Норберт Элиас биография, мысль, работы

Норберт Элиас (1897-1990) был социологом, считающимся отцом образной социологии. В своей жизни он анализировал взаимосвязь между эмоциями, знаниями, поведением и властью, а также изучал развитие цивилизации в Западной Европе, используя эволюционные параметры.

Элиас жил двумя мировыми войнами двадцатого века. Во-первых, он должен был сражаться на фронте, и этот факт произвел глубокое впечатление на его жизнь. Во вторых, будучи евреем, он был вынужден уйти в изгнание. Хуже всего повезло его родителям, особенно матери, которая была помещена в концлагерь Освенцим.

Война помешала ему прочитать докторскую диссертацию, но Элиас сделал карьеру в некоторых из наиболее важных университетов на континенте, включая британский в Кембридже..

Среди своих работ он выделяет Процесс цивилизации. Считая его наиболее важной работой, он едва привлек внимание до конца 60-х годов. Именно с этой даты Норберт Элиас стал эталоном в своей области исследований..

индекс

• 1 Биография
  • 1.1 Первые годы
  • 1.2 Первая мировая война
  • 1.3 Университет
  • 1.4 Изгнание
  • 1.5 Вторая мировая война
  • 1.6 Признание
  • 1.7 Последние годы
• 2 мысли
  • 2.1 Конфигурация
  • 2.2 Оценка социальных фигур
  • 2.3 Отношения индивид-общество
  • 2.4 Социальное давление
• 3 Работы
  • 3.1 Процесс цивилизации
  • 3.2 Куртизанское общество
  • 3.3 Фундаментальная социология
  • 3.4 Логика исключения
  • 3.5 Полная библиография
• 4 Ссылки

биография

Норберт Элиас появился на свет в Бреслау, затем в Германии, а теперь и в Польше. Он родился 22 июня 1897 года в лоне еврейской семьи, принадлежавшей мелкой буржуазии города..

Семья Элиаса владела текстильной компанией, что обеспечило ей довольно благополучную экономическую ситуацию. В этом смысле они были идеально расположены в условиях экономического бума в Германии конца девятнадцатого века..

Первые годы

Элиас был единственным ребенком. Его время в школе вскоре доказало его интеллект. На первом этапе он придавал особое значение своему вкусу к чтению и, уже в подростковом возрасте, выбрал классическую немецкую литературу и философию. Как он сам рассказал, его любимыми авторами были Шиллер и Гете.

Первая мировая война

Начало Первой мировой войны прервало его среднее образование. В возрасте 18 лет он был вызван прямо из школы, без каких-либо переходов.

В течение многих месяцев он только посвящал себя репетициям парадов, и после этого он был назначен в блок передачи в своем месте происхождения. После этого ему пришлось идти на север Франции, к линии фронта войны..

В этом районе он встретил кровавую окопную войну, хотя теоретически его задачей было починить линии электропередач..

В конце 1917 года Илия вернулся в Бреслау, став частью полка. Его работой было здоровье, в качестве помощника медсестры. Наконец, в феврале 1919 года он был демобилизован.

Согласно его сочинениям и его биографам, этот военный опыт отметил личность молодого человека. Элиас развил неприятие любой идентификации, основанной на конфликте. Хотя Франция была врагом, Элиас не чувствовал враждебности по отношению к этой стране и отверг политический национализм..

С другой стороны, он развил сильную приверженность германской культуре, хотя он также чувствовал влечение и интерес к остальным культурам континента. В этом смысле некоторые считают его одним из первых в мире европейцев.

университет

После войны Элиас поступил в университет Бреслау. Следуя пожеланиям отца, он выбрал карьеру в медицине и философии. В рамках этих исследований он проходил практику для получения степени акушера. Однако он окончательно отказался от медицины и решил посвятить себя исключительно философии.

В 1924 году он сделал первое чтение своей диссертации. Его плохой прием заставил его подавить и пересмотреть несколько аспектов, несмотря на то, что он не соглашался с критикой. Разногласия с руководителем его диссертации, который он критиковал в тексте, заставили его прервать учебу. Семейные финансовые трудности также повлияли на это решение.

Элиас работал в течение двух лет с промышленником, пока в 1925 году, чтобы улучшить экономическое положение семьи, он переехал в Гейдельберг, чтобы возобновить учебу в университете..

Именно на этом этапе Элиас открыл социологию. Он начал разработку диссертации, направленной Альфредом Вебером и связанной с другими специалистами в этой области. В 1930 году он стал доцентом Мангейма во Франкфурте и сменил директора и тему своей диссертации: придворное общество.

ссыльный

Другое историческое событие сильно повлияло на академическую карьеру Элиаса: победа нацистов в Германии. В 1933 году он принял решение бежать из страны. Мангеймский социологический институт был вынужден закрыться, и Элиас не смог представить свою диссертацию. На самом деле, до 1969 года он не был опубликован.

