15 характеристик самого выдающегося классического гуманизма

классический гуманизм Он берет свое начало в Италии и распространился по всей Европе, между пятнадцатым и шестнадцатым веками, в разгар Ренессанса.

Это культурное движение, основанное на изучении и спасении мысли о классической древности, проявленной в Греции и Риме..

Это продвигает антропологическое видение, типичное для течения эпохи Возрождения, которое провозглашает возрождение классической культуры, сосредоточенное на человеческих качествах, таких как интеллект, творческий подход и прямота. Его девиз: «Все вращается вокруг человека».

В этот период считалось, что человек свободен иметь собственную мысль и способность принимать решения. В отличие от того, что произошло в средние века, когда человек подчинялся замыслам Бога и не вмешивался в предназначение, а его дела были благодатью высочайшего.

Эта идеология проявилась, прежде всего, в искусстве, в таких дисциплинах, как живопись, литература, архитектура, музыка и другие..

Например, в письменной форме выдающиеся художники, такие как Франческо Петрарка, Данте Алигьери, Джованни Пико Делла Мирандола и Джованни Боккаччо, которые были ведущими гуманистами, как в поэзии, прозе, так и в философии..

Вас также могут заинтересовать основные философы ренессансных идей.

Основные характеристики гуманизма

1- Восстановление классической культуры

Ренессанс, между XV и XVI веками, характеризовался восстановлением классической культуры, замеченной в древней Греции и Риме.

То, что сейчас известно на Западе как искусство и культура, является именно культурным наследием греко-римского мира..

В свою очередь, представители гуманизма посвятили себя изучению произведений, которые были найдены в великих античных городах, таких как Афины и Рим. Они также рассмотрели классические тексты и выступали за сохранение их выздоровления, что переосмыслило каноны этого мировоззрения.

2- Желание иметь возможность узаконено

Гуманизм способствует развитию человеческих возможностей и, следовательно, защищает законное право славы, престижа и власти. Эту позицию можно увидеть в книге Николаса Макиавелли «El Príncipe», прочитанной нынешними лидерами и чья тактика власти тщательно соблюдается.

Эти ценности, более обыденные, чем божественные, усиливают человеческие добродетели в ущерб христианской морали Бога, который следил за грехами и подчеркивал религиозную доброту в схоластический период..

3- Человек знает о своих правах

В этот период европейские цивилизации развивались с этической, моральной и юридической точек зрения. В этом смысле, благодаря этому, человек больше осознавал свои права, а также принципы равенства перед законом, против несправедливости или правонарушений, которые произошли в то время.

В этом смысле были созданы стандарты, такие как те, что сейчас существуют, где общество цивилизованно, чтобы избежать новых смертей и оставить позади травмы прошлого, оставившие средневековые войны..

4- Оптимизм побеждает средневековый пессимизм

В гуманизме есть вера в человека, которая оставляет веру в Бога. Культ эго обретает форму и распространяет идею о том, что стоит побороться за славу и славу, чтобы превзойти. Таким образом, настроен мир, который заставляет совершать великие подвиги.

Оптимистичный человек - хозяин своей жизни и не делегирует свое будущее Богу, поскольку этот консервативный пессимизм теряет его и осмеливается вводить новшества, хороня прошлое.

5- Появление великих художников

Франческо Петрарка, Данте Алигьери, Джованни Пико Делла Мирандола и Джованни Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Донателло, среди прочих, являются художниками, которые жили в ту эпоху гуманистического великолепия.

Таким образом, в политической и религиозной областях появились такие персонажи, как Эразм Роттердамский и Джордано Бруно, инквизиция приговорила его к смерти, поскольку он начал изучать астрономию против «замыслов Бога»..

Бруно утверждал, что существовала огромная вселенная, из которой Земля была лишь маленькой сферой. Однако они не верили ему, они считали его кощунственным и публично сжигали его. Со временем наукой я бы дал причину.

6- Гинекология и уважение к женщинам

Если в средневековье существовало пренебрежение к женщинам, то в эпоху Возрождения, под карнизом гуманизма, это женоненавистничество было похоронено.

Если рассматривать, например, обнаженное тело женщины, то искусство Средневековья изображало Еву, связывая ее непосредственно с грехом и, следовательно, со злом..

Напротив, художники-гуманисты представляли в живописи и литературе эпикурейское наслаждение жизнью; извинение перед любовью, красотой и невинностью, данное богиней Венерой женскому телу. В целом, было большое уважение к женщинам, ценность, которую все еще ищут сегодня.

7- Научные исследования возникают

Появление науки, какой мы ее знали, возникает в эту эпоху. В гуманизме человек начал использовать свой интеллект и задумался о его происхождении. Так он и начал проводить научные исследования, используя свои рассуждения..

Наука, созданная для того, чтобы оставить в стороне мифы, легенды и божественные истории о богах и отвлечь внимание от священных книг, таких как Библия, которые были столь преобладающими в предыдущие десятилетия.

8- Платоническое зрение

Использование разума и платонического идеализма возрождается гуманизмом. Поэтому стилизация реальности набирает силу.

Реальность надо раскрашивать лучше чем она есть, она облагораживается (nobilitare). С балансом форм в человеческой скульптуре и живописи, эстетическая красота обретает форму, подчеркивая человеческую фигуру, женственную и дружелюбную с природой..

9- Элита способствует искусству

Покровители были элитой, которая способствовала искусству. Это были люди, которые, обладая богатыми экономическими ресурсами, брали под свою защиту художника или ученого, чтобы они могли выполнять свои работы или исследования, но всегда думали о том, чтобы извлечь из этого пользу или воспользоваться им..

В частности, меценатство является проявлением этой связи, которая в некоторой степени может быть обстоятельством, похожим на то, что было в вассальной зависимости в средние века..

10- Самое популярное искусство

Следует отметить, что гуманистическое искусство вдохновлено популярными темами и выбирает их, чтобы превратить его во что-то стилизованное и идеализированное. В поэзии обретает актуальность пение любви, войне или существованию..

С другой стороны, возникает пастырский роман, воссоздающий деревенскую жизнь вдали от обычных забот крестьян.

Популярное не значит вульгарно. То есть в гуманистическом искусстве нет места обычным проявлениямплебс"(Город), который увидим апогей позже с барокко, в семнадцатом веке.

11- Антропоцентрическое зрение

В гуманизме было навязано видение роли человека, отличной от той, которая была у него в предыдущую эпоху и породившей современную эпоху.

Это об антропоцентризме. Это относится к разделу философии, который, помимо изучения человека в обществе, понимает его как фактор социальных изменений: «Человек - проводник цивилизаций и строитель города; является ориентиром для всего, что концептуализируется и концептуализируется ".

В частности, эта доктрина утверждает, что человек является мерой для всего, что должно быть исполнено и составлено по его воле, а не для оправдания своих действий перед превосходящим существом, как это было в средние века.

12- Торговля не грех

В экономике начинается бум, и коммерциализация между странами в конечном итоге навязывает себя и постоянно растет. Торговля больше не считалась грехом. Совсем наоборот.

Даже протестант Джон Кальвин прославляет деньги. Он считает, что это знак того, что Бог, благословивший работающих людей, оплачивает счета.

13- Мимесис языка

В гуманизме также случается, что мы стремимся спасти классический язык, написав на латинском или греческом языке.

То есть был мимика языка и мировоззрения классической греко-латинской литературы. За исключением того, что он больше не верил в богов античности как Зевса, Посейдона и т. Д., Но в аристотелевском мимическом взгляде, чтобы подражать природе в искусстве и подчеркивать эстетику, совершенство и человеческую гармонию.

14- невозмутимость выражения

Формы, контуры и текстуры в картинах, скульптурах и даже в поэтической элегантности должны следовать справедливому образцу.

То есть должен быть симметричный баланс в различных формах гуманистического выражения. Украшения и детали не должны перезаряжаться или иметь сложную концепцию; чувство искусства должно быть ясным, простым и красивым.

«Стиль, который у меня есть, естественен для меня, и без какого-либо влияния я пишу, когда говорю; Я только осторожно использую слова, которые означают то, что я хочу сказать, и я говорю это как можно более ясно », - сказал гуманист и итальянский протестантский писатель Хуан де Вальдес..

15- Государство-Церковь Разделение

Хотя в средние века политическая, религиозная и экономическая власть упала на одного человека; король (суверенный представитель Бога на Земле) через монархическую систему, которая стремилась объединить империи; это была система, которая в эпоху Возрождения была подавлена.

В гуманизме возникло желание отделить мораль от политики в европейских странах, где короли теряли все больше и больше власти. Кроме того, Церковь теряет влияние и появляются голоса, которые просят временных авторитетов и что божественное погружено только в религиозную сферу.

Рациональный человек организован в обществе по созданным им нормам, а не из божественности, что было лейтмотивом его экспонентов..

ссылки

1. Исследование: «Изменение коллективного менталитета: возрождение, гуманизм, реформа и контрреформа» (2010). Айтор Перес Бласкес. Тема 42 повестки дня экзаменов по географии и истории запланирована на 2012 год. Проект Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Мадрид, Испания.
2. Исследование: «Гуманистическая психология: ее истоки и ее значение в мире психотерапии полувекового существования» (2014). Эдгардо Риверос Аедо, Университет Адольфо Ибаньеса, Сантьяго, Чили.
3. Исследование: «Глубокая экология: биоцентризм против антропоцентризма» (2000). Мнение директоров Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Витакура, Сантьяго, Чили.
4. Исследование: «За критику гуманистического разума: использование и злоупотребление гуманизмом в международном праве» (2013 г.). Пабло Антонио Анзальди, член редакционного совета журнала Consensos. Профессор университета в Буэнос-Айресе, Аргентина.