Происхождение дуализма, по Платону, антропологическое, методологическое и эпистемологическое
дуализм это концепция, которая подразумевает, что два элемента объединены в одном и том же. Обычно упомянутые элементы могут быть противоположными или дополняющими друг друга, образуя единое целое. Дуализм в философии - это течение, противоположное монизму. Монисты склонны придерживаться позитивистского мышления.
В случае религии мы можем говорить о добре или зле, которым противостоят, но вместе они создают реальность. Однако в другом смысле мы можем говорить о таких дополнениях, как разум и тело, чей союз формирует человека.
В последние годы дуализм был очерчен к тому, что выражается в текущем, известном как критический реализм, посредством которого социальные явления анализируются и интерпретируются с учетом вмешательства индивида в изучаемое событие.
Для дуалистов этот поток является единственным, который содержит необходимые инструменты, чтобы приблизиться к реалиям общества, в которые люди вмешиваются, поскольку, интегрируя индивидуальный элемент, вопрос не может быть рассмотрен с точки зрения, которая стремится подавить это. субъективность.
В дуализме описания конкретных проблем обычно делаются, а не точные и универсальные объяснения.
индекс
- 1 Происхождение
- 1.1 История вопроса
- 1.2 Дуализм
- 1.3 Типы дуализма
- 2 Дуализм в Платоне
- 3 Антропологический дуализм
- 4 Эпистемологический дуализм
- 5 Методологический дуализм
- 6 Ссылки
источник
фон
Идея дуализма давно присутствует в философии. Это видно, например, в Пифагоре, который предлагает противопоставление между пределом и неограниченностью, или между четными и нечетными числами.
Дуализм - это идея, которая стала популярной среди греков, как и в случае Аристотеля, который поднял существование хорошо и неправильно, хотя эти понятия были разработаны ранее в аналогичных теориях.
Другие, кто был заинтересован в предложении дуалистических предложений, были членами группы философов, известных как атомисты..
Но дуализм сформировался через постулаты Платона, в которых он говорил о мире чувств и из формы. Первое дало отрицательные характеристики, а второе - к совершенству.
Именно неоплатоники были ответственны за создание моста между двумя мирами, который предлагал Платон, достигая его через учение об эманации. Эта теория неоплатоников приписывается Плотину и Проклу, и было заявлено, что все вещи в мире происходят из потока изначального единства.
Однако в то время слово «дуализм» не было задумано, как и современная концепция этого философского течения..
Затем католицизм вместе со св. Фомой Аквинским подхватил эту теорию, чтобы поддержать тот факт, что в конце времени души воссоединятся с соответствующим им телом и смогут участвовать в Заключительном Суде..
дуализм
Основа известной сегодня теории дуализма основана на том, что Рене Декарт поднял в своей работе. Метафизические Медитации.
Согласно Декарту, ум - это мыслящая вещь или Res Cogitans; ее сопровождает тело, которое есть то, что существует физически, и то, что она назвала Res Обширные. Согласно его подходу, животные не обладали душой, так как не думали. Оттуда появляется знаменитая фраза: «Я думаю, поэтому я».
Но только в 1700 году термин "дуализм" был впервые введен в книгу под названием История Religionis Veterum Persarum, написанный Томасом Хайдом.
Постулаты Декарта послужили основой для того, что известно как «картезианский дуализм», который является основой всех ветвей современного дуализма. Это применяется в разных науках, особенно в общественных науках.
Подходы Декарта были взяты такими философами, как Локк и Кант, для подкрепления их собственных теорий. Последний, например, показал в своих предложениях разницу между «чистым разумом» и «практическим разумом».
Типы дуализма
Некоторые из течений, в которые дуализм налил из своих первоначальных постулатов, следующие:
-interaccionismo.
-эпифеноменализм.
-параллелизм.
Дуализм в Платоне
Одним из первых мыслителей, решивших эту проблему, был Платон в Афинах, в пятом веке до нашей эры..
Афинский разделил вселенную на два мира: нематериальный, соответствующий идеализированным представлениям, мир формы, и одна из реальных, материальных и материальных вещей, мир чувств.
В мире формы жил только то, что было чистым, идеальным и неизменным. Красота, добродетели, геометрические формы и, в целом, знания были элементами, принадлежавшими этому миру..
Душа, как вместилище знаний и бессмертие, была также частью мира формы.
В мире чувств там было все, что было составлено, реально и менялось. Прекрасное, добродетельное, которое является осязаемым представлением форм и всего, что может быть воспринято чувствами, принадлежало этому миру. Человеческое тело, которое родилось, выросло и умерло, было частью его.
По словам философа, душа была единственным, что могло пройти между двумя мирами, поскольку она принадлежала области формы и дал жизнь телу при рождении, став частью мира чувств.
Но душа, оставленная позади тела во время смерти, снова становится сущностью, принадлежащей миру формы.
