Что такое теория катастроф?



теория катастроф устанавливает, что Земля и большая часть ее компонентов были сформированы в результате череды катастрофических событий, которые привели к исчезновению некоторых видов, животных и растений и позволили появлению других. Он достиг своего пика в семнадцатом, восемнадцатом и начале девятнадцатого веков.

Катастрофизм выдвигает гипотезу о том, что происхождение Земли происходит через внезапное событие огромной величины. Проявления стихийных бедствий, таких как землетрясения, торнадо, цунами и др., Являются используемыми элементами..

Катастрофизм был поставлен под сомнение, так как он устанавливает, что только катастрофические изменения происходят от катастрофических событий. Однако необходимо учитывать, что в доисторические времена климатические и природные условия Земли не были такими же, как сегодня, и что со временем произошли большие природные изменения без необходимости разрушительных природных явлений..

Есть те, кто даже сегодня продолжает защищать некоторые постулаты катастрофизма, развития течений и производных мыслей, которые научно приняты.

История теории катастроф

Начало катастрофы берет свое начало с работ ирландского Джеймса Ашера и его хронологии на Земле, которые пытались приписать ему возраст во Вселенной и причины его формирования..

В 1650 году Ашер написал книгу Летопись мира, и основываясь на Библии, он предложил:

  • То, что сотворение Земли произошло в воскресенье, 23 октября 4004 г. до н.э..
  • Изгнание Адама и Евы из Рая произошло в понедельник 10 ноября 4004 года. С.
  • Окончание Всемирного потопа произошло в среду, 5 мая 2348 года. С.

Очевидно, что эти данные были неверными, поскольку в настоящее время, согласно оценкам, возраст Земли составляет около 4470 миллионов лет и одинаков для Солнечной системы..

Позднее одним из главных покровителей и защитников теории катастроф был французский палеонтолог Жорж Кювье (1769-1832).

Кювье подтвердил, что наиболее значительные геологические и биологические изменения на Земле были вызваны не медленными и постепенными процессами (как многие другие природные явления), а внезапными, внезапными и насильственными процессами; катастрофически, короче.

Кювье повлиял на многие из своих позиций креационистскими и даже библейскими теориями, что придает теории катастрофизм большой религиозный отпечаток, поскольку в качестве ссылки библейские события, такие как Великий Потоп и Ноев Ковчег, рассматриваются как оправдание присутствия определенных окаменелости обнаружены, например.

Церковь, в конце концов, воспользовалась бы этим объединением научного и религиозного характера, который теории катастроф приняли бы в свою пользу, и использовала бы его в качестве средства к существованию, чтобы обеспечить большую правдивость своим собственным библейским утверждениям..

Основы, которые Кювье установил с помощью теории катастроф, позволили продвинуться, породив униформизм, парадигму, которая послужит основой современной геологии как профессиональной науки..

Из этой новой теории можно было проверить, что условия Земли развивались со временем, и изменения произошли не только из-за насильственных и катастрофических явлений..

Характеристика теории катастроф

Кювье подтвердил, что природные явления большей величины и разрушительной способности были причиной самых значительных физических изменений на Земле, а также оказали большое влияние на присутствие видов животных и растений на протяжении всей предыстории и истории..

Таким образом, именно землетрясения, ураганы, торнадо, извержения вулканов и другие катастрофические геологические и метеорологические явления являются основными причинами этих изменений..

В настоящее время стало возможным определить влияние, например, извержений вулканов в соседних экосистемах и их способности «перезапускаться» в почвах и растительности..

Однако другие явления, такие как торнадо и даже землетрясения (в зависимости от их величины), могут быть недостаточно сильными, чтобы вызвать действительно значительные изменения.

Возможно, одним из немногих явлений, разрешенных в результате катастрофы, было вымирание динозавров из-за внезапного и очень сильного события, как и метеорит.

Религиозные последствия

Теория катастроф является парадигмой, пронизанной церковным и библейским влиянием. Ко времени своего публичного проявления Церковь имела большую власть над научными исследованиями..

Кювье осознал определенную связь между некоторыми явлениями креационистской теории и ее катастрофическими постулатами, которые он поручил сопоставить, позволяя одному дать ответы другому..

По этой причине такие истории, как Ноев Ковчег, имеют место в теории катастроф как оправдание присутствия некоторых видов и исчезновения и окаменения других. Церковь воспользовалась этим, чтобы защитить с научной точки зрения некоторые из ее самых невероятных историй..

Новые представления о земной древности

Катастрофизм был одной из многих попыток определить возраст Земли и, возможно, причину ее расположения в галактике и вселенной, а также ее уникальные условия для жизни на Земле..

Как и любая хорошая парадигма, хотя ее нельзя было поддерживать с течением времени, этот катастрофизм дал возможность открыть новые перспективы в геологических знаниях и модернизировать процессы изучения и земного отражения..

Это произойдет с появлением униформизма или актуализма, пропагандируемого Хаттоном в 1788 году в его «Теории на Земле», которая установит, что основные земные изменения были постепенными с течением времени и не подвержены нескольким серьезным событиям..

Новые последствия

Со временем подходы, основанные на катастрофах, были обновлены, что привело к появлению парадигмы, известной как неокатастрофизм, которая стремится установить связь между катастрофическими событиями (ранее считавшимися основной причиной изменений) в процессе постепенного изменения. Земли.

Это новое восприятие работает профессионально и добавляет к современным геологическим усилиям, чтобы продолжить расшифровку неизвестных Земли.

ссылки

  1. Браун, Х. Е., Моннетт, В. Э. и Стовалл, Дж. У. (1958). Введение в геологию. Нью-Йорк: редакторы Блейсделл.
  2. Брайсон, Б. (2008). Краткая история почти всего. Барселона: RBA Books.
  3. Палмер Т. (1994). Катастрофизм, неокатастрофизм и эволюция. Общество междисциплинарных исследований совместно с Ноттингемским университетом Трента.
  4. Pedrinaci E. (1992). Катастрофизм против актуализма. Образовательные последствия. Преподавание наук, 216-222.
  5. Ризник, П. (2007). В защиту катастрофы. V Международный коллоквиум Маркса и Энгельса. Буэнос-Айрес: Центр марксистских исследований.