Что такое богословское знание?



богословские знания или богословие, состоит в изучении Бога или вещей, связанных с божественностью. Он не пытается ставить под сомнение или доказывать свое существование с фактом, потому что он принимает это как должное, это его основная предпосылка. 

Его слово происходит от греческого «теос», что означает «Бог», и «логос», что означает изучение или рассуждение..

Кроме того, эти исследования начинаются с концепции веры, которая относится к психическому состоянию, в котором человек погружается, когда у него есть совершенно определенные знания, или опыт чего-то, что могло бы жить или нет. Проблема в том, что это состояние обычно очень субъективно.

Некоторые из основных характеристик, которые определяют богословское знание, состоит в том, что оно не является земным, поскольку оно считает, что откровение, которым обладают верующие, не зависит от человека, но оно дано божественными сущностями..

Кроме того, это исследование и ценные знания, потому что оно основано на различных нормах и доктринах, которые на протяжении многих лет считались священными вопросами..

Считается, что богословское знание является систематическим, поскольку оно объясняет происхождение, значение, цель и будущее сотворенного мира, потому что оно имеет божественные основы, которые его устанавливают..

Это исследование не может быть проверено, потому что представленные доказательства никоим образом не поддаются проверке. Наконец, это догматическое знание, поскольку верующие нуждаются в актах веры, чтобы получить признание.

Кроме того, считается, что богословские знания могут быть получены с помощью различных текстов и священных книг, таких как Коран, Тора или Библия..

Для ученых в этом смысле его содержание полностью и рационально принято, а изложенные факты - чистая правда для верующих..

Примеры богословских знаний

Мы упомянем, какие существуют различные виды обучения и богословские знания, основанные на изучаемой религии, особенно в авраамических религиях..

Католические богословские знания

Теология католицизма очень похожа на католическое знание христианской религии. Его главная цель - понять и углубить понимание через Библию, которая воспринимается как слово Божие.

Кроме того, одна из основ богословского знания заключается в том, что он верит, что веру можно обрести через опыт и в то же время выразить. Поэтому он стремится понять и проанализировать через знание веру.

С другой стороны, католическое богословие ставит вопросы и задает вопросы о природе, созданной Богом, а также о ее свойствах и сущности, концентрируясь главным образом на том факте, что этим Богом в свою очередь являются еще два человека. Это называется Троицей, состоящей из Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа.

Его основными учеными в прошлом были епископы, имеющие в качестве самых выдающихся Агустина и Ансельмо де Аоста.

Последний постулировал то, что сейчас известно как основание католической теологии, фразу на латыни: «quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelam», что на нашем языке означает, что «мы должны понимать принцип как понимание, но также вера ". Понимание, чтобы анализировать и понимать веру, но также и вера - причина, по которой разум используется.

Ученые этой отрасли измеряют свою истину и имеют в качестве основного надежного источника человеческий разум, но очень тесно связаны с откровением, данным Богом..

Кроме того, считается, что церковь является идеальным местом для анализа богословия, потому что это место, где объединяются вся вера и исповедуемое христианство, и это является объектом изучения..

Считается, что богословское изучение католицизма также включает в себя параллельные темы, такие как:

  • Изучение спасения (так называемая сотериология)
  • исследование о жизни Девы Марии (так называемая мариология)
  • Начало и судьба вещей согласно Богу (предопределение)
  • Изучение событий последнего времени или Апокалипсиса (эсхатология) 
  • И, наконец, ему приписывают изучение защиты и устойчивое объяснение основ веры (апологетика)..

Протестантские богословские знания

Это главным образом основано на католическом богословском знании, однако, от Мартина Лютера возникает разрыв в обеих религиях, потому что он переносит протестантизм в мир, устраняя определенные догмы, которые до этого католицизм считал абсолютно определенными. 

Основными характеристиками этой религии является то, что она считает, что спасение достигается через единую веру, благодаря уникальной и разнообразной Милости Бога.

Кроме того, все для заступнического дела Христа, сына Божьего, хотя только у Бога есть Слава, а у человека нет признания или участия в Спасении.

Все это входит в 5 постулатов, написанных на латыни: Сола Фиде, Sola Gratia, Sola Scriptura, Solus Christus и Соли Де Глория.

Основными чертами протестантского христианства, которые отличаются от католицизма, является то, что протестантизм признает Библию непогрешимой и широко признается как самая важная книга в мире. Кроме того, этот аспект исключает книги под названием Апокрифы, включенные в Библию католицизма.

С другой стороны, нельзя обожать изображения, святых, статуй или даже людей..

Точно так же обожание Девы Марии или любого другого пророка или библейского персонажа запрещено, учитывая, что это просто люди, используемые Богом, но не заступники перед Ним..

Таким образом, ни одно из изображений, упомянутых выше, не практикуется в наклоне или прострации..

Наконец, не считается, что чистилище действительно существует и не допускает крещение новорожденных или маленьких детей. Они просто будут крещены, когда у субъекта есть моральная совесть и он решит так.

ссылки

  1. Barrett, J.L. (1999). Богословская правильность: когнитивные ограничения и изучение религии. Метод и теория в изучении религии, 11 (4), 325-339. Получено с: brillonline.com.
  2. Capra F., Steindl-Rast D. & Matus T. (1991). Принадлежность к Вселенной. Получено от: saintefamille.fr.
  3. Milbank, J. (1999). Знание: богословская критика философии у Хамана и Якоби. 
  4. Зиверт Д. (1982). Декарт о богословских знаниях. Философия и феноменологические исследования, 43 (2), 201-219. Получено с: jstor.org.
  5. Такер, Дж. (2007). Постмодернизм и этика богословского знания. Получено с: books.google.com.
  6. Торо Д. (2004). Знания и методы. Теория знаний / богословские знания. Theologica Xaveriana (150), 317-350. Получено с: www.redalyc.org.
  7. Вентер Р. (ред.). (2013). Преобразование богословских знаний: очерки теологии и университета после апартеида. АФРИКАНСКАЯ СОЛНЕЧНАЯ МЕДИА. Получено с: books.google.com.