Четыре всадника Апокалипсиса и что они символизируют

Четыре всадника Апокалипсиса являются главными героями книги Откровения, единственной книги Библии, полностью пророческого по содержанию. 

Слово «Апокалипсис» происходит от греческого apokalupsis, что это значит «Откровение» или «Дискавери». Книга Откровений была написана в конце первого века, начале второго века, во времена господства Домициана в Римской империи. Важно отметить, что Домициан навязал культ Императора и потребовал, чтобы его называли "Сын Божий" и "Господин джентльмен".

В это время христиане преследовались, преследование, которое отражено в книге Откровения. Поэтому ученые считают, что описания гонщиков имеют символическое значение и не относятся буквально к гонщикам..

Книга Апокалипсиса разделена на четыре части, и в последней из них описаны четыре всадника. Конкретно в Тюлени, 144 тысячи опечатаны, Толпа в белых одеждах, Седьмая печать и Трубаs.

Прежде чем интерпретировать символы четырех всадников, важно понять, какие существуют типы интерпретации Апокалипсиса:

Preteristos идентифицировать факты Апокалипсиса с событиями и персонажами 1-го века.

футуристы Они считают, что Апокалипсис - это длительный исторический процесс, который произошел в будущем, понимаемый как период после первого столетия. Футуристы сравнивают персонажей Апокалипсиса с персонажами Истории. Так, например, кто-то может утверждать, что белый всадник является основателем какой-то современной религии, которая притворяется Христом.

Эту позицию выставляют те, кто считает, что первым наездником является антихрист. Защитники этой школы защищают, что во времена Антихриста мир будет эфемерным миром.

идеалисты они рассматривают Апокалипсис как аллегорию битвы между добром и злом. Эта метафора происходит на макро- и микроуровне, то есть они являются этапами, от которых страдает любая христианская община или любой отдельный христианин.

сторонник историзма они утверждают, что Апокалипсис относится к истории Церкви в целом. Эта классификация объяснена более подробно в книге Скотта Хана, Ужин Агнца: Месса, рай на земле.

Первый гонщик: Победа белого гонщика

Откровение 19, 11-13 11 Тогда я увидел небеса открытыми; а вот белый конь, и тот, кто ехал на нем, назывался Верным и Истинным, с судьями и борцами за справедливость. 12 глаза его были как пламя огня, и на голове его было много корон; и имел письменное имя, которое никто не знал, кроме него самого. 13 Он был одет в одежду, окрашенную кровью; и его зовут: "Слово Божие"

По мнению некоторых ученых, это описание белого всадника может относиться только к Сыну Божьему. То есть первый всадник будет изображением Второго пришествия Иисуса Христа. Святой Ириней Лионский был одним из первых христианских мыслителей, считавших, что белый всадник - это тот же Иисус Христос.

Следует отметить, что не все ученики Апокалипсиса считают, что всадник, упомянутый в книге 19, 11-13, такой же, как первый всадник, упомянутый в книге 6, 2:

Откровение 6, 2 «Когда он открыл первую печать, я услышал первое живое существо, говорящее: приди. Я посмотрел и увидел белого коня, и тот, кто ехал на нем, имел лук, и ему дали корону, и он вышел победителем и победил ».

С другой стороны, поскольку всадник в главах 6 и 19 описан по-разному, некоторые полагают, что первым всадником является антихрист, который обманет верующих и в итоге принесет только разрушение. В этом смысле мы должны помнить, что Домициан представил культ императору и назвал себя «Сыном Божьим»..

Другие мыслители, такие как святой Ириней и Иоанн Златоуст, считали, что белый конь представляет собой распространение Евангелия, которое достигнет всех народов мира..

Уже в средние века версия белого всадника, представляющая победу Евангелия, стала популярной благодаря христианизации немецкого и славянского народов. После эпохи открытий и христианизации Америки эта версия была усилена.

Красный конь: эмиссар войны

Апокалипсис 6, 3-4 «Когда он снял вторую печать, я услышал, как второе живое существо говорит:« Приди ». Затем вышла другая лошадь, красная; тому, кто ехал на нем, был дан мир, чтобы быть отрезанным от земли, чтобы они убивали друг друга; Ему подарили большой меч.

Вспоминая исторический контекст, в котором был написан Апокалипсис, важно понять, почему возможность создания нового христианского государства или правления была угрозой для Римской империи..

Этот был сформирован различными этническими группами с различными религиями. Идея о «Царстве Небесном» представляла угрозу для установленного порядка. Это оправдывает апокалиптический образ людей, «обезглавливающих друг друга».

Эта идея была развита христианскими мыслителями различных аспектов в двадцатом веке. Две мировые войны заставили многих думать, что пророчества об Апокалипсисе исполняются. В конце прошлого века многие ожидали Второго пришествия Иисуса Христа..

Эти мысли из загробного мира характерны для конца века. Например, в средние века около 1000 года Отонская или Саксонская династия поддерживала Церковь и пыталась объединить Германию и Италию..

Оттонский Ренессанс, или Ренессанс 1000-го года, был ознаменован культурным и религиозным обновлением христианского Запада с начала Х века до примерно 1030 года. На это время большое влияние оказали ожидания Второго пришествия.

В 1000 году, основанном на Апокалипсисе, верующие ожидали окончательного суда, но когда Иисус Христос не появился, события, которые обозначали недоверие населения к Церкви как к институту, были развязаны. В нескольких городах люди протестовали против привилегий духовенства. Все участники этих событий были объявлены еретическими церковными властями..

