Что такое борромеевский узел?

узел Борромео используется в психоаналитической теории, предложенной Жаком Лаканом, для обозначения структуры, состоящей из трех колец, соответствующих связи трех существующих записей во всех говорящих субъектах. Это регистр реального, регистр мнимого и регистрация символического.

Завязывание этих регистров необходимо для того, чтобы субъект имел последовательную реальность. И в этом поддерживать дискурс и социальную связь с окружающими.

Посредством структуры узла Борромео каждый из узлов регистрируется вместе с другими, так что если один освобождается, другие также делают это, что является существенным качеством этой структуры..

Эту лаканову теорию можно разделить на два момента. В первом из них Имя Отца действует как основной закон. Он понимается как изначальный признак, который объединяет три записи, предложенные Лаканом..

Во второй момент своей теории он сокращает боромейский узел только до трех колец, которые связаны таким образом, что они отвечают за согласованность структуры..

В конце своего учения Лакан добавляет четвертый узел, который он называет синтомом.

индекс

• 1 Как понимать борромейский узел?
• 2 Два момента в теории узлов Борромео
• 3 Ссылки

Как понимать борромейский узел?

В своей психоаналитической теории Лакан пытается объяснить психическую структуру субъекта, основываясь на узле Борромео..

Введите эту концепцию, чтобы подумать о структуре языка и его влиянии на предмет. Таким образом он мог думать о символьном регистре и его отношениях с регистром реального и мнимого.

Эта структура Борромео состоит из трех колец, каждое из которых представляет три регистра, предложенных Лаканом. Это регистр мнимого, символического и регистр реального.

Первый относится к месту, где производятся первые идентификации субъекта с другими.

Второй, регистр символического, представляет значащие, то есть слова, с которыми человек идентифицирует.

И, третья запись, символизирует реальное, понимая его как то, что не может быть представлено символически, потому что оно не имеет смысла.

Эти три кольца, представленные тогда компонентными регистрами психической структуры субъекта, связаны вместе. Так что, если одно из колец отрезано, остальные тоже делают.

Каждое из этих колец перекрывается с другими, образуя точки пересечения с другими кольцами.

Различные способы завязывания будут теми, которые определяют различные структуры субъективности. В той степени, в которой субъект понимается как особый тип узла, вы можете представить различные формы узлов между тремя регистрами.

Таким образом, с точки зрения психоанализа Лакана, психическая структура субъекта должна пониматься как особая форма, в которой связан узел Борромео..

В таком случае анализ будет пониматься как практика развязывания и восстановления узлов для создания новой структуры..

Это модель, которую Лакан использовал в 70-х годах, чтобы объяснить то понятие, которое он имел к человеческой психике..

В этой модели три кольца представляют собой края или отверстия в теле, вокруг которых течет желание. Идея Лакана заключается в том, что психика сама по себе является пространством, в котором ее края переплетаются в узел, который находится в центре бытия..

В 1975 году Лакан решил добавить четвертое кольцо к конфигурации из трех. Это новое кольцо было названо Sinthome (симптом). Согласно его объяснениям, именно этот четвертый элемент удерживает психику взаперти.

С этой точки зрения, цель анализа Лакана состоит в том, чтобы разблокировать связь, разорвав синтомный узел. То есть отвяжи это четвертое кольцо.

Лакан описывает психозы как структуру с развязанным узлом Борромео. И предлагает, что в некоторых случаях это можно предотвратить, добавив это четвертое кольцо, чтобы связать структуру трех других.

Лаканова ориентация на реальное, то, что для него важно в психоанализе.

Два момента в теории узлов Борромео

В своих началах лакановская психоаналитическая теория предлагает борромейский узел как модель психической структуры субъекта, понимая эту структуру как метафору в означающей цепи. Задуманный, чтобы вызвать (психотический к тому времени), как разрыв связи в указанной цепи.

К концу своей теории он приближается к узлу из реального (больше не из символического). Он отказывается от понятия цепочки и понимает различные эффекты психической структуры как лягушку узла Борромео..

В первый момент Лакан объясняет, что именно сигнатуры связаны по Борромео, говоря, что перерезание одного из звеньев того же самого освобождает остальных.

Именно таким образом Лакан проводит свои исследования по Борромеевскому узлу в связи с психотической структурой. Понимание того, как психоз развязывается как разрыв или разрыв одного из звеньев цепи обозначающих факторов. Таким образом, безумие воспринимается как разъединение узла Борромео..

Продвинув свою теорию, Лакан делает поворот в ней, уже не рассматривая узел Борромео как существенную цепь, а как связь между тремя регистрами (символическим, мнимым и реальным)..

Таким образом, узел Борромео больше не будет представлять психическую структуру, но Лакан скажет, что это структура как таковая..

В какой-то момент своей теории Лакан представляет существование четвертого элемента, который он назвал Именем Отца. Наконец, он приходит к выводу, что в действительности это три взаимосвязанных регистра, которые поддерживают друг друга, и на этом основывается существование его собственной согласованности..

С этой новой точки зрения мы больше не будем рассматривать запуск, а возможность проскальзывания в узле. Это возможность плохого завязывания того же самого.

ссылки

1. Бейли Л. (2012). Лакан: руководство для начинающих. Публикации Oneworld.
2. Бристоу, Д. (2016). Джойс и Лакан: чтение, письмо и психоанализ.
3. Дилан Эванс, Р. О. (2006). Вводный словарь лаканианского психоанализа.
4. Элли Рагланд-Салливан, Д. М. (2004). Лакан: топологически говоря. Другая пресса.
5. Монкайо, Р. (2008). Развивающиеся лакановы перспективы клинического психоанализа: нарциссизм, сексуализация и этапы анализа в современной культуре. Книги Карнака.
6. Заметки о Борромеанской клинике. (4 декабря 2008 г.) Получено от личинок предметов.
7. Филипп Жюльен, Д. Б. (1995). Возвращение Жака Лакана к Фрейду: настоящее, символическое и воображаемое. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co. История психоанализа во Франции, 1925-1985 гг. Университет Чикагской Прессы.
9. Wolf, B. (2016). Подробнее Лаканские координаты: О любви, Психоаналитическая клиника и Концы анализа. Книги Карнака.