Также в своей работе FEDON, Платон постулировал, что существование всей его части противоположно. Красивое должно родиться от уродливого, медленного от быстрого, справедливого от несправедливого и большого от малого. Они были взаимодополняющими.
Антропологический дуализм
Антропологический дуализм может корениться в том, что предлагал Декарт: люди имеют разум и тело. Таким образом, только объединение обоих аспектов может сформировать человека целостным образом.
У теории картезианского дуализма было много других философов как последователей в своем мировоззрении, как в случае с Локком и Кантом. Однако именно Такотту Парсонсу удалось придать ему форму, подходящую для изучения общественных наук..
Человек состоит из двух основных аспектов, лежащих в основе его развития. Во-первых, это связано с Res Обширные, которая имеет прямую связь с социологией и осязаемой системой взаимодействия индивида, то есть социальной системой, в которой он развивается.
Но и люди на базовом или индивидуальном уровне, погружены в Res Cogitans которая называется "психическая субстанция" и которая связана с культурой, которая ее окружает, что касается антропологии.
Тем не менее, картезианский дуализм оказывает большое влияние на видение современной антропологии, которая пытается разграничить различия между физической вещью и идеальной вещью, например, при разделении обряда веры..
Эпистемологический дуализм
В области знаний также существует эпистемологическая отрасль, которая напрямую связана с подходами течения дуализма..
Эпистемологический дуализм обычно связан с качественным исследованием, которое позиционирует его как альтернативу эпистемологическому монизму, на котором основаны потоки количественного исследования.
В настоящее время эпистемологический дуализм развился в так называемый критический реализм, который отделен от того, что связано с метафизическим, хотя он по-прежнему подвергается критике в отношении правдивости полученных из него знаний..
Ответ на комментарии, сделанные монистами об эпистемологической остроте дуализма, ответил философ Рой Вуд Селларс, который в тексте утверждал, что для критических реалистов объект не выводится, а утверждается.
Селларс также пояснил, что для дуалистов знание вещи - это не вещь; напротив, он объяснил, что знание берет элементы внешней природы объекта во взаимодействии с данными, которые он предлагает, то есть диалоговой реальностью.
Для гносеологического дуализма знание и содержание не одно и то же, но и не претендует на создание вымышленной связи причинности в явлениях, а скорее на знание данных и их связи с объектом..
Методологический дуализм
Методология понимается как один из аспектов, рассматриваемых эпистемологией. То есть эпистемологический дуализм соответствует его методологии, которая является качественной и в равной степени дуалистической. Тем не менее, последний фокусируется на линии, которые служат в качестве руководства в исследовании.
В социальных науках существуют дисциплины, которым удалось ограничить свою методологию монистическим течением, но те, кто предпочитает дуализм, утверждают, что социальные явления могут рассматриваться только с учетом фактора контекста..
Метод исследования, который реализует дуалистическую методологию, применяется к социальным явлениям. При этом будет дано приближение к ним через описание, которое зависит от конкретной интерпретации и казуистики..
Когда человеческий фактор задействован как переменная, невозможно рассматривать явление как объективную ситуацию, а скорее оно зависит от обстоятельств и окружающей среды. Эта ситуация оставляет монистический подход без необходимых инструментов для изучения этого явления..
Некоторыми инструментами, которые использует методологический дуализм, являются интервью, наблюдение за участниками, фокус-группы или вопросники..
Однако, даже если условия одинаковы, если два человека работают параллельно над исследованием социального явления, их результаты могут отличаться..
ссылки
- Селларс, Р. У. (1921) Эпистемологический дуализм против Метафизический дуализм. Философское обозрение, 30, нет. 5. с. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
- Салас, Х. (2011). Количественные исследования (методологический монизм) и качественные (методологический дуализм): эпистемологический статус результатов исследований в социальных дисциплинах. Лента Мобио №40, с. 1-40.
- БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗМЕ И МОНИЗМЕ В АНТРОПОЛОГИИ: ДЕЛО КЛИФФОРДА ГЕРЦА. Кафедра антропологии в Даремском университете. Anthro.ox.ac.uk [онлайн] Доступно по адресу: anthro.ox.ac.uk [По состоянию на 21 февраля 2019 г.].
- Энциклопедия Британика. (2019). Дуализм | философия. [онлайн] Доступно по адресу: britannica.com [По состоянию на 21 февраля 2019 г.].
- Робинсон Х. (2017). Дуализм (Стэнфордская энциклопедия философии). [онлайн] Plato.stanford.edu. Доступно по адресу: dish.stanford.edu [По состоянию на 21 февраля 2019 г.].
- Янноне А. (2013). Словарь мировой философии. Нью-Йорк: Routledge, с.162.
- En.wikipedia.org. (2019). Федон. [онлайн] Доступно по адресу: en.wikipedia.org [По состоянию на 21 февраля 2019 г.].