Особенности нравственного осознания, что он служит и примеры

 моральная совесть именно способность человека состоит в том, чтобы выносить суждения этической ценности о правильном и неправильном действиях, руководствуясь таким образом, чтобы делать или не делать их. Это осознание подразумевает не только оценку нравственно правильных и неправильных действий, но и намерений..

По тем моральным параметрам, которые имеет индивидуальная совесть, оцениваются и другие. В понятие морального сознания включены определенные элементы, которые считаются полностью объединенными; во-первых, совесть относится к ценностям и моральным принципам, которые человек придерживается.

Второе относится к сознанию как к способности, с помощью которой человек может знать фундаментальные моральные истины. Эта способность называется различными способами, такими как голос разума, моральный смысл и голос Бога, среди других..

Третий элемент относится к способности к самооценке. Это означает, что сознание проявляет оценку каждого человека своими действиями и желаниями. Это связывает вас с такими чувствами, как вина, стыд, раскаяние или сожаление, если что-то было сделано неправильно. 

индекс

• 1 Характеристики
  • 1.1 Моральное сознание как самопознание и судья
  • 1.2 Моральное сознание как косвенное знание морали
  • 1.3 Моральное сознание как прямое знание морали
  • 1.4 Моральное сознание как обязанность 
• 2 Для чего он используется??
• 3 примера
• 4 Ссылки

черты

Чтобы узнать характеристики морального сознания, необходимо поместить их в каждую философскую мысль, которая имеет к ней отношение, поскольку, согласно точке зрения, с которой сделан анализ, существуют определенные особенности.

Моральная совесть как личностьзнание и судья

Самопознание можно рассматривать как Бога - как в случае с христианами - или просто как постулат, как это делает Кант, определяя идею более высокого авторитета, ответственного за наказание людей за их действия..

Это также может быть уважаемый философ, как утверждает Эпикур, или он может быть беспристрастным зрителем, как определено Адамом Смитом.

Этот тип мышления характеризует то, что самопознание тесно связано с ролью судейства, поскольку совесть действует скорее как судья, чем как незаинтересованный наблюдатель.. 

Вот почему появляются чувства, которые во многих случаях описываются как негативные, такие как вина, раскаяние и раскаяние, как это происходит с католической традицией.

Однако существует концепция совести, которая гордится своими моральными качествами. В латинских стоиках это можно увидеть как протестантская традиция Сенеки и Лютера. В этом рождается радость от осознания прощения, которое Бог может совершить из грехов в будущем..

Моральное сознание как косвенное знание морали

От Павла в христианской традиции первенство отдается внутренней совести. Сознание не допускает приобретения прямого знания из внешнего источника, как в случае с Богом, но именно через сознание открываются божественные законы внутри нас..

Поскольку сознание не имеет прямого доступа к Богу, оно ошибочно и ошибочно. Это то, что утверждает Томас Аквинский, который постулирует правило синдереза.

Это правило, которое можно провозгласить как делающее добро и избегающее зла, непогрешимо; Однако в сознании есть ошибки. Это происходит потому, что ошибки могут быть допущены при выработке правил поведения, а также при применении этих правил к определенной ситуации..  

Вне религиозного, моральный источник, который пронизывает моральные принципы, - это не Бог, а образование или собственная культура..

Моральное сознание как прямое знание морали

Именно Жан-Жак Руссо утверждает, что хорошее образование - это то, что позволяет освободить совесть от коррумпированного влияния общества. Это также гарантирует, что именно образование обеспечивает элементы для критического изучения и, таким образом, может заменить полученные стандарты..

Таким образом, врожденное чувство морали появляется в сознании, когда оно освобождается от предрассудков и ошибок в образовании. Так что сознание Руссо естественным образом стремится воспринимать и продолжать правильный порядок природы; вот почему он говорит, что разум может обмануть нас, но совесть не.

Воспринимая сознание как позволяющее человеку получить доступ к прямым моральным принципам, оно воспринимается как интуитивное и подверженное эмоциям. В этом смысле Дэвид Юм определил сознание как активное с моральным смыслом.

Моральное сознание как долг 

Согласно этой позиции, совесть побуждает человека действовать с учетом его убеждений или моральных принципов, так что совесть порождает моральные обязательства в совести человека..

