Миф о Боге, который стал оленем



Миф оБог, который стал оленем«Является частью устной традиции коренных народов Мезоамерики.

Подобно мифам всего мира, мезоамериканские мифы описывают явно или метафорически способ, которым эти исконные жители воспринимали мир.

Часто в своем описании они используют необычные аналогии как фантастические существа, которые делают странные вещи, чтобы передать истинные сообщения.

В частности, бог, ставший оленем, является далекой легендой, принадлежащей культуре тарасков. Эта цивилизация господствовала в западной части Мексики и построила империю, которая была превзойдена только ацтеками. Его базой был центр и к северу от Мичоакан.

Символика присутствует в боге, который стал оленем

Мифы - это символические истории, которые каким-то образом связаны с реальными событиями и особенно связаны с религиозными убеждениями..

Эти истории представляют богов или сверхчеловеческие существа, вовлеченные в необычные события или обстоятельства. Мифы порождают серию символов, которые объясняют природные явления и культурные концепции. Поэтому его анализ важен.

Ну, некоторые авторы утверждают, что миф о боге, который стал оленем, относится к поражению Отца-Солнца повелителем ночи Ачури-Хирепе.

Этот последний будет одним из божеств подземного мира, и его имя будет переводиться: поспешная ночь, которая держит солнце.

Со своей стороны, олень был бы символическим проявлением Cupanzieeri (солнце, которое умирает). Его воскрешает его охотничий сын Сиратапези (молодое или утреннее солнце). Миф тогда, кажется, устанавливает образец дня и ночи.

С другой стороны, следует отметить, что фигура оленя очень часто встречается в мезоамериканской мифологии. Однако, по-видимому, существует небольшая однородность в отношении символики, представленной этим животным..

Среди различных тем, где присутствуют олени, космическое отцовство и женская сексуальность. Во многих историях эти существа представлены как довольно тупые животные.

История бога оленя

История начинается с игры в мяч между двумя богами: Cupanzieeri и Achuri hirepe. Эта игра проходила на холме Курутаран.

Оба играли с большой решимостью добиться победы. Но с наступлением темноты первый проигрывает и приносится в жертву в Ксаконе.

Второй остается с женой Купансери, которая была беременна. Сын, Сиратапези, растет, думая, что Ачури нанять - его настоящий отец.

Однажды, когда Сиратапези охотился с луком, игуана просит его не убивать ее и рассказывает ей секрет.

Это должно было предстать перед Ачури нанятым, он преодолевает это и жертвует им впоследствии. Затем он раскопал кости своего отца и бросил их в свой.

На обратном пути он нашел стаю перепелов, которая взлетела. Он выпустил кости, чтобы взять лук и стрелу.

Затем останки отца стали оленями. Его отец, превратившийся в оленя, ушел, обещая вернуться, чтобы напугать город, как стая перепелов..

ссылки

  1. Читай, К.А. и Gonzalez, J. J. (2002). Мезоамериканская мифология. Нью-Йорк: OUP США.
  2. Картрайт, М. (2013, 11 декабря). Тараская Цивилизация. Получено 16 декабря 2017 г. с Ancient.eu.
  3. Bolle, K.W. и соавт. (2017 г., 3 января). Миф. Получено 16 декабря 2017 г. с сайта britannica.com.
  4. Древние символы (с / ф). Мифологические символы Получено 16 декабря 2017 г., с сайта Ancient-symbols.com.
  5. От Alcalá, J. (2014). Отношения Мичоакан. Барселона: Digital Linkgua.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Игра в резиновый мяч: древняя Мексика. Мексика Д.Ф .: Национальная спортивная комиссия.
  7. Стоун, C. (2017). Вместо богов и королей: авторство и идентичность в отношениях Мичоакан. Норман: Университет Оклахома Пресс.