По мнению некоторых толкователей Библии, красный всадник представляет процесс евангелизации, который иногда встречает противостояние между народами, и поэтому христиане несут Евангелие с мечом в руках, как это произошло во время колонизации. Америки. Также Священная война связана с защитой святых мест. Как и крестовые походы.

Красный цвет упоминается в других частях Апокалипсиса и связан с кровью и необузданной силой. Это можно увидеть в фрагментах, которые ссылаются на «Красный нагрудник ангелов, сеющих смерть» (9,17) или в тех, которые ссылаются на «Красный дракон» (12,3). 

Черный конь: чума, голод и смерть

Апокалипсис 6, 53 «Когда он снял третью печать, я услышал третье живое существо, которое сказал:« Подойди ». Я посмотрел и увидел черного коня, и тот, кто поднял его, имел чешую в руке».

Апокалипсис 6, 63 «И я услышал голос из среды четырех животных, говорящих:« Два фунта пшеницы за копейку и шесть фунтов ячменя за копейку, но не вредите маслу или вину ».

Черный всадник интерпретируется как голод. Одной из причин, по которой многие считают 1000 год годом конца света, был голод. Всадник и его весы отвечают за взвешивание хлеба во время голода.

В отличие от других, этот наездник общается с Хуаном и говорит ему, что цены на пшеницу и ячмень вырастут, а продовольствия будет мало, но он также говорит: «Но не вредите маслу или вину».

Масло и вино используются в христианских таинствах и являются символами, поэтому на них ссылается наездник. С другой стороны, некоторые считают, что наездник упоминает их, чтобы указать, что богатые, которые легко приобретают масло и вино, будут есть в изобилии, в то время как бедные и маргинализированные люди умрут от голода..

Следует помнить, что христианство возникло как религия или доктрина бедных и маргинализованных в еврейском и римском обществе..

Черный цвет также упоминается в книге 6, 12, где говорится «Черное солнце», что можно считать символом бедствия.. 

Заливный конь (желтовато-белый): всадник смерти

Апокалипсис 6, 7-8. «Когда он снял четвертую печать, я услышал голос четвертого живого существа, который сказал:« Приходи ». Я посмотрел и увидел гнедого коня, и того, кто ехал на нем, звали Смерть, и Аид последовал за ним: им была дана власть над четвертью земли, чтобы убивать мечом, голодом, смертью и зверями земли ".

Четвертый всадник - всадник смерти. Он единственный, кто был явно назван. В отличие от трех других, на нем нет оружия или предметов, за ним следует Аид. Классический греко-римский миф о «Аиде» был использован Джоном при описании смерти.

Понятие «ад» параллельно еврейскому «шеол» («могила» или «грязная яма»), тогда как христианский ад был больше похож на греческий «тартар». Но в этом случае понятие «ад» было сознательно использовано. Может быть, это откровение было написано с учетом римлян.

Смертельный конь имеет цвет khlôros (χλωμóς), то есть по-гречески «бледный», «пепельный», «светло-зеленый» или «желтовато-зеленый», цвета, похожего на цвет трупа..

Фраза «им была дана власть над четвертью земли» широко обсуждается учеными по этому вопросу, и нет единого ее толкования..

В «Апокалипсисе» Иоанн рассказывает о великом испытании, с которым столкнутся верующие. Всадники, по крайней мере последние три, представляют войну, голод, смерть и сопровождаются серией разрушительных эпидемий, которые вызывают хаос и вызывают смятение и беспокойство на земле..

Драма шестой главы резюмируется в одном предложении: «Пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (6, 17).. 

Белый всадник главы 6: Христос или Антихрист?

Цитаты о белом всаднике, упомянутые выше, являются одними из самых противоречивых частей Апокалипсиса, потому что из-за отсутствия подробностей вы не можете определить, является ли это тот же человек или Христос и Антихрист.

Первое описание (6, 2) речь идет о всаднике с луком, который можно интерпретировать как орудие войны. Плюс второе описание (19, 11-13) это говорит о всаднике, чьи глаза были как пламя огня, и который судил и боролся "с справедливостью", а не с оружием.

С другой стороны, описание первого гонщика далеко от описания трех других; Глава 6 описывает разрушительное действие трех других гонщиков, но игнорирует первого гонщика..

В других частях Апокалипсиса и Библии белый цвет ассоциируется с божественным миром и воскресением. Эти фразы взяты из Апокалипсиса, и в них белое использовалось как прилагательное:

"Сын Человеческий с головой и белыми волосами" (1,14).

"Белый камень победителя" (2,17).

«Белые платья верующих» (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

«24 Старейшины одеты в белое» (4.4).

"Белое облако Сына Человеческого" (14,14).

"Белые кони небесных войск" (19,14).

"Белый Трон" (20,11).

Первый белый всадник не кажется исключением и не объявляет о несчастье. Кроме того, прилагательное-победитель обычно используется для описания Христа. Корона также является одним из атрибутов победы праведников и добра над злом. Глагол «победить» всегда используется для обозначения воскресения Христа и воскресших христиан.

Интересным способом интерпретации сказанного в Апокалипсисе было бы следование идее претеристов о том, что Апокапилс рассказывает исторические события 1-го века.

В этом случае первым всадником мог быть Иисус Христос во время его Первого пришествия. В этом он вышел победителем, так как он спас человечество от первородного греха, хотя его пребывание было эфемерным, потому что он вознесся на небеса. Уже второе упоминание в Апокалипсисе будет Вторым пришествием, ожидаемым в первом веке христианами..