Перед тем как бежать, он участвовал в немецком сионистском движении, что привлекло его внимание фашистов..

Его целью была Швейцария, хотя вскоре он уехал в Париж. Там он открыл игрушечную мастерскую с другими ссыльными немцами. В те годы он выжил с полученной прибылью и опубликовал только два социологических исследования. Несмотря на его усилия, он не смог закрепиться во французском академическом мире.

Учитывая это, в 1935 году он решил поехать в Лондон. В британской столице он получил поддержку группы еврейских беженцев и стипендию от Лондонской школы экономики. Благодаря этим опорам он начал свою самую известную работу: Uber den Prozess der Zivilisation.

Эта работа включала трехлетний исследовательский проект. Элиас консультировался по договорам и социальным пособиям, которые охватывали от средневековья до восемнадцатого века. Он намеревался провести социологический анализ, основанный на истории.

Вторая мировая война

В том же году начала Второй мировой войны, 1939 г., Элиас опубликовал первое издание своей книги о процессе цивилизации. Этот успех, однако, был омрачен европейской ситуацией и ситуацией его семьи.

Сначала умер его отец, а затем его отправили в концлагерь Освенцим..

Элиас со своей стороны поступил в Лондонскую школу экономики, но не смог занять это место. Вскоре он был интернирован на острове Манн, где англичане создали лагерь для беженцев немецкого происхождения. Он оставался там шесть месяцев. Его контакты сумели освободить его, и Элиас поселился в Кембридже, чтобы возобновить свою преподавательскую деятельность..

признание

Именно в Англии Элиас наконец основал стабильную резиденцию. Там он прожил почти 30 лет с короткими перерывами. В этой стране он был профессором в университете Лестера, где он участвовал в факультете социологии, пока он не вышел на пенсию.

Кроме того, с 1962 по 1964 год он был профессором социологии в Университете Ганы, опубликовав в 1969 году свою диссертацию по Куртизанское общество ранее заброшенный. Второе издание Процесс цивилизации Он дал ему большое признание и впервые достиг известности в интеллектуальной сфере..

С этой даты Элиас стал постоянным гостем во всех европейских университетах. В 1977 году ему была присуждена премия Адорно, а с 1978 по 1984 год он работает в Центре междисциплинарных исследований при университете Бильфельда в Германии.

Последние годы

Норберт Элиас переехал в Амстердам в 1984 году. В голландской столице он продолжал свою работу в течение шести лет. 1 августа 1990 года Элиас умер в том же городе.

мышление

Хотя в настоящее время Норберт Элиас является эталоном в социологии и других социальных науках, его признание заняло некоторое время. Только в последние годы его жизни и, в частности, после его смерти, он стал классиком в этих вопросах..

Мысль об Илии пытается преодолеть дихотомии между несколькими установленными понятиями: коллективное и индивидуальное, общественное и частное или между психологией и социологией..

Наконец, в конечном итоге он узнает человека через признание «другого». Его идеи ставят взаимодействие с коллективом в основу общества.

орнаментация

Фигурация является одним из ключевых понятий в мышлении Элиаса. Посредством этой концепции он пытался устранить существующее разделение между человеком и обществом, которое мешает им рассматривать их как интегрированные объекты. Для Илии все люди являются одновременно людьми и обществом..

Автор не предполагал, что общество развивалось в результате структурных сил, которые влияют на поведение каждого человека, но в результате исторических процессов, осуществляемых отдельными лицами.

Результатом этих процессов являются конфигурации, которые могут появиться между двумя людьми или из коллективов, таких как нация.

Элиас описывает эти конфигурации как способы мышления, действия или взаимодействия людей в данный момент. Кроме того, они отмечают то, что считается нормальным или нет, а что является должным или неправильным.

Cosificación социальные деятели

Элиас уделял большое внимание анализу отношений между людьми и обществом, частью которого они являются. В этом смысле в своей работе он считает, что обычно люди осознают себя стоящими перед «другими». Таким образом, они понимают эти другие как «объекты».

Это влечет за собой то, что индивид видит социальных деятелей (район, школу, семью ...) так, как если бы они имели свое собственное существование, не будучи сформированными такими же людьми, как они..

Таким образом, он стремится реализовать эти социальные структуры, как если бы они были целостными сущностями, а не были сформированы разными людьми..

Отношения Индивидуум-Общество

Вышеупомянутое побудило Элиаса задуматься о том, каковы отношения между индивидуумом и обществом и какое поведение характерно для каждого из них. Для него социология должна была приобрести новый подход и вернуться к разработке некоторых концепций, чтобы иметь возможность предлагать более скорректированное представление реальности.

