Определение трансцендентных ценностей, Макс Шелер и примеры



Это называется трансцендентные ценности к тем фундаментальным принципам, присущим человеку, которые, как следует из названия, способны преодолевать время и преодолевать барьеры поколений. Благодаря этим ценностям человек может обеспечить адекватную среду для духовного, социального и экономического развития общества..

Это означает, что развитие и расширение прав и возможностей духовного человека оказывают положительное влияние на социальный прогресс любой страны, которая распространяется на удовлетворение потребностей и интересов как индивидуальных и коллективных.

Аналогичным образом, поддержание трансцендентных ценностей вводит правильное принятие решений при выполнении любых коллективных действий или инициатив; следовательно, нарушение или искоренение этих ценностей может привести к социальному хаосу и страданиям. Чтобы этого избежать, нужно защищать эти принципы через образование.

индекс

  • 1 Определение
  • 2 трансцендентных значения по Максу Шилеру
    • 2.1 Значения не являются относительными
    • 2.2 Две формы этики
    • 2.3 Превосходство ценностей и связь с цветами
  • 3 Примеры трансцендентных ценностей
    • 3.1 Пояснительная пирамида
  • 4 Ссылки

определение

На трансцендентные ценности, признанные философы предложили два возможных положения или аксиомы: в первом случае, ученые предполагают, что ценности являются субъективными и относительными, в то время как вторая поза приверженность существование объективных ценностей, которые реагируют на коллектив и не индивидуальный характер.

Другими словами, для философов-релятивистов человек - это тот, кто приписывает ценность вещам в зависимости от его удовлетворения или боли и его субъективности; напротив, для объективистских философов человек скорее обнаруживает эти уже существующие ценности посредством разума и размышлений.

Со своей стороны, объективистское течение делится на два возможных аспекта. Одна из них - феноменологическая школа - утверждает, что ценность представляется как идеал, а другая предполагает, что ценности являются чем-то реальным (реалистическая школа)..

После объективистской тока, немецкий философ Макс Шелер утверждал, что ценности не являются относительными, потому что они реагируют на духовную сущность, которая дает человеку его «смысл существования» или «причины для существования». По его словам, эти значения в основном эссенции, поэтому они не являются измеримыми или ощутимыми.

Трансцендентные ценности по Максу Шилеру

Значения не являются относительными

В своей работе под названием Обида на мораль, Макс Шелер определил, что ценности являются столпами всего этического поведения; следовательно, они обладают способностью придавать трансцендентное значение морали, которая спасает ее от любого индивидуалистического характера.

Таким же образом, для этого автора значения не являются ни относительными, ни восприимчивыми к обсуждению. Эта позиция радикально дистанцируется от позитивизма.

Две формы этики

Шелер утверждал, что существуют две формы этики. Одним из них является тем человеком, который, без помощи трансцендентности, подлежит постоянные ошибки и может быть использован для власти, чтобы навязать свою волю в обществах, построенных.

С другой стороны, трансцендентная этика - или истинная этика, по мнению философа, созерцает человека из его духовности и способна дать ему истинные ценности.

Это приводит автора к утверждению, что этика не может быть продуктом простого человеческого соглашения. Следовательно, трансцендентальная этика - это практика, посредством которой этика, созданная людьми, ориентируется и организуется..

Превосходство ценностей и отношения с цветами

Автор Diego Medina Моралес предложил простой пример, чтобы понять, как Шелер защищает безотносительность значений: природу значений, соответствующих цветы, так как они существуют независимо от их соответствующих депозитариев.

Например, красный - это чистое качество, и его можно понять, не ссылаясь на его применение или конкрецию в объекте или артефакте. Это имеет место со значениями: они существуют независимо от их материального применения в данном предмете.

Тогда цвета - как и значения - трансцендентны, потому что они не зависят от отдельного приложения. Красный цвет останется красным, потому что его природа трансцендентна и постоянна, в дополнение к чистому качеству.

Там могут быть разные оттенки красного, но это условие не делает его относительным, потому что восприятие будет зависеть от человеческого соглашения.

Таким образом объясняется функционирование трансцендентных ценностей: они могут иметь разные нюансы в зависимости от каждого человека, каждой культуры и каждого общества; Однако его основная сущность остается трансцендентной и неоспоримой, несмотря на все возможные варианты.

Примеры трансцендентных ценностей

Макс Шилер посвятил несколько своих работ изучению трансцендентных ценностей, поэтому он составил каталог этих принципов и создал классификацию..

Автор решил сделать два фундаментальных деления: сначала он предложил полярность каждого значения, а затем утверждал, что они подчиняются определенной иерархии.

Полярность относится ко всем значениям, имеют свои аналоги, поэтому существуют положительные и отрицательные значения, широко известные как антивалоры. Что касается иерархии, это относится к тому факту, что каждое значение может быть равно, превосходить или уступать остальным значениям.

Имея это в виду, следующие примеры могут быть установлены с учетом классификации, указанной выше:

Ценности симпатии

Простым примером этой классификации могут быть отношения «сладко-горький».

Жизненные ценности

Например, будь здоров. Противоположностью этой ценности является болезнь.

Духовные ценности

Эти ценности можно разделить на три категории: эстетические (некрасиво-красивые), юридические (несправедливо-справедливые) и интеллектуальные (правда-ложь).

Религиозные ценности

Они возглавляют иерархию ценностей и могут быть проиллюстрированы на примере того, что считается святым, чей контраст - профан.

Пояснительная пирамида

Для того, чтобы объяснить иерархию ценностей, Шелер использует пирамиду, вершина религиозного значение следует духовному, то они являются жизненно важными, и, наконец, полезными ценности или понравился.

В пределах полезных значений мы можем найти подкатегорию, в которой выделяются заповеди приятного, чей антивалент неприятен; соответствующий вопреки неадекватности; и удобный, антоним неудобств.

ссылки

  1. Medel, A. (s.f.) Трансцендентные ценности. Взято из Академии: academia.edu
  2. Моралес Д. (2006) Превосходство и ценность в Максе Шелере: фарс этики потребления и ошибка в ценностях. Получено 12 марта 2019 г. от Юридических наук УКО: uco.es
  3. Передо, В. (2016) Трансцендентные ценности. Получено 12 марта 2019 года от Вой Лумина: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Макс Шилер. Получено 12 марта 2019 года из UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
  5. Сейо, C. (2009) Ценности из основных аксиологических теорий: априорные и независимые качества вещей и действий человека. Получено 12 марта 2019 года из Dialnet: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Макс Шелер: мораль и ценность. Получено 12 марта 2019 г. из энциклопедии «Новый мир»: newworldencclopedia.org