Джудит Батлер Биография, идеи и фразы



Джудит Батлер Она является известным американским философом, который выделяется своей работой в области гендерного равенства, идентичности и власти. Идеи Батлера, которые бросают вызов общепринятому взгляду на мир, считаются эмблемой для нового поколения мысли, начатой ​​в девяностые годы..

Одна из веских причин, по которой Батлер так хорошо известен, - ее развитие в ЛГБТ-сообществе, состоящее из слов лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов..

Он открыто защищал права членов этого сообщества, будучи самой важной его участницей; живет со своим сыном и со своим партнером, политологом Венди Браун.

Теории Батлера о том, как гендер и секс-работа оказали большое влияние на современную философию, особенно на французскую философскую школу. Кроме того, его идеи модернизировали мышление философских феминистских школ двадцатого века..

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Молодежь
    • 1.2 Продвинутые исследования
    • 1.3 Профессиональная работа
  • 2 идеи о феминизме
    • 2.1 Теория пола
    • 2.2 Природа
    • 2.3 Теория секса
    • 2.4 Критика политического феминизма
    • 2.5 Изменения в феминизме
    • 2.6 Теория квира
  • 3 Основные
  • 4 Ссылки

биография

молодежь

Джудит Памела Батлер родилась в Кливленде, штат Огайо, 24 февраля 1956 года. Ее родители были израильского происхождения, верующие в еврейскую религию. Он начал заниматься философским мышлением в очень раннем возрасте по современным стандартам, когда ему было 14 лет..

Ее родители записали ее в еврейскую школу, в которую она ходила в детстве и в подростковом возрасте. В этой школе он был внедрен в идеи еврейской этики, которые привели к его будущей жизни как философа.

Один из раввинов еврейской школы, в котором он учился, сумел привить несколько идей философии, которые привлекли внимание Батлера и привели ее к этой карьере. Эти уроки философии изначально были наказанием, потому что в детстве Джудит много говорила на уроках.

Углубленные исследования

Его первым университетским институтом был Bennington College, но вскоре после того, как он поступил в престижный Йельский университет. Там ему была присуждена стипендия для обучения в Гейдельбергском университете, в котором он учился в 1979 году..

Он получил степень доктора философии в Йельском университете, которая была присуждена в 1984 году. Что касается его философских убеждений, они тесно связаны с немецким происхождением этой науки.

Их основные убеждения проистекают из немецкого идеализма и работы Франкфуртской школы. Тем не менее, феноменология также повлияла на мышление Батлера на протяжении всей его карьеры.

Профессиональная работа

Одна из ветвей, в которую Батлер вложил больше всего, - это постструктурализм. Этот термин относится к большому количеству философских вкладов, созданных мыслителями двадцатого века, такими как сама Батлер, черпая вдохновение из французской мысли.

Франкоцентрические идеи играют важную роль в творчестве философа и его развитии с начала 1900-х годов..

В последние годы прошлого века Батлер посвятил себя преподаванию в нескольких университетах США. Она была профессором в Уэслианском университете, Университете Джорджа Вашингтона, Университета Джона Хопкинса и, наконец, в Колумбийском университете..

В 1998 году она была назначена профессором риторики и сравнительного чтения в Калифорнийском университете, а с 1987 года по настоящее время она написала более 14 философских работ..

Самая важная книга, которую он написал с точки зрения социального воздействия, называется «Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности»..

Эта книга представляет феминизм и женский пол уникальным образом, который считается одним из наиболее значительных вкладов Батлера в философию и современное феминистское движение..

Идеи о феминизме

Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности

Эта книга Батлера, наиболее признанная, может быть интерпретирована как внешнее вмешательство в феминизм. Эта книга ставит под сомнение существование единицы, которая охватывает чувства женщин.

Книга рассказывает о различиях между феминизмом, рассматриваемым с точки зрения белой женщины, и феминизмом, которому может быть подвержена цветная женщина. Социальные различия между двумя расами используются Батлером для объяснения различий в чувствах женщин.

Кроме того, эта книга по-новому поднимает проблему исключения. Батлер рассказывает, насколько жестокой является природа присвоения имени «мужчинам» и «женщинам».

Автор заверяет, что эти две категории являются частью бинарной системы, к которой не все люди хотят принадлежать. Именно эти люди, которые чувствуют себя исключенными из системы, больше всего страдают от того, что есть только две категории.

Основная теория, которую защищает Батлер, заключается в том, что гендер - это термин, созданный обществом как следствие социализации и задуманный большинством людей в глобальном масштабе..

Теория пола

Одна из основных теорий, которая послужила новшеством для феминистского и ЛГБТ-движения, - это теория, которая объясняет гендер как нечто, состоящее из слов и действий. То есть сексуальное поведение каждого человека определяет его пол, который не обязательно должен быть «мужчиной» или «женщиной»..

Батлер широко теоретизировал о природе пола. Согласно его теориям, сексуальное поведение основано не на естественной сущности, продиктованной полом, а наоборот. Поведение человека создает иллюзию существования определенного жанра.

Согласно этой теории, гендер состоит из ряда действий, которые ошибочно считаются результатом принадлежности к тому или иному полу. Пол человека оценивается в соответствии с его действиями; то есть пол существует в результате действий каждого человека, а не в установленном порядке.

Вполне возможно, что существуют отклонения в том, что составляет пол. На самом деле Батлер считает их неизбежными. Именно из этих гендерных вариаций концепция интерпретируется обществом.

природа

Причина, по которой Батлер так тесно связан с понятием пола и понятием феминизма, заключается в сходной природе, которую разделяют оба термина..