Этот новый подход должен быть направлен на устранение эгоцентрического образа и замену его видением взаимозависимых индивидов, которым для автора было общество. Это положило бы конец овеществлению, которое мешает людям четко понимать свою социальную жизнь..

Это, в конечном счете, конец индивидуализма, который отделяет человека от общества, к которому он принадлежит.

Таким образом, видение Норберта Элиаса заключалось в том, что необходимо приобрести более глобальное видение, признавая, что каждый человек не является «объектом», а связан с остальными людьми, связывая их с взаимными целями и намерениями..

Социальное давление

Достижение этого изменения в подходе для социолога означало бы революцию в социальной перспективе. Это подразумевает, что каждый человек признает себя частью социального мира и оставляет позади здравый смысл. В то же время он счел необходимым научиться распознавать давление, оказываемое «общественными деятелями».

Элиас много раз использовал историю, чтобы применить ее к социологии. В этом смысле он объяснил, как в современном мире человек объяснял природу как проекцию человека. Позже, с приходом науки, он изменил эти объяснения для других на основе знаний.

Учитывая, что для Илии социология должна освободить человека, одно из ее обязательств - сделать так, чтобы социальные ограничения были не более чем теми, которые человек испытывает над собой..

Социальные и исторические условия являются основополагающими для существования этих принуждений, поскольку они не являются естественными и, следовательно, не являются бесспорными законами..

завод

Норберт Элиас был автором более 20 работ, самым выдающимся Процесс цивилизации. Большинство из них написали их на своем родном немецком языке, несмотря на то, что несколько десятилетий работали в Англии..

Процесс цивилизации

Несомненно, самая известная работа Норберта Элиаса была Über den Prozess der Zivilisation (Процесс цивилизации, 1939). Сначала это не имело большого влияния, но второе издание в 1969, если это было довольно успешно.

Опубликованный в двух разных главах, Элиас сделал анализ того, как развивались европейские общества. Таким образом, это началось с эпохи средневековья и воинов до достижения современной и научной эпохи.

В своей работе он размышлял об общественном и частном, о репрессиях, табу и культуре. Многие видели ссылки на Маркса, Фрейда и Макса Вебера в своих выводах.

Элиас проанализировал, как социальные кодексы поведения менялись на протяжении всей истории и как они играли основополагающую роль в формировании государств, при этом законное использование насилия является одним из составляющих его элементов..

По мнению автора, этот контроль над насилием ведет к повышению уровня самоконтроля. В своей работе он подтвердил, что, когда государство не способно поддерживать порядок и закон, революционные взрывы почти неизбежны..

Куртизанское общество

Общество Кортесана было тезисом, сделанным Элиасом под руководством Мангейма. Эта работа начала разрабатываться между 1930 и 1933 годами, но автору пришлось покинуть ее, когда он бежал от немецких нацистов. Только в 1969 году он мог опубликовать его, 36 лет спустя.

Тезис был о происхождении современного мира. Для социолога, если кто-то хочет понять происхождение современности, важно взглянуть на эпоху Возрождения. Именно на этом историческом этапе европейские структуры изменились и консолидировались.

Фундаментальная социология

Хотя название работы может вводить в заблуждение, Элиас направил эту работу уже установленным социологам. В нем он подверг критике подход этой социальной науки, объяснив свое мнение о том, как ее следует развивать..

Логика исключения

Одной из наиболее практических работ, выполненных под руководством Илии, был этот анализ пригорода Лейстера. В работе анализируются маргинализация населения и связанные с этим социальные последствия..

Полная библиография

1939 - Юбер ден Прозес дер Цивилизация
1965 - Созданные и Аутсайдеры
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 г. - "Это была социология"?
1982 - Uber die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Научные учреждения и иерархии
1983 - Обручение и Дистанция
1984 - Uber die Zeit
1985 - человеческое состояние
1986 - Квест для волнения
1987 - Die Gesellschaft der Индивидюен
1987 - Меншен дер
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Моцарт. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Теория Символов
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

ссылки

1. EcuRed. Норберт Элиас. Получено с ecured.cu
2. Мюриэль Бельмес, Паула. Норберт Элиас: индивид и общество как процесс. Восстановлено с elseminario.com.ar
3. Уртеага, Егузки. Жизнь и творчество Норберта Ильи. Восстановлено с dialnet.unirioja.es
4. Редакция Британской энциклопедии. Норберт Элиас. Получено с сайта britannica.com
5. Мошенник, Грэм. Социологические теоретики: Норберт Элиас. Получено с сайта grahamscambler.com
6. Элвелл, Франк В. Социология Норберта Элиаса. Получено с факультета.rsu.edu
7. Меннелл, Стивен. Норберт Элиас (1897-1990). Получено с сайта norberteliasfoundation.nl