довольно разнообразны в своем поведении.

Позиция Аристотеля в политике ясна, так как он, похоже, сомневается, предлагая, какой тип конституции является наиболее удобным, но далеко не двусмысленным, он просто признает, что не может быть единой лучшей конституции.

Идеальный демократический режим основан на образовании и щедрости населения, но если он не обладает этими качествами, он признает, что другой тип правительства может быть более подходящим.

Точно так же, с его точки зрения этики, Аристотель не предлагает жестких и быстрых правил относительно добродетели, потому что он предполагает, что различное поведение может быть добродетельным в других обстоятельствах и времени..

Недостаточная ясность рекомендаций Аристотеля по практическим наукам отражает его общее мнение о том, что разные формы обучения также нуждаются в разных методах лечения..

3- Неподвижный мотор как первопричина

Согласно Аристотелю, все, что движется, движется чем-то или кем-то, и у всего есть причина. Этот процесс не может поддерживаться бесконечно, поэтому наличие первого двигателя, который, в свою очередь, не перемещается абсолютно ничем, является обязательным..

Это неподвижный двигатель, первобытная причина, существование которой предлагает Аристотель, который является чистой формой и не имеет значения, совершенен и созерцает себя в своем совершенстве, вплоть до того, чтобы связать этот неподвижный двигатель с Богом..

4- Биология как парадигма

Слово парадигма в простейшем философском определении означает «пример или образец для подражания».. 

Платон основывается на своих глубоких познаниях в математике и применяет ту же модель математического мышления, что и парадигма того, каким должно быть мышление вообще..

В случае Аристотеля его знания и врожденная склонность к биологии облегчают применение этих знаний для установления сравнений в философских областях, которые очень далеки от биологии.. 

Для Аристотеля очень полезно изучать живые существа, чтобы спросить, какова функция определенного органа или процесса.

Именно из этого практического метода ему удается в общих чертах сделать вывод, что все вещи имеют цель и что можно лучше понять функционирование вещей, если мы спросим, ​​какова их цель.

Таким же образом Аристотель развивает очень изобретательный способ классификации живых организмов в соответствии с их видами и полом, который он использует в качестве парадигмы или примера для разработки систем классификации для всего - от риторики и политики до категорий бытия..

Очевидно, что работа, проведенная Аристотелем в области биологии, дает ему навыки и талант наблюдать и анализировать вещи до мельчайших деталей и вновь подтверждает свой постулат наблюдения как неотъемлемый ключ к знаниям..

ссылки

1. Редакторы SparkNotes. (2005). SparkNote на Аристотеля (384-322 гг. До н. Э.). Получено 30 августа 2017 г. от Sparknotes.com
2. Определение понятия. (26 декабря 2014 г.) Определение понятия «парадигма». Получено с conceptodefinicion.de
3. Кофре Д. (26 апреля 2012 г.). «Аристотель». Восстановленный от daniel-filosofreducativo.blogspot.com
4. Чейз М. (без даты). «Телеология и конечная причинность у Аристотеля и в современной науке». Восстановлено от academia.edu
5. Javisoto86 (псевдоним). (6 марта 2013 г.) «Неподвижный двигатель Аристотеля». Получено с www.slideshare.net