Поделиться:
Каковы элементы знания?
Четыре элементы знаний наиболее выдающимися являются предмет, предмет, познавательная деятельность и мысль.
Определение знания очень сложное, потому что оно вытекает из спонтанного и инстинктивного факта. Это можно описать как контакт бытия с миром.
Он характеризуется наличием субъекта перед объектом. Субъект, когда он видит объект, захватывает его и делает его своим посредством познавательной операции.
Знание зависит от природы объекта и средств, используемых для его воспроизведения. Таким образом, мы можем выделить две большие группы знаний, сенсорных знаний и рациональных знаний.
Сенсорные знания обнаруживаются у людей и животных и воспринимаются с помощью чувств. Рациональное знание присуще людям и захватывается разумом.
Основные элементы знаний
тема
Вы не можете говорить о знаниях без предмета, который имеет его. Субъект - это человек, который запечатлевает объект реальности и думает об этом..
Например, в случае ученых, они являются субъектами, которые своими наблюдениями и экспериментами в науке дают рациональные мысли о них и формируют ряд знаний, которые мы знаем наукой..
объект
Объект - это вещь или лицо, узнаваемое субъектом. Известная вещь не была бы названа объектом, если бы она не была распознана, поэтому это необходимое условие, чтобы субъект видел и распознал объект, чтобы он был объектом.
Существует интересная связь между субъектом и объектом. Когда эти два взаимодействуют, объект остается неизменным.
Тем не менее, субъект подвергается модификации во время знания, чтобы получить серию мыслей по отношению к объекту.
Могут быть созданы исключения, например, если человек считает, что его наблюдают, и изменяет свое поведение, несмотря на то, что он не уверен, является ли он предметом какого-либо другого предмета..
Здесь проявляется разница между объективным знанием и субъективным знанием. Субъективное знание склоняется к интересам субъекта против объективного знания, которое выражает именно то, что наблюдалось, без добавления внешних элементов..
Достичь абсолютно объективного знания очень трудно для любого предмета, поскольку существуют пределы для побуждений других, которые могут вмешиваться в меру знаний.
Познавательная операция
В познавательной операции возникает мысль об объекте. Это психофизиологический процесс, необходимый субъекту, сталкивающемуся с объектом, чтобы подумать о нем.
Когнитивная операция длится всего мгновение, однако это необходимо для того, чтобы можно было установить мысль о наблюдаемом объекте. Когнитивная операция - это умственная операция, которая приводит к мысли.
Хотя когнитивная операция чрезвычайно коротка, полученная в результате мысль остается в познании предмета в течение некоторого времени.
Чтобы понять эту связь, мы можем привести такой пример, как реализация фотографии..
В этом случае когнитивной операцией будет действие нажатия кнопки для захвата объекта, которое длится всего мгновение. Фотография, полученная этим действием, длится намного дольше, как это происходит с мыслью.
мышление
Мысль - это внутреннее содержание, относящееся к объекту. Мы можем называть мысль внутренним следом каждый раз, когда объект известен.
Этот отпечаток в памяти обеспечивает серию мыслей, которые вызываются при каждом взгляде на объект. Это умственное выражение известного объекта.
Объект, с другой стороны, является дополнительным, существует вне разума субъекта независимо от того, как он его воспринимал..
Но есть и внутриментальные объекты, которые возникают, когда мы пытаемся сосредоточить внимание на знаниях, которые мы приобрели ранее..
Мысль отличается от объекта, так как это представление субъекта объекта, который воспринимает. Это не работает как фотография, которая захватывает объект, но это ментальная конструкция, представляющая объект.
Существуют нейрофизиологические исследования, которые заключают, что между мыслью о представляемом объекте и самим объектом существует радикальная разница.
Мы также должны различать идеалистическое мышление и реалистическое мышление. В идеалистической мысли объект нашего знания является имманентным, в отличие от реалистического мышления, в котором он удерживается тем, что захватывает объект вне-ментальным образом..
Однако реалистическая мысль возникает, когда субъект забирает свое внимание и размышляет над ранее полученными мыслями, провоцируя новые мысли, отличные от наблюдаемого объекта. Это то, что мы называем мышлением.
Существует исключительный случай знания о себе, субъект воспринимает себя не как объект, а как субъект.
Интеграция четырех элементов знаний
Гутьеррес (2000) определяет знание через взаимосвязь четырех элементов как явление, когда человек или субъект захватывает объект и внутренне производит серию мыслей об этом объекте. То есть ментальные идеи, которые субъект генерирует из этого объекта.
Акт познания требует усвоения предмета субъектом. Это вызывает расширение когнитивного горизонта и приобретает качества и характеристики объекта. Это где субъект начинает приобретать существование во внутренней части человека, который знает.
Когда субъект ассимилирует объект, он помогает субъекту расти; Это суть знания. Знать - значит быть больше, а не иметь больше.
Надо дифференцировать знание мышления. Знать - значит получать последовательность мыслей об объекте. Думать - значит перемешивать эти мысли и, по мере их получения, объединять их. В случае с учеными вы можете даже вывести другие новые мысли.
Поэтому окончательное различие между знанием, мышлением и знанием приводит к следующему. Знание - трансцендентное.
Мышление - это сочетание идей, которые известны. И знание это набор мыслей, которые имеет субъект.
ссылки
- Фуллер, Стив; Коллиер, Джеймс Х.Философия, риторика и конец знания. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 2004.
- ХАБЕРМАС, Юрген. Знания и интересы человека.
- Дэвидсон, Дональд. Согласованная теория правды и знания.
- Хессен, Йоханнес; РОМЕРО, Франциско.Теория знаний. Эспаса-Кальпе, 1970.
- ГАДАМЕР, Ганс-Георг; АРГУЛЛОЛ, Рафаэль.Актуальность прекрасного. Барселона: Пайдос, 1998.
- Горовиц, Ирвинг Луи.История и элементы социологии познания. 1974.
- MATURANA, Humberto R. и др..Древо познания: биологические основы человеческих знаний. Мадрид: дебаты, 1990.