Таким образом, сознание имеет субъективный характер, благодаря которому сила мотивации исходит от человека, а не от наказания внешней власти..

Представителем этой точки зрения является Иммануил Кант, поскольку он воспринимает сознание не только внутренне, но и как источник чувства долга. Это потому, что нужны внутренние суждения, чтобы мотивировать себя действовать морально.

Для этого философа совесть является одним из естественных наклонений ума, так что на человека влияют понятия долга.

Для чего это??

Моральное сознание является фундаментальной частью жизни человека, поскольку позволяет понять, что это за человек. Таким образом, моральное сознание имеет внутреннюю точку зрения и внешнюю точку зрения, которая зависит от того,.

Во внутреннем смысле это возможность выбора, основываясь на этическом кодексе, пути или действия, которым нужно следовать. Этот выбор также основан на знании того, что каждое действие имеет свои последствия и что, как таковой, человек несет ответственность.

Эта внутренность также позволяет нам оценивать мысли, поступки, привычки и образ жизни; Конечно, оценочные суждения появляются в этой оценке.

Кроме того, эта внутренняя часть имеет прямое отношение к внешнему, поскольку на основе этих моральных ценностей человек будет действовать, и не только это, но и судить о действиях других..

Таким образом, моральная совесть - это то, что позволяет человеку осознать, что стоит, что ценно в жизни, что хорошо, или, по крайней мере, понять, что не стоит или есть уклоняться.

примеров

Что касается примера моральной совести, следует помнить, что это связано с моральными ценностями каждого человека; это подразумевает, что в некоторых случаях они также могут быть приняты всем обществом. С другой стороны, в других случаях они представляют только ценность или индивидуальный моральный выбор.

-Судите, как храбрый человек, который бросился в бурное море, чтобы спасти другого человека, который тонет.

-Жаль любого слова или предпринятого действия.

-Не кричите на тех, кто оскорбляет или нападает, считая, что это заслуживает уважения, даже если он не применяет его.

-Скажи правду, даже если это означает, что другие люди не воспринимают это хорошо.

-Извиниться перед человеком, обидевшим ее за то, что он понял, что что-то было сделано или сказал что-то не так.

-Уважайте собственность и имущество других.

-Не будь неверным, если это приносит вину или раскаяние; или просто быть верным, потому что, в дополнение к тому, что он демонстрирует любовь к кому-либо, он предотвращает чувство вины от того, кто верен..

-Не высмеивайте и не пользуйтесь людьми с физическими, умственными или эмоциональными нарушениями.

ссылки

1. Анскомб, Гертруда Элизабет Маргарет (2009). Современная моральная философия. Том 33, Выпуск 124, в Философии. Издательство Кембриджского университета. Оригинал: Королевский институт философии -1958-. (PDF). Получено с cambridge.org.
2. Фусс, Питер (1964). Withscience. Этика. Международный журнал социальной, политической и правовой философии. Том 74, № 2. Взято из журналов.uchicago.edu.
3. Джубилини, Альберто (2016). Withscience. Стэнфордская энциклопедия философии. Plato.stanford.edu.
4. Лейтер, Брайан (2015). Ницше о нравственности. Рутледж. Лондон.
5. Месснер, Йоханнес (1969). Общая и прикладная этика: этика для современного человека. Балиньяс, Карлос (трад). Сборник руководств Библиотеки современной мысли ". Том 19. Риальп. Мадрид.
6. Энциклопедия Нового Света (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
7. Париж, Джон (2008). Сессия 2: Совесть и история моральной философии. Получено с conceiencelaws.org.
8. Сорабджи, Ричард (2012). Ганди и стоики: современные эксперименты на древних ценностях. Университетская Пресса Стипендия Онлайн. Получено с сайта oxfordscholarship.com.
9. Сорабджи, Ричард (2014). Моральное сознание сквозь века. V век до нашей эры. Чикагский университет Пресс Книги.
10. Вальдеррама Сандовал, Антуанетта; Лопес Барреда, Родриго (2011). Моральное сознание: расширение его применения в здравоохранении. Теоретические и практические аспекты суждений совести в Чили. Acta bioethica, Vol. 17, no. 2, с. 179-188, Сантьяго де Чили. Получено с сайта scielo.conicyt. сл.