Кроме того, Батлер теоретизирует, что человек не может решить, к какому полу относится. У каждого человека есть «индивидуальная идентичность», которая является частью его бытия и которую невозможно изменить. Он формируется и отражается в действиях каждого человека в их социальной среде..

Эта концепция в равной степени применима к феминизму. Женщины имеют свою индивидуальность, но каждая идентичность уникальна. То есть, нет единства даже в том же жанре, который теоретизировал Батлер в «Гендерных проблемах»..

Теория секса

Теория пола Батлера выходит за рамки простого обращения к конституции женского или мужского пола. Для философа одно и то же понятие «пол» является частью серии действий, осуществляемых индивидом в обществе..

Согласно его теории, секс строится через действия, потому что он представляет произвольно различную идентичность между одним человеком и другим.

Для Батлера есть несколько слов и фраз, которые произвольно формируют у людей восприятие пола.

Например, с момента рождения девочки, и доктор восклицает, что «это девочка!», Человек начинает обуславливать восприятие этого человека с момента его рождения..

Философ использовал эту теорию вместе с остальными, чтобы объяснить, почему существуют разные представления о поле людей..

Феминизм, как она сама объясняет, тесно связан с этой концепцией. Каждая женщина строит свое восприятие в течение своей жизни.

Критика политического феминизма

В своей книге Гендерные проблемы, Батлер критикует подход феминистской политики к феминистскому движению как таковому. По ее словам, цель, которую хотят достичь большинство членов этого движения, исключительно для женщин, по иронии судьбы.

Понятие пола «женщина», которое движение стремится защитить, является традиционной концепцией, касающейся женского существа в целом. То есть концепция феминистских групп об их идеологии вращается вокруг ошибочной концепции, по крайней мере, для философской мысли.

Основа феминистской теории имеет смысл только в том случае, если исходить из того, что женщина гетеросексуальна. Согласно теории Батлера, эта концепция является исключительной для большого процента женщин во всем мире..

Традиционные идеи феминизма заставили ее усомниться в истинной природе движения. Трудно понять, как феминистское движение может защищать права женщин, если теоретическая основа, на которой оно основано, по сути, неверна.

Изменения в феминизме

Основываясь на своей критике феминизма, она подчеркнула, что следует обратить внимание на подрывную (но сознательную) дестабилизацию, которая происходит в конце «женщины». Эта дестабилизация достигается за счет поведенческих характеристик, которые считаются приемлемыми для женщины.

Кроме того, он говорил о «гендерных пародиях» и ошибочном принципе этих концепций, который основывался на теоретических ошибках в том, что касается отношений между полом, полом и сексуальностью..

Концепции, используемые Батлером для описания трансвеститов, охватывают ряд идей, касающихся когерентности гетеросексуальности в обществе..

Для нее трансвеститы - это сфабрикованная единица, которую люди в обществе видят как способ нейтрализовать пол и пол каждого человека. На самом деле, это способ, которым они должны выразить себя.

теория странный

Работа Батлера также послужила основой для так называемой «Теории» странный». Эта теория включает в себя серию текстов, связанных с изучением отношений и поведения людей, принадлежащих к ЛГБТ-сообществу, и исследованиями женщин в целом..

Теория странный основан на принципах феминизма, которые гарантируют, что пол является частью "бытия" каждого человека, во многом вдохновленные идеями Джудит Батлер.

Термин был придуман итальянской феминисткой по имени Тереза ​​Де Лауретис в начале девяностых. Теория ориентирована на изучение различий между полом, полом и желанием.

Хотя понятие часто используется для обозначения бисексуальных или гомосексуальных людей, оно охватывает большое количество терминов, относящихся к сексуальной идентичности людей..

На самом деле, теория странный Сюда входят люди, которые решили сменить пол с помощью специальных операций, и даже люди, которые одеваются так, как будто они принадлежат к противоположному полу. Теоретическая основа этой концепции тесно связана с идеями, которые Батлер связывал с феминистским движением.

Избранные фразы

- «Мы теряем себя, когда читаем, а затем, когда мы возвращаемся к реальности, мы преображаемся и становимся частью гораздо более обширного мира».

- «Любовь - это не состояние, чувство или склонность. Это, скорее, неравный обмен желаниями между двумя людьми, которые видят друг друга через искаженное видение ".

- «Возможность не роскошь; это так же важно, как еда ".

- «Мы должны признать это: мы можем избавиться друг от друга. Если мы не можем, значит, нам чего-то не хватает. Если это похоже на боль, то это уже желание. Невозможно оставаться нетронутым в чувствах. Это может быть тем, чего вы хотите, но, несмотря на все усилия, которые оно предпринимает, оно отменяется запахом другого человека или просто воспоминаниями о том, каково было с ней ".

- «Самое главное - прекратить создавать законы, которые могут быть выполнены только для некоторых людей, и прекратить запрещать вещи, которые неизбежны для некоторых людей в глобальной среде»..

- «Первый шаг, который необходимо предпринять для ненасилия, которое является обязанностью всех людей, - это начать критически мыслить и просить окружающих делать то же самое»..

ссылки

  1. Джудит Батлер, Европейская аспирантура, 2016. Взято с egs.edu
  2. Джудит Батлер - американский философ, Британская энциклопедия, 2012 г. Взято с сайта Britannica.com
  3. Цитаты Джудит Батлер, Good Reads Website, (н.д.). Взято с goodreads.com
  4. Джудит Батлер, знаменитые философы, (н.д.). Взято с известной philosophers.org
  5. Джудит Батлер и «Многие субъекты феминистской теории», Публичный семинар Тиаго Лима, 2016 г. Взято с сайта publicseminar.org
  6. Теория Квира, Википедия на английском языке, 2018. Взято с wikipedia.org