5 Традиции и обычаи Морелии



Одними из самых известных традиций и обычаев Морелии являются День мертвых, карнавал, Страстная неделя или кулинарные традиции..

Морелия является столицей нынешнего штата Мичоакан и местом, где родился мятежный священник и военный Хосе Мария Морелоси, которому он обязан своим именем..

Вальядолид, как его называли испанцы, был построен для испанских семей и предназначен для воспроизведения европейского образа жизни и обычаев..

В то время было несколько коренных этнических групп, которые населяли его географию, а также чернокожие и криоллы, которые в долгой истории конфронтаций и интеграции сформировали этническое и культурное разнообразие, которое характеризует его сегодня..

Тур по некоторым из его основных традиций и обычаев отражает несравненное богатство этого смешения.

Кулинарный

Зерно, овощи и фрукты, когда они попадают в руки поваров Мичоакан, становятся нематериальным наследием человечества..

Каждый год в Морелии собираются как традиционные, так и исконные кулинарные искусства и интернациональная кухня, чтобы обменяться культурной памятью и социальными особенностями..

Традиционная кулинарная встреча, международный фестиваль «Морелия» в Бока и ярмарка сладостей и ремесел возрождают и используют всю мудрость, накопленную за столетия, чтобы земля, озера и море могли общаться через мужчин и женщин. женщины, которые их услышали.

Наследственный

С уверенностью не известно, восходит ли День мертвых к празднованию коренных народов три тысячи лет назад или наступил ли он с завоеванием.

Правда в том, что 1 и 2 ноября Морелия готова встретиться со своей покойной. Гробницы украшены цветами, свечами, ладаном и едой, а алтари подняты с помощью papel picado и напитков..

Настроение не торжественное, а торжественное-непочтительное, да. Морелианцы высмеивают смерть и пугают забвение. Каждый год они возобновляют свою мифическую историю о том, чтобы быть частью воздуха, воды, огня и земли.

Язычник

Карнавал отмечается в дни до Великого поста. По мнению некоторых историков, коренные народы были исключены из фестиваля до конца 19-го века, когда доиспанские ритуалы начали включаться, и язычник был объединен с христианином.

Характерный бычий коврик, который сопровождает comparsas в Морелии, будет символически сгущать доиспанские традиции посвящения, религиозные представления дьявола и испанские корриды.

Парады с музыкальными группами, танцами и костюмами пересекают улицы и превращают город в фестиваль масок и цветов, который забывает их различия в течение трех дней.

Христианин

Празднование Страстной недели также имеет особые заметки. Театральные спектакли и музыкальные концерты чередуются с традиционными литургическими обрядами.

Procesión del silenciov - одно из самых впечатляющих мероприятий Страстной пятницы, которое практикуется уже сорок лет..

Начните с колокольного звона собора. Покаявшиеся гуляют по улицам и посещают братства с длинными юбками и лицами, покрытыми капюшонами, которые они называют капиротами, многие ходят босиком и несут стада прутьев.

Это делается в темноте, а смесь звуков барабанов и колокольчиков добавляет драматичности к мистическому факту.

космополит

Есть два международных фестиваля с большой известностью. Международный музыкальный фестиваль и еще один кинофестиваль.

Каждый год определяется тема Международного музыкального фестиваля - может быть дань уважения классическим композиторам или распространению мировой музыки-.

Признаком его важности является то, что он стал местом для мировых премьер. Между тем, Международный кинофестиваль официально признан Академией кинематографических искусств и наук Соединенных Штатов Америки, так что победители короткометражных фильмов в некоторых категориях могут участвовать в конкурсе своих Оскаров..

Современное искусство, классика и доиспанская форма и реформа пространств этого города, который не боится праздновать его разнообразие.

ссылки

  1. Фраске И. (2007). «Другая» независимость Мексики: первая мексиканская империя. Ключи к историческому размышлению / «Другая» независимость Мексики: Первая империя Мексики. Ключи для исторического отражения. Журнал Complutense по истории Америки, 33, 35.
  2. Стэнфорд Л. (2012). Когда маргинал становится экзотикой. Переосмысление маргинализованных продуктов: глобальные процессы, локальные места, 67.
  3. Brandes S. (2009). Черепа для живых, хлеб для мертвых: День мертвых в Мексике и за ее пределами. Джон Вили и сыновья
  4. Sayer, C. (2009). Вечеринка: Дни мертвых и другие мексиканские фестивали. Университет Техаса Пресс.
  5. Beezley, W.H., Martin, C.E., & French, W.E. (Eds.). (1994). Ритуалы правления, ритуалы сопротивления: публичные празднования и популярная культура в Мексике. Rowman & Littlefield Publishers.