Ксенофан биография, философия и творчество



Ксенофан Колофон (Приблизительно 570 - 478 гг. До н.э.) был философом и поэтом досократовской эпохи. Помимо развития и обобщения работ двух великих философов (Анаксимандра и Анаксимена), его наиболее важным вкладом были его аргументы, что существует только одно вечное существо, и что он не разделяет атрибутов с людьми.

В этом смысле преобладающее убеждение того времени заключалось в том, что было много богов, которые выглядели и вели себя как смертные существа. В представлениях поэтов они проявляли дурное поведение: воровство, мошенничество и прелюбодеяние. Ксенофан считал, что такое поведение было предосудительным и не должно быть связано с божественным.

С другой стороны, этот философ был рефлексивным наблюдателем состояния человека и практиковал особую форму исследования, используемую милезийскими философами-учеными. Кроме того, он был гражданским советником, который поощрял своих сограждан уважать богов и работать, чтобы защитить благополучие своего города.

индекс

  • 1 Биография
  • 2 Философия ксенофана
    • 2.1 Социальная мораль
    • 2.2 Божественная концепция
    • 2.3 Божественная доброта и природа божественного
  • 3 Работы
    • 3.1 Элегии
    • 3.2 Сатиры
    • 3.3 Эпос
    • 3.4 Учебное стихотворение о природе
  • 4 Ссылки

биография

Биографы Ксенофана родились в Колофоне, греческом Ионическом городе Малой Азии в 560 году до н.э. Тем не менее, другие ученые поместили эту дату где-то около 570 г. н.э. Все исследователи согласны с тем, что он прожил долгую и плодотворную жизнь.

Исторические данные показывают, что Ксенофан продолжал заниматься поэзией примерно до 90 лет. Это свидетельство помещает дату его смерти где-то около 478 года до нашей эры..

По словам специалистов, Ксенофан мог покинуть свой дом, возможно, около 548 г. до н.э., когда город был взят мидянами (племя, родом с запада древней Фракии)..

Оттуда он провел большую часть своей жизни, бродя по всей Греции, чтобы поселиться на Сицилии какое-то время, а затем поселиться в Элеа, на юге Италии..  

Философия ксенофана

Даже сейчас продолжается дискуссия о том, следует ли включать Ксенофан в философскую область. Даже в свое время он был исключен из групп философов древней Греции. Многие ученые классифицировали его как поэта или богослова, или даже иррационального мистика.

Кроме того, утверждается, что Ксенофан не привлек большое количество последователей или учеников к его философии. С другой стороны, другие философы, такие как Платон или Аристотель, не относились к нему благосклонно..

Точно так же многие ученые считают, что Ксенофан не оставил ничего похожего на рациональное обоснование или аргумент в пользу некоторых из его утверждений, как любой другой философ..

Тем не менее, они соглашаются, утверждая, что игнорирование Ксенофана как философской фигуры было бы ошибкой. Они также считают, что он оставил некоторые фрагменты в своих фрагментах, которые, хотя и не вписываются в философский стиль, заслуживают серьезного философского рассмотрения. Ниже приведены несколько его учений.

Социальная мораль

Образ Ксенофана, который часто встречается во многих его фрагментах, - это образ социальной критики. Хотя он часто повторял свои стихи во время праздников и праздников, он всегда оставлял комментарий о разврате, который их характеризовал.

Кроме того, многие из фрагментов предполагают, что Ксенофан был желанным среди кругов людей, которые имели доступ к хорошим вещам в жизни. Однако он чувствовал, что его долг - побудить их вести себя с жалостью и умеренностью..

Точно так же в трудах Ксенофана наблюдается критика показной демонстрации. В них он делает связь между падением его родного города и чрезмерным показом богатства его граждан.

В других своих фрагментах социальной критики Ксенофан заявил, что он не согласен с избытком наград и благоговения, предлагаемых спортсменам-чемпионам. По его мнению, эти различия были сделаны за счет ученых и поэтов, которые не были приняты во внимание или оценены.

Божественная концепция

Ксенофан посвятил группу отрывков аргументативного стиля критике склонности человека создавать богов по его образу и подобию. По его мнению, смертные предполагали, что боги одеты, имеют голос и имеют тело.

Ирония также иллюстрировала богов эфиопов, которые, согласно этому обычаю, были бы все темными и черными. Следуя той же логике, фракийские боги будут голубоглазыми и рыжеволосыми. Кроме того, он атаковал тенденцию религиозных лиц отдавать предпочтение своей системе убеждений над другими, не имея веских оснований полагаться на.

В конце концов, провозглашенная им божественная концепция основывалась скорее на рациональности, чем на традиционных ценностях. Совпадение того, что в некоторых случаях боги двух разных народов были одинаковыми, но с разными именами и представлениями, аргументировали их философскую позицию.

Божественная доброта и природа божественного

Ксенофан, критикуя антропоморфизацию богов, выступал против присвоения им зла. По словам его ученых, это было связано с его желанием сохранить божественное совершенство и доброту. Эту позицию разделяли многие философы своего времени, которые разделяли тезис о врожденной доброте богов..

Точно так же многие его утверждения заставили других философов думать, что Ксенофан защищал монотеистического бога. С другой стороны, другие философы утверждали, что он открыто поддерживал олимпийский многобожие.

По этой причине некоторые приписывают ему квалификацию пантеиста (вселенная, природа и бог эквивалентны) ксенофану, в то время как другие утверждают, что он был по существу атеистом или материалистом..

завод

элегии

С точки зрения используемой метрики и темы, специалисты утверждают, что Ксенофан писал элегии. В их работах предпочтение отдается тематике: симпозиум, критика жадности богатых, истинная добродетель и некоторые автобиографические характеристики..

сатиры

Также определенные работы приписывают ему характеристики сатиры. Они были направлены в основном против поэтов Гомера, Гесиода, а также против некоторых греческих философов..

эпосы

Ксенофанам приписываются два эпических стихотворения: основание колофона и колонизация элеи в италии. По словам греческого историка классической философии Диогена Лаэрция, две работы были составлены в общей сложности 2000 стихами.

Дидактическая поэма о природе

Ксенофану также приписывают написание поэмы «О природе», которая имела влияние философов Эмпедокла и Парменида. С другой стороны, специалисты утверждают, что в его содержании и метриках вы можете увидеть большую часть философии.

ссылки

  1. Lesher, J. (2018). Ксенофан. В Эдвард Н. Залта (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии. Взято с plato.stanford.edu.
  2. Марк, J. J. (2009, 02 сентября). Ксенофаны Колофона. Взято с Ancient.eu.
  3. Энциклопедия Нового Света. (с / ф). История ксенофана. Взято с newworldencyclopedia.org.
  4. Старки Л. Х. и Калоджеро Г. (2011, 17 февраля). Eleaticism. Взято с britannica.com.
  5. Энциклопедия Британника. (2008 г., 12 ноября). Ксенофан. Взято с britannica.com.
  6. Пациа, М. (с / ж). Ксенофаны (c.570-c 478 до н.э.). Взято с iep.utm.edu.
  7. Джеймс Л. (2018, 24 января). Ксенофан. Взято с plato.stanford.edu.