Что такое аксиологическая этика?



аксиологическая этика Это та часть этики, которая относится конкретно к ценностям. В отличие от частей, связанных с моралью и социальной справедливостью, аксиологическая этика не фокусируется непосредственно на том, что мы должны делать.

Вместо этого он фокусируется на вопросах того, что стоит преследовать или продвигать и чего следует избегать.

Чтобы иметь лучшую концепцию, аксиология и этика должны быть определены отдельно. Аксиология - это наука, которая изучает ценности и то, как эти ценности производятся в обществе..

Аксиология стремится понять природу ценностей и ценностных суждений. Это тесно связано с двумя другими областями философии: этика и эстетика.

Три ветви (аксиология, этика и эстетика) имеют дело со стоимостью. Этика имеет дело с добротой, пытаясь понять, что хорошо и что значит быть хорошим.

Эстетика имеет дело с красотой и гармонией, пытаясь понять красоту и что это значит или как она определяется.

Аксиология является необходимым компонентом как этики, так и эстетики, потому что вы должны использовать ценностные концепции для определения «добра» или «красоты», и поэтому вы должны понимать, что ценно и почему.

Понимание ценностей помогает определить причину поведения.

Основные характеристики аксиологической этики

Аксиологическая этика является специфической областью изучения, которая представляет определенные отличительные черты ее семейных ветвей в философии.

Ниже приведены основные характеристики аксиологической этики.

история

Около 5-го века и часть 6-го века до нашей эры C. Греки были трансцендентно хорошо осведомлены, если добивались успеха. Интеллигенция предприняла признание несоответствий между законами и моралью человечества.

Ученик Сократа, Платон, продвигал веру, устанавливая добродетели, которые должны быть увековечены.

С падением режима ценности стали индивидуальными, что привело к расцвету скептических школ мысли, сформировав в последнем запросе страстную этику, которая, как считается, повлияла на христианство и сформировала его..

В средневековый период Фома Аквинский защищал отклонение между природной и религиозной моралью.

Эта концепция заставила философов различать суждения, основанные на фактах, и суждения, основанные на ценностях, создавая разделение между наукой и философией..

Примерные цели

Когда дети задают вопросы типа «почему мы это делаем?» Или «как мне это сделать?», Они задают аксиологические вопросы.

Они хотят знать, что мотивирует их действовать или воздерживаться от действий. Отец говорит: не бери печенье из банки. Ребенок задается вопросом, почему неправильно вынимать печенье из банки и спорить с отцом.

Отец часто устает от попыток объяснить и просто отвечает: «Потому что я так говорю». Ребенок перестанет спорить, если он ценит установленную власть (или если он боится наказания за непослушание). С другой стороны, ребенок может перестать спорить просто потому, что уважает своих родителей.

В этом примере значение является авторитетом или уважением, в зависимости от значений дочернего элемента. Аксиологическая этика поднимает: «Откуда эти ценности? Можно ли назвать эти ценности хорошими? Один лучше другого? Почему?

Теория ценностей: основной и общий подход к аксиологической этике

Термин «теория стоимости» используется в философии как минимум тремя различными способами.

В общем, теория ценностей - это ярлык, который охватывает все отрасли моральной философии, социальной и политической философии, эстетики, а иногда и феминистской философии и философии религии - любые области философии, которые охватывают некоторые «оценочные» аспекты.

Более узко, теория ценностей используется для относительно узкой области нормативно-этической теории, в частности, но не исключительно, для интересов сторонников. В этом узком смысле теория ценностей более или менее синонимична аксиологии..

Можно подумать, что аксиология в основном связана с классификацией того, что хорошо, и насколько они хороши..

Например, традиционный вопрос аксиологии относится к тому, являются ли ценности субъективными психологическими состояниями или объективными состояниями мира.

Специфические теории аксиологической этики

Инструментальная и внутренняя ценность

Это технические метки для двух полюсов старой дихотомии. Кажется, что люди по-разному рассуждают о том, что им следует делать (хорошие цели) и на что они способны (хорошие средства).

Когда люди рассуждают о целях, они применяют критерий внутренней ценности. Когда они рассуждают, это означает, что они применяют критерий инструментальной ценности..

Мало кто сомневается в существовании этих двух критериев, но их относительная власть находится в постоянном споре.

Прагматизм и налоговая доброта

Прагматическая этика - это теория нормативной философской этики. Этические прагматики, такие как Джон Дьюи, считают, что некоторые общества развивались морально так же, как они добились прогресса в науке..

Ученые могут исследовать истинность гипотезы и принять гипотезу в том смысле, что они действуют так, как если бы гипотеза была верной.

Тем не менее, они думают, что будущие поколения могут продвигать науку, и поэтому будущие поколения могут уточнить или заменить (по крайней мере, некоторые из) своих принятых гипотез.

Гипотетические и категориальные активы

Мысль об Иммануиле Канте (1724-1804) сильно повлияла на моральную философию. Он считал моральную ценность уникальным и универсально идентифицируемым свойством, а не абсолютной ценностью, а абсолютной ценностью..

Он показал, что многие практические товары хороши только в тех состояниях, которые описаны в предложении, которое содержит предложение «да», например, в предложении «солнце хорошо только в том случае, если вы не живете в пустыне».

Кроме того, предложение «если» часто описывает категорию, в которой было сделано предложение (искусство, наука и т. Д.).

Кант назвал их «гипотетическими товарами» и попытался найти «категорический» товар, который бы работал во всех категориях суждений, не завися от условия «да-тогда»..

ссылки

  1. Редакция Британской энциклопедии. (2015). Аксиология. 13 августа 2017 года, от Encyclopædia Britannica, inc. Веб-сайт: britannica.com
  2. Финдли, Дж. Н. (1970). Аксиологическая этика. Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 0-333-00269-5. 100 страниц.
  3. Дьюи, Джон (1939). Теория оценки. Университет Чикагской Прессы.
  4. Циммерман, Майкл. "Внутренний против Внешняя ценность ". В Зальте, Эдвард Н. Стэнфордская энциклопедия философии.
  5. Дьюи, Джон (1985) [1932]. Этика. Издательство Университета Южного Иллинойса.
  6. Свобода как ценность: критика этической теории Жана-Поля Сартра. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
  7. Шредер, Марк, «Теория ценностей», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2016 г.), Эдвард Залта (изд.)
  8. Краут, Ричард, 2007. Что такое хорошо и почему: этика благополучия, Кембридж: издательство Гарвардского университета.
  9. Брентано, Ф. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Сделка Родерик Чисхолм, как источник наших знаний о правильных и неправильных (1969).
  10. Тед хондерих (2005). Оксфордский Компаньон Философии. Google Книги: издательство Оксфордского университета.