Поделиться:
Фрэнсис Бэкон Биография, философия, вклады и работы
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) был печально известным английским философом, политиком, юристом и писателем, чьи знания сделали его отцом философского и научного эмпиризма. Его вклады синтезированы в трех жанрах; литературный, политический и философский. Последний был самым важным для таких шедевров, как Продвижение знаний (1605) е Показания относительно толкования природы (Novum Organum) (1620 г.), его главное творение.
Его исследования были сосредоточены на переформулировании методов научного изучения, потому что, по его мнению, сделанные выводы о природе были не только неправильными, но и препятствовали прогрессу науки..
Для сэра Фрэнсиса Бэкона чувства представляют фундаментальную основу знания, в то время как открытие природы и ее явлений является целью исследования..
Благодаря размышлениям, раскрытым в его работе о моральных и политических достижениях в 1597 году, он был известен как один из великих основателей эссе в Англии, метод, который в дополнение к предоставлению общего интеллектуального опыта, легко понятен.
индекс
- 1 Биография
- 1.1 Детство и учеба
- 1.2 Первые занятия по философии
- 1.3 Novum Organum
- 1.4 Смерть
- 2 Философия
- 2.1 Абстрактное мышление
- 2.2 Наука и религия
- 2.3 Демократизация философии
- 2.4 Отказ от древней философии
- 2.5 Фокус
- 2.6 Научный метод
- 3 Наиболее значимые вклады
- 3.1 Испытание
- 3.2 Novum Organum
- 3.3 Индуктивный метод
- 3.4 Использование технологии
- 3.5 Новый научный мир
- 3.6 Отказ от классической философии: новый способ мышления
- 3.7 Вопросы о природе
- 3.8 Эмпирическая теория философии
- 4 Работы
- 4.1 Продвижение знаний
- 4.2 Novum organum scholarum
- 5 ссылок
биография
Детство и учеба
Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в городе Лондон, Англия. Он был сыном сэра Николаса Бэкона, держателя знаменитой марки Елизаветы I, и Анны Кук Бэкон, одной из самых просвещенных и образованных женщин своего времени.
Его мать отвечала за его обучение в первые годы жизни по пуританским и кальвинистским принципам..
После посещения Кембриджского университета и престижной юридической школы Gray's Inn в Лондоне, Бэкон стал членом британского парламента в 1584 году..
Несмотря на это, Елизавета I не имела особой оценки, и поэтому его карьере удалось добиться успеха только после прихода к власти в 1603 году короля Джеймса I..
В этом же году Бэкону было присвоено звание рыцаря, а также право носить печать короны после смерти его отца.
Первые занятия по философии
Однако реальные интересы Бэкона были ориентированы на науку. Важно помнить, что большая часть научной работы, разработанной в то время, была сосредоточена на идеях Древней Греции и аристотелевской мысли..
Таким образом, Бэкон начал с изучения различных научных принципов, основанных на методологии Аристотеля.
Это доказывало, что научная истина может быть в конечном итоге раскрыта, если несколько умных людей будут обсуждать данную тему в течение значительного периода времени..
Со временем Бэкон усомнился в этом авторитарном аргументе в поисках реальных доказательств, подтверждающих его правдивость..
Novum Organum
Так в 1620 году он решил написать и опубликовать свои идеи в книге. Показания относительно толкования природы (Novum Organum). Там он указал, как правильно люди могут получать знания естественным путем..
Перед публикацией Novum Organum, Политическая карьера Бэкона продолжала расти. В 1618 году он был назначен канцлером, заняв самое влиятельное политическое положение в Англии..
Также в 1621 году он был назначен виконтом Сент-Олбанса. В течение этого периода Парламент отрицательно указал на это, согласившись принять несколько взяток..
Благодаря выдвинутым против него обвинениям Бэкон был оштрафован, заключен в тюрьму и отозван из суда. Хотя король публично помиловал его, его общественная и политическая карьера закончилась бы в этот период.
смерть
Покинув тюрьму, Бэкон удалился в свой дом в Горхамбери, графство Хартфордшир, где продолжил свою писательскую деятельность. Он умер 9 апреля 1626 года в Лондоне.
философия
Мысль Фрэнсиса Бэкона считается одной из главных и первых в контексте современной философии.
С юных лет Бэкон чувствовал, что философии необходимо извлекать пользу из повседневной жизни и что вся эта доктрина мысли, остающаяся в академической сфере, бесплодна..
Бэкон полагал, что все еще было много препятствий, которые мешали людям думать о более реалистичной и истинной философии природы. Поэтому он намеревался устранить эти препятствия и предложить другой тип мышления.
Затем Фрэнсис Бэкон сосредоточился на том, что он назвал естественной философией, которая позже будет известна как физика.
Реальное намерение Бэкона состояло в том, чтобы понять повседневные ситуации и как сделать так, чтобы люди в целом могли применять улучшения в этих ситуациях..
Абстрактное мышление
Для Бэкона абстрактные аспекты предпочитались так называемой интеллектуальной элитой, и он чувствовал, что чрезмерный анализ этих проблем не оказал положительного влияния на людей, заинтересованных, по меньшей мере, в более земных сферах..
Поэтому для Бэкона мысль о Платоне и Аристотеле была сфокусирована неверно, так что очень рано он стал противником этих типов мышления..
Для Бэкона и науки, и все художественные выражения должны быть доступны человеку и нести ответственность за это..
Одним из важных моментов его мышления является то, что он уделил особое внимание анализу и выявлению того, что улучшает качество жизни людей, чья реальная функциональность видна в результатах, полученных теми же людьми.
Наука и религия
Что касается религии, то для Бэкона Церкви было неоправданно чувствовать угрозу развития науки.
Бэкон полагал, что, возможно, очень мало знаний о науках отрицательно влияло на религиозные убеждения людей, что заставляло их задумываться о несуществовании Бога..
Тем не менее, Бэкон также утверждает, что, наоборот, когда есть глубокие и широкие знания о науках и их последствиях, это заставляет людей возвращаться к вере в Бога.
Одним из аспектов, который Бэкон четко устанавливает, является его презрение к богословским дискуссиям, потому что он считает, что они вызывают много конфликтов и что они неблагоприятны для создания мирного социального контекста..
Демократизация философии
Говоря о Фрэнсисе Бэконе, некоторые авторы подчеркивают тот факт, что этому ученому удалось демократизировать философию, учитывая, что наиболее интересным для него элементом были дела людей..
Бэкон считал, что материальный прогресс важен, но сам по себе он не принесет абсолютного счастья людям.
По его мнению, единственный способ, с помощью которого этот материальный прогресс мог бы привести к большему счастью, заключается в том, если основой, на которой строится такой прогресс, является любовь, рассматриваемая не как идея или концепция, а отраженная в конкретных работах..
Отказ от древней философии
Фрэнсис Бэкон стал убежденным противником древней философии, особенно греческой философии. Он считал, что эта мысль не имеет никакого применения в повседневной жизни, поэтому она не была полезна.
Часть идей Бэкона может быть объяснена в протестантском потоке времени, который показал отказ от философии, в основном потому, что она не считалась деятельностью для практических целей. Бэкон полагал, что аристотелевская логика работала только для проведения словесных споров.
Фрэнсиса Бэкона можно считать представителем протестантской мысли, основания которой уменьшали важность мысли о созерцании. Именно в этом контексте Бэкон считает, что так называемая схоластическая философия противоречит человеку, так как ее характер чисто созерцательный и даже умозрительный.
Для Бэкона только факт практичности элементов указывает, действительно ли они истинны.
подход
Центр мышления Фрэнсиса Бэкона находится в результатах. Философия, которую он предложил, основана на логике процесса, имеющего научно-технический характер.
Бэкон представляет эксперименты как инструменты, которые служат для доминирования над природой, с помощью которых можно перечислять данные и интерпретировать их в соответствии с тем, что чувства заставили нас наблюдать или воспринимать.
Для Бэкона существует ряд предрассудков, которые он называет идолами, что является огромным препятствием для понимания мира людьми. Бэкон считает, что способность понимания людей намного ниже, поэтому необходимо избавиться от тех предрассудков, которые омрачают такое понимание.
Идолов, упомянутых Бэконом, четыре: из пещеры, из племени, из театра и с публичной площади или с форума.
-Идолы пещеры - это предрассудки, которые были приобретены людьми в результате полученного образования, а также все те привычки, которые были получены со временем.
-Идолы племени соответствуют предрассудкам, которые широко используются всеми людьми, которые являются частью одного общества.
-Идолы театра - это те, которые происходят от того, что Бэкон считает ложной философией.
-Идолы публичной площади или форума - это те, которые соответствуют предрассудкам, усвоенным в результате неправильного использования языка, которые часто используются неточно.
Научный метод
Перечислив основные предрассудки, с которыми сталкиваются люди, Фрэнсис Бэкон устанавливает важность упорядочения опыта, чтобы результаты, полученные из наблюдений, были как можно ближе к истине..
Именно в этой области он вводит логическую индукцию, как фундаментальный элемент научного метода..
Для Бэкона есть три фундаментальных элемента для организации и последующей интерпретации данных, полученных в результате наблюдений. Для набора этих трех элементов он назвал это Теория трех таблиц.
Первая таблица была названа Бэконом «таблицей присутствия» и соответствует сценарию, в котором следует указать, в каких случаях наблюдается наблюдаемое явление..
Вторая таблица называлась «таблица отсутствия», и это пространство, в котором следует указать, в каких случаях изучаемое явление не генерируется..
Наконец, третья таблица была названа «таблицей градусов» и соответствует сценарию, в котором будут указываться случаи, в которых рассматриваемое явление демонстрирует изменения в различной степени интенсивности..
Наиболее значительный вклад
Эссе
Эссе представляет собой текст, написанный в прозе, в котором автор развивает свои идеи по определенному предмету с характером и личным стилем.
Хотя эссе первоначально появилось в 1580 году с работой французского писателя Мишеля де Монтеня, в 1597 году Фрэнсис Бэкон сделал свои шедевры Эссе, в соответствии с десятью работами, которые превратят его - по мнению его современников - в главного реферата эссе.
Эти работы, дополненные во втором издании (1612 г.) 38 дополнительными эссе, которые Бэкон назвал «воссозданием моих других исследований», завоевали большую популярность благодаря их простому стилю, без украшений лингвистики, и затрагивали вопросы общественного или частного характера. проанализировано с разных точек зрения.
Novum Organum
В 1620 году Фрэнсис Бэкон написал свою работу Novum Organum (Показания относительно толкования Природы), которая защищает науку как подходящий способ для человека контролировать природу.
В следующем разделе эта работа будет обсуждаться подробно.
Индуктивный метод
Индуктивный метод предоставляет исследователю общие данные из более подробного. Эта концепция обобщает то, что Мора (1990) утверждает, который утверждает, что:
Он состоит из той формальной логической процедуры, которая начинается с универсальных принципов (дедуктивный метод), а затем применяется к конкретным фактам или случаям или протекает в обратном направлении (индуктивный метод), то есть из той части фактов и конкретных данных, которые можно вывести из этого. Логически выводы или обобщения более универсального характера. (P.211)
Бэкон попытался с помощью индуктивного метода создать практический инструмент для анализа опыта, исходя из очень специфических или общих характеристик анализируемых факторов и, таким образом, прийти к более обобщенному выводу..
Этому великому философу приписывают то, что он включил логику в индуктивизм, формулу, которая имела большое значение в развитии исследований и улучшении научных гипотез..
Использование технологии
За свою карьеру Бэкон создал обширный документальный фильм. Хотя их анализ научной мысли не оказал существенного влияния, в качестве руководства использовался способ выполнения научной работы..
Для Бэкона использование технологий имеет важное значение и должно быть демократизировано. Он утверждал, что в течение семнадцатого века люди использовали лучшие технологии, по сравнению с тем, что существовало в классическую эпоху.
Некоторые примеры, на которые указал Бэкон, включают печатный станок, который позволил демократизацию знаний; порох, который дал больше сил армиям; и магнитный компас, который облегчил навигацию кораблей и позволил открыть Америку.
Новый научный мир
В своей книге Instauratio, Бэкон отмечает, что знания могут быть обнаружены во всех видах человеческой деятельности.
Благодаря ему мыслители начали отходить от идей классических мыслителей (со средиземноморских территорий) и стали поднимать методы исследования природы, некоторые из которых до сих пор актуальны.
Научная область была обогащена как экономически, так и интеллектуально благодаря постулатам Бэкона и полученным из них открытиям..
Отказ от классической философии: новый способ мышления
В течение семнадцатого века большинство профессоров и мыслителей были ответственны за изучение слов Аристотеля и его исследований о природе, как если бы они были абсолютными истинами. Ни один ученый не позволял изучать науку по-другому.
Бэкон, напротив, отвечал за замену произведений Аристотеля и Платона (на основе логических и философских рассуждений) новым объемом исследований и научных знаний (на основе экспериментов и наблюдений)..
Он также возражал против тенденции Аристотеля, Платона и большинства греческих философов смешивать научные идеи с религиозными.
Бэкон считал, что наука и религия должны изучаться независимо друг от друга. Он сильно отличался от тех, кто считал, что законы природы являются частью «высшей» цели.
Бэкон считал, что законы природы в мире готовы к открытию и, если возможно, эксплуатируются.
Вопросы о природе
Бэкон считал, что секреты природы раскрыть нелегко. Он предложил, чтобы знать, что она может предложить, мы должны энергично работать, задавая как можно больше вопросов..
Чтобы раскрыть тайны природы, мы должны использовать эксперименты и вопросы. Только тогда мы сможем раскрыть правду, которая в нем.
Истина природы не раскрывается из философских наблюдений Аристотеля, она выходит за рамки медитации и идей.
Истина природы раскрывается с помощью данных, собранных в последовательной и организованной форме. Эти данные проанализированы позже.
Эмпирическая теория философии
Для Бэкона природа может быть познана только через чувства. Это должно быть единственным объектом изучения, так как он имеет много качеств и форм.
Вот как Бэкон утверждает, что интерпретация, которую воспринимают чувства природы, всегда верна и представляет собой изначальный источник знаний..
Бэкон оставил в своем наследии понятие послушания постоянно меняющейся природы, состоящее из законов.
По мнению Бэкона, природа никогда не может быть доминирующей, поскольку составляющая ее материя всегда находится в движении..
завод
Фрэнсис Бэкон произвел несколько произведений, созданных в разных областях, среди которых политические, литературные и философские. Ниже приведены две его наиболее важные работы в области философии:
Продвижение знаний
Продвижение знаний Это была работа, опубликованная Бэконом в 1605 году. Считалось, что эта книга была просто черновиком того, что считается основной работой Бэкона, называемой Novum organum.
Тем не менее, различные исследования показали, что Продвижение знаний соответствует работе в себе. С интересным подходом мы говорим о корне и эволюции мысли Фрэнсиса Бэкона.
Это была одна из первых работ Бэкона, которая начала появляться, когда этому автору было уже 40 лет, потому что он ранее посвятил себя исключительно политике..
Novum organum scholarum
Название этой работы переводится на испанский как Новые инструменты науки, и соответствует самой актуальной книге сочинений и опубликованной Фрэнсисом Бэконом.
Книга была создана с главной целью; дискредитировать произведения Аристотеля, известные как Organon, который, по словам Бэкона, отражает серию ошибок, известных как «идолы»: племени, пещеры, площади и театра.
в Novum Organum (1620) Бэкон объясняет, что:
"Человек своим падением утратил состояние невинности и свою империю из-за творения, но одну и другую утрату можно частично исправить в этой жизни: первую - религией и верой, второй - искусством и наукой.«(С.199).
Бэкон полностью не одобрил теории Аристотеля и упрекнул его методы, полагая, что они были бесполезны, потому что они пользовались утомительным стилем, ориентированным исключительно на дебаты, а не на пользу создания произведений, представляющих большую ценность для человеческой жизни..
Бэкон пришел к выводу, что промышленная революция откроет путь к серьезным вызовам, которые заставят людей находить практические инструменты, которые будут мешать аристотелевской логике.
В Novum Organum это отличается от Organon Аристотеля в двух вкладах: метод для выполнения продвинутых индукций, и другой метод исключения, в котором Бэкон предлагает, что сначала необходимо получить достаточно и точные данные, а затем начать устранять некоторые из них (деструктивная теория).
Затем он излагает конструктивный метод, который он называет «теорией трех таблиц»; первая - таблица присутствия, в которой указано, в каком пространстве происходит это явление.
Противоположная таблица указана в таблице отсутствия, то есть в которой эта природа не указана. Наконец, есть таблица степеней, которая указывает на различные степени интенсивности, в которой наблюдается среда.
ссылки
- Бэкон Ф. (1984). Novum Organum. Афоризмы о толковании природы и царства человека. Перевод Кристобаль Литран. Барселона: Орбис.
- Бэкон Ф. (1620). Novum Organum. Первое издание. Тюрнхаут: Brepols Publishers.
- Мора А. (1990). Философские перспективы человека. Первое издание. Сан-Хосе, К.Р .: Юнед, Ред. Государственный университет на расстоянии, с.211.
- Вайнберг Л. (2006) Тестовая ситуация. Литература и эссе в Латинской Америке и Карибском бассейне. Первое издание. Мексика: Унам, Координационный центр и диффузор латиноамериканских исследований, стр. 1.
- BBC History (2014). Получено от Фрэнсиса Бэкона (1561 - 1626): bbc